死亡是最好的朋友，
它帶來平靜。
它也是最忠誠的朋友，
一定會來到每個人的面前。
不管是有錢沒錢，
不管是好人壞人。
分別只是早與慢而已。
~Chao Khon Nor
内观练习的要领
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Re: 内观练习的要领
心只是心，
想和感覺只是想和感覺，
讓事物只是它們自己吧！
我們何須費事地去執著它們呢？
修行是為了從一切情況中分離開來，
使他能自由獨立。
～Luangpu Ca
想和感覺只是想和感覺，
讓事物只是它們自己吧！
我們何須費事地去執著它們呢？
修行是為了從一切情況中分離開來，
使他能自由獨立。
～Luangpu Ca
Re: 内观练习的要领
行者在禅修里，總是覺得这里不好，那里也不好，又找不到最好的，整坐禅修里都在找，明白最好是怎麼意思嗎？不能接受當下環境或感受里呈現出來的，各种感覺和情緒，因此她或他的心，永遠不滿足，不能夠安定下來，相反地，如果行者了解心是如何運作，也了解自己的'心要和感受和環境互動，那麼不論處在任何地方，或很不舒適，心都能安住下來，因為对行者而言，任何一鈡環境，或不適的感覺，都是最好的体驗，因為你接受和了解法，不要輕忽五蕴里的色法，它包含了上述这些內容，再加上受，想，行以及心的主体識蕴，所有関於五蕴的法義与意境法，都有在經論里得到知識和体驗，接著將其轉化為知見，進入皈依法，这样用功就上路了，这才是真正的正定，皈依自己，唯有安住在真諦法上，才能行中道法，邁向道，修行內觀禅修法是一個整體的，內在的身心^五蕴的認識和實踐，修學也是整体地學，而不是冇耐性，只懂了一点，就以為是全部，等到/心遇到問題及疾病障礙自己時，才發現自已没有足夠的知見，行者要清楚的了知，身心呈現的各种障礙，要有正确的知見和了解法義，當你走在行道上，甚至你会發現它已不是問題，你已在中道上行和结合真諦法來用功，修行就能更安住，更得力量，展現智慧能用，正
Re: 内观练习的要领
一個修習的行者，要有正确的態度和法的世界觀，就是因缘法，就要學習放下自我，不与外物对立，不以自己的好惡來评价外物，和人的関係，讓事物按照因缘法則，自已的規律去發展，例，比如自已被雨水浇成了落湯鸡，不必惱火生氣，因為雨水是要落到地上的，这是它的規律，如果自己被别人绯谤，也不必憤怒，你不理它，它自然就按自己的規律，漸漸消亡，如果跟憤怒走或生起好惡之心，它就不消定了，房子，車子，金錢各有它們的規律，它們也不过是房子，車子，金錢，自巳也不要加上标簽，讓它們來指揮你，自巳也不必放在心上，修是修怎麼？就是自己能放得下多少？當行者能做到不以私意來衡量，人，事，物，就不会受到人事物的限制和支配，使自己的心，得以安心，放下，自在，習禅的安住是/心，因此不要放錯了地方，而修錯，觀自巳的身心五蕴里所显現.的，你有在覺知嗎？，當下的，只是知，
Re: 内观练习的要领
初學者並非指剛開始禪修的人；初學者指心仍無法靜下來的禪修者，因此，你可能已經禪修很久，但是如果你沒越過某種階段，你仍然是在初學階段。有這種認知是非常謙虛的，因為如果我們已經禪修很久，我們會認為我們知道有關禪修的一切，事實不然，如果你沒有跨越某個階段，你仍然是初學者。
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
Re: 内观练习的要领
沉默是保持'心靈平穩的秘訣，很多時間，家庭之間，工作的同事，或生活上与他人相處，很多時候，人際関係是很脆弱的，一些不必要的言詞，会使原本交情良好'的人發生爭執，例說出沒有意義的冷嘲熱諷，或者完全否定对方的想法，因而激怒对方而做成不理性的爭論，与其和他人發生爭執，不如一開始就堅持，沒必要開口時，就不多說，和別人吵架会擾亂自己的心靈，心受到憤怒的影響，可能因此說了不該說的話，造成無可挽回的後悔，傷了自巳也傷了他人，自討苦吃，假如別人主動挑釁，而爭論又沒有任何益處的情況下，也不要反駁对方，沉默是一種智慧，也是口業，如果守好了，修禅又会是令一种境界，你的禅修在進步，忍辱的波罗密在增長，沉默也是禅，是一种智慧的表現，把你的憤怒和不滿消灭了，正
Re: 内观练习的要领
判斷自己修得好不好，因而產生不滿意的情緒，這是不如理作意。這不滿的原因，可能是因為事情不如所願，可能是因為想要它有所不同，也可能是因為對正確的修行方式的無知。這些態度會把心封閉起來，反而阻礙了修行。
學著去認出不滿的情緒，完全地接納它，小心地看著它。在這個觀察和探索的過程當中，原因會清楚起來。了解了原因就能消解這種情緒，也會幫你在下一次出現的時候把它認出來。你會看得越來越清楚，這不滿怎樣在你身心上造成傷害。你會變得更能觀照到自己愛評判的心態，然後慢慢地捨掉它。用這種方式，你就是在培養對治煩惱的技巧。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
學著去認出不滿的情緒，完全地接納它，小心地看著它。在這個觀察和探索的過程當中，原因會清楚起來。了解了原因就能消解這種情緒，也會幫你在下一次出現的時候把它認出來。你會看得越來越清楚，這不滿怎樣在你身心上造成傷害。你會變得更能觀照到自己愛評判的心態，然後慢慢地捨掉它。用這種方式，你就是在培養對治煩惱的技巧。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
Re: 内观练习的要领
學習不要苛責自己，接受自己本來的樣子
http://books.cw.com.tw/blog/article/1021
http://books.cw.com.tw/blog/article/1021
Re: 内观练习的要领
佛陀是基於那一套法則來建立我們的城堡？當我們思考这個問題時，我們發現他基於偉大的參學架構，念處來建立我們的城堡，即四念處，當我們採取偉大的念處做為我們的城堡時，那些与敵人，煩惱展開戰鬥的人，必須由密切注意身體的動向開始，做為他們的念處，因為，例如當感官的情慾生起時，它們在身體和心意里生起，既然身體的視覺引起心意的生起，我們可以断定身體是誘發者，所以我們必須觀察思惟身体，做為遏制障礙和平静心意的方法，这是你必須努力的重点，並盡可能地去開發，也就是持續觀察思惟那個重点，决不讓步，當身體任何部位的一個取相，禪思時自發地顯現的影像，生起時，就採用身體那個部份做為你觀察思惟的基本主題，你不必要变換到其它部分，想著，我巳經看到这部分，其它部分我還沒有看到，所以我要去觀察思惟其他部分，这全然是不明智的，即使你已經把身體觀察思惟，並時常地解析到它所有的部分都是由地，水，火，風所谓似相，禅思時可以巧妙操控的幻相，的性質所組成，你仍須繼續觀察思惟身體，如同它第一次呈現的原始影像一样，直到你已經熟練了為止，為了熟悉它，你必須一遍又一遍的檢視同一個地方，就像你在背诵時一样，如果你記住了一篇特殊的說法，然後就不管它，不再背诵或重複它，你就会忘掉它，它也起不了任何作用，由於你未純熟的自滿所致，你对身體的觀察思惟也是一样，一旦任何部分的影像生起，如果你不重複的觀察它，反而粗心大意地讓它流逝，它就起不了任何作用了，另一方面，佛陀教过，沒有一個佛陀或阿罗漢，不曾把禅思的主題至少鎖定在身體的某一部分，佛陀告訴比丘，應該觀察思惟內在，構成身體的四大之一，而不是讨論外在的，換句話說，他們必須一直智慧地觀察思惟著这個身體，貫穿全身，讓它完全清楚明白，當佛陀結束这場說法時，所有五百比丘都得到了阿罗漢果証，由此我們可以推断，对身體的觀察思惟必定很重要，每一個想要從所有痛苦中獲得解脱的人，都必須觀察思惟此身，如果我們要凝聚巨大的力量，我們必須藉著身觀念處來凝聚它，即使佛陀，當"他即將証得正覺時，也是從觀察呼吸著手，呼吸是什麼，不就是身體嗎？所以從身觀念處開始的，偉大的参學架構，就稱為我們的城堡，一旦我們獲得了一個良好的城堡，亦即一旦我們把这参學的偉大架構的精要付諸實踐，直到我們洞悉了它們，然後我們就能運用清净內明的戰略，接下來將讨論，就事物構成的元素來觀察思惟它与生俱来的本性，解脱心，阿迦曼尊者的開示，再續
Re: 内观练习的要领
[溝通上的誤會怎麼辦]
有些時候，我們會覺得對方的行為、言語，怎麼這麼沒有禮貌，完全沒有考慮我的立場。因此感到很生氣、很憤怒，覺得沒有被尊重。
這時我們有幾個反應方式：
1. 強烈的跟對方表示我們的不滿感覺。但不直接跟對方說對方出了什麼問題。
2. 先沈澱自己的情緒後，跟對方核對這事情，是否真的是對方想要傷害我們的意圖。 還是因為對方並無此意，而是自己對這事的詮釋，與對方想法不同。
3. 如果可以再深入一點，冷靜分析，這次很受傷的感覺，是跟這次的事有關嗎？還是過去也有類似的事讓自己產生一樣受傷的感覺呢? 如果有，自己有愛自己，開始進行傷痛療癒了嗎。
4. 最後，可以回想看看，是否曾經在各種關係應對上，在某一次的經驗，讓某個人，突然生氣、憤怒，甚至離開，但自己不知所綽（錯）。如果您看到了，這是一個很棒的體驗。
正念的練習，可以幫助我們，先處理好自己的感覺與情緒，回到穩定的狀態，再來進行事情的處理。這世界上許多的事，存在著灰色空間。非得一定要怎麼樣才是符合「我的正確價值」的堅持，也是一種壓力的來源。學著跟這個世界的不完美共處，從來不是外在的人與事件影響，而是內在的修習功課。
作者：Hi Mind 魏孝丞
2019.01.05我們將帶領夥伴，做實務練習，來幫助溝通更為流暢。 歡迎報名參與。
課程詳細資訊與報名：https://goo.gl/JrQGbu
繳費網址：https://p.ecpay.com.tw/07B5F
有些時候，我們會覺得對方的行為、言語，怎麼這麼沒有禮貌，完全沒有考慮我的立場。因此感到很生氣、很憤怒，覺得沒有被尊重。
這時我們有幾個反應方式：
1. 強烈的跟對方表示我們的不滿感覺。但不直接跟對方說對方出了什麼問題。
2. 先沈澱自己的情緒後，跟對方核對這事情，是否真的是對方想要傷害我們的意圖。 還是因為對方並無此意，而是自己對這事的詮釋，與對方想法不同。
3. 如果可以再深入一點，冷靜分析，這次很受傷的感覺，是跟這次的事有關嗎？還是過去也有類似的事讓自己產生一樣受傷的感覺呢? 如果有，自己有愛自己，開始進行傷痛療癒了嗎。
4. 最後，可以回想看看，是否曾經在各種關係應對上，在某一次的經驗，讓某個人，突然生氣、憤怒，甚至離開，但自己不知所綽（錯）。如果您看到了，這是一個很棒的體驗。
正念的練習，可以幫助我們，先處理好自己的感覺與情緒，回到穩定的狀態，再來進行事情的處理。這世界上許多的事，存在著灰色空間。非得一定要怎麼樣才是符合「我的正確價值」的堅持，也是一種壓力的來源。學著跟這個世界的不完美共處，從來不是外在的人與事件影響，而是內在的修習功課。
作者：Hi Mind 魏孝丞
2019.01.05我們將帶領夥伴，做實務練習，來幫助溝通更為流暢。 歡迎報名參與。
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Re: 内观练习的要领
花力氣對抗世界，不如花力氣欣賞世界
Re: 内观练习的要领
情總会过去，接下來又一個新的當下，像現在，就在此刻，不管任何愤怒，悲傷，失意的情緒出現，那有如何？，將也会成為过去，精進力是當下在逆境中培養，如果能夠过関，智慧就在於此，自然而至，知
Re: 内观练习的要领
若哪天心能放下，不再希望變成這樣或那樣，心就會快樂；若哪天心產生欲望執著，希望變成這樣那樣，一旦無法如願，心就會痛苦。
因此，若希望快樂，不要痛苦，就得訓練這顆心，讓它保持單純覺知，無須判斷好或不好。
他好，是他的事；他不好，也是他的事。外在的事，無法讓我們變好或變壞。讓我們變好或變不好的僅是我們自己。
關鍵在於，我們停止判斷、放下“想要”。若能做得到，心必然安樂；若不能停止，心必然繼續煩亂憂擾。
～阿姜蘇查（Ajahn Suchat）
因此，若希望快樂，不要痛苦，就得訓練這顆心，讓它保持單純覺知，無須判斷好或不好。
他好，是他的事；他不好，也是他的事。外在的事，無法讓我們變好或變壞。讓我們變好或變不好的僅是我們自己。
關鍵在於，我們停止判斷、放下“想要”。若能做得到，心必然安樂；若不能停止，心必然繼續煩亂憂擾。
～阿姜蘇查（Ajahn Suchat）
Re: 内观练习的要领
怎麼是禅，是指在生活上能善用技巧，智慧洞察人生，如實知，在生活中，一切都可以是禅修，用方法或技巧，任何基本的佛陀教導的，安止，安住止觀的方法，而且堅持，忍耐，毅力真摰地修習，你都不可能走錯，除非冇用到佛陀所教導的法，自己盲修，自以為是，虚妄作假騙自己，修習內觀智慧禅，應該朝向你主要的障礙或執取的这個相反方向而行動，實習，如果你对自己誠實，你可以很容易就辨識这些煩惱，來自於何處，而不是找位出名的老師，要知道自己的貪慾，是貪障礙了你，或痴惑不清不楚的知見，迷信，在你實習体驗上培養審查探究"擇法力和靈敏度，清楚地探究和觀照以克服这些傾向，你必須本著虔诚投入於你自己的修行道路，要不然，你的修行会停滞或变成一种方程式或像儀式，唯有心中的貪慾，瞋恚和痴惑能止息才有用，一点一滴地，時時刻刻地，你必須堅定持久地繼續你的修行之道路，正对著你的執著的这個方向，無畏地修習，持續地修習直到解脱，就是这样，知
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