內觀是什麼?~~療癒之路

[zen]

趕快去yahoo找一下，總算找到「無有定法」之來源(金剛經)以及比較淺顯之釋義，copy如下：

眾生有病(貪、嗔、痴、慢、疑)，病不相同。
法要對機，對病與藥，所以沒有一個固定的法(藥)。
所以，經云：無有定法，名為菩薩(覺悟有情眾生)。

沒有源頭，除非很熟經典，還真不易明白，「無有定法」與「因材施教」或「對症下藥」，意涵相近，但以佛經闡述，感覺比較深奧。
謝謝紅豆分享。

[莊莊]

莊 無慧根.

是朋友間 的笑談話題.

唯 那經典 艱澀難解 ,許多字 都是不識.

跪坐也好 盤坐也好 ,長時間 都不符合 人體工學.

師傅 輕輕的講解聲 , 有一知 無半解.

即 無事 就小憇一下.


倒是那 稀飯 , 是記得的.


莊 無慧根 , 問題不大.


"無有定法"

"小憇片刻"

[欣欣]

ying~~~
你真的有在認真做禪修，欣欣結業以後就拋在腦後，有時會複習一下， 改天要好好交流丫

莊莊大哥~~~
你真的很有趣，沒慧根也是有慧根的一種，也代表有覺察力

紅豆~~~
<大隻佬>我看了三遍加網友的影評才稍微懂後面的，真的很深奧，
欣欣的想法啦，後半段男主角很執著找出兇手，所以出現兩個男主角在對打，
其實是我們自己的心魔，我們看不透，所以被另一個自己牽著走(如貪 嗔 癡......念頭)，
當發現有些事本來就是我們今生就要完成的功課，本來就是無解的，
體悟了，心靜了，自然放下了，
這是欣欣的想法啦..........欣欣今生最大的功課就是 心定人安定 吧!!

[紅豆]

zen爺爺
我翻過朱德庸的圖解金剛經
他和蔣勳很類似--對金剛經的見解都「很不佛教」
接觸過阿洪介紹的南傳佛教書籍
還有黃庭禪的文字之後
恍然明白「無有定法」是什麼意思

欣欣
最後那十五分鐘的大隻佬
我看得全身起雞皮瘩疙
大隻佬想去殺孫果，卻遇上自己心中的惡念
兩人對打時猙獰詭異的面孔--我的解讀--「執著」就是長那個樣子
不管是執著於復仇，執著於曾經的擁有、還是執著於什麼
大隻佬最後擁抱孫果，他自己也才終於能得到輕盈自在
親愛的奶奶
每次想到這個點，心臟就悶得很，似乎是想要去做什麼，卻又不甘心

[apple奶奶]

親愛的紅豆

奶奶知道妳說的是什麼？！
想要做什麼又不甘心...
時候沒到
就不要太勉強

也有可能在完全沒有準備的時刻
突然感覺對了 就自然做了

[ying]

..........講經過程 莊 很不小心 就一直瞌睡.
小師傅 就拿 戒棍 一直打 莊 肩膀.
一直打 一直打 .... (有可能打斷戒棍)............

啊！莊莊阿北被棒打了，（對不起，興災樂禍的偷笑 ）
讓我想到黃檗禪師的〝當頭棒喝〞，
當初小師傅如果是棒打頭，莊莊阿北是否就因此頓悟？
嗯，啊哉？

佛祖說法八萬四千法門，
其中一定有一法適合莊莊阿北，
只是還沒遇到，（或者還沒發現自己已照某一法在修）
「無有定法」，任何對自己身心有幫助的方法都是好法。

〝大隻佬〞那麼好看，
這個我一定要找機會好好看一看。

明天去休閒一下看二輪片〝爸媽不在家〞，
還有我家小朋友說〝樂高玩電影〞超好看，
等二輪再看，省點錢。

[文琦]

上夜班,剛下班,快速簡短回一下,不詳細的部份,之後補~

無有定法,比較沒聽過.

法無定法,是我馬上想到的.
應無所住而生其心.

心經,金剛經,或禪宗,佛教是實修的.
尤重視在生活中實踐,而不只是只有研讀經典.
實踐的部份,襌修很重要.

另外西方心理學書籍或心理師等提的練習放鬆方法,
其實襌修(打坐)也是放鬆方法,到了極致,可以入定.(入定部份聖嚴法師書有提到)
而西方的所謂的腹式呼吸,襌修也一樣在"自然"的練習,甚至還有龜息(聖嚴法師書有提到).
提到腹式呼吸,也會讓我想到氣功的丹田呼吸,也跟氣功的氣有關係.(聖嚴法師書也有提到).

腹式呼吸或打坐最早應該是從印度發源的.
我推測西方說的腹式呼吸是由印度及東方發源的呼吸/放鬆法.
就像是現在的正念減壓,我想那其實就是東方的襌修,只是介入了西方心理學.

另外有關文字的部份,剛好google到下面,寫的很好.
為什麼禪宗要不立文字？
為什麼要「不立文字」？文字、語言不是自性，自性不是文字、語言。
文字語言一立，人們就迷惑在語言文字上，忘了語言文字只是"方便"指陳，
不是自性。所以要不立文字。

[莊莊]

ying,

是的 "佛祖說法八萬四千法門".

莊 天生散漫.

恐毀 佛門清譽 不敢造次.


工作的機會到西安.

法門寺一遊.

法門寺因 舍利而置塔，因塔而 建寺.

一個 遊客 , 無關 佛骨 舍利 與大法.

像是 大觀園一遊.

像是 禪修兩日.


之前嘉義小廟前 廣場 曬著 穀物 , 吸引 駐足.

那世世代代 的香火 保守著.

無關 混沌.

[ying]

文琦：

又一個前輩，（敬禮），

同事介紹我看南懷瑾的〝金剛經說什麼〞那本書，
不知文琦有無看過？
看了幾頁，解釋的蠻清楚，又輕鬆幽默的，
很適合我這種無文學底子的人看，
金剛經真是很棒的一本佛經。

〝應無所住而生其心〞，好難的，去搜了解釋：
http://blog.yam.com/chanfaq/article/14239290

「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。
「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；
不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。

「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

[ying]

ying:

妳好,

ying,在有關佛學的功力

大安一向敬佩

禪定也的確對我們有助益

不過,大安目前,不太安

矇矓中,竟有類似靈魂出竅的現象

到處亂漂,有些刺激,有些可怖

感覺真實,卻又夢幻

像是妄念,又像神通



[..別管偶,偶要企吃藥了]

大安：
去請教了一位朋友，
她說如果靜坐時出現靈魂出竅的現象，那就是跑掉了，
只要守住就可以，

譬如用數息法靜坐，原本守住的是數息（數息用來練專注），
若發現自己有幻相，那就是原本守住的跑掉了，
人的腦子會自己創造很多東西出來，
發現自己有幻相沒關係，不對這種現象做任何評價，
只要回到原來自己守住的東西就好，
數息法靜坐就是仍然回去數息，繼續守住數息。

若大安說的不是靜坐時出現的狀況，而是平時出現幻覺，
這個可能還是得去請教醫師，
我以前憂鬱症嚴重時有出現幻聽，原本以為是真的聽到聲音，
後來發現這個聲音出現不合理，才知道是幻聽，
後來有聽到幻聽就不當回事，繼續做自己要做的事情，
過一陣子幻聽自動消失，再也沒出現過，我也不知道是怎麼回事。

[eason]

〝應無所住而生其心〞，好難的，去搜了解釋：
http://blog.yam.com/chanfaq/article/14239290

「住」是執著之意，執著於自我中心及自我價值的判斷。
「無所住」，就是「不在乎」，不在乎自我的利害得失；
不在一個念頭或任何現象上產生執著，牢牢不放。
比如受了打擊，被心外的事物所困擾，那就叫心有所住了。

「生其心」，就是以無私無我的智慧，處理一切事物。

ying：
我資質愚笨，根基很差，不過，也來湊熱鬧吧！
〝應無所住而生其心〞，看似好難理解，
不過，如果試著把這一句倒裝過來看，
應〝生其心而無所住〞，「住」是執著之意，這樣就似乎變得簡單些了。
因為一切皆是因緣生滅，緣起緣滅，如露如電，如夢幻泡影，
所以活在當下，而當下也是轉瞬消逝，所以，毋須執著。
親情、仇恨、遺憾……也都是一樣，
讓該來的來，讓該去的去，
所以，〝一切放下〞，這些道理也都是一樣的。

其實，金剛經的內容，不同的修行者，同一個人在不同的時期，都有不同層次的體悟，
甚至，很難用言語去解說，因為會有「文字障礙」，怎麼說都不究竟。
我們清楚了金剛經的道理，能夠把它運用到生活上，這樣也是很好的。

[zen]

Eason
你的詮釋是蠻有趣的，查了一些高手之另一種說法，作為對照：

(對六塵)無所住而生其(真)心。

真心意指：純靜之心，與『妄心』對照。

[文琦]

ying
金剛經說什麼這本我應該沒看過

還記得一開始知道金剛經是在心衛中心的演講聽到的,
後來朋友拿一整套書借我看,蔡志忠的漫畫版本,四本一套.

金剛經還有說
我相 人相 眾生相 壽者相

[莊莊]

去請教了一位朋友，
她說如果靜坐時出現靈魂出竅的現象，那就是跑掉了，
只要守住就可以，

會不會是像 莊 一樣.

睡著了.

[eason]

金剛經還有說
我相 人相 眾生相 壽者相

文琦：
金剛經說的，
無我相 人相 眾生相 壽者相，
又說，
以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不見如來，
「不見如來」，不是不見佛像，而是無法領悟佛陀的智慧。
若見諸相非相，即見如來。
其實，佛教和基督教、伊斯蘭教都是不崇拜偶像的。

zen：
金剛經云，法尚應捨 何況非法；
到了究竟，即使抓住佛說的法不放，也是著相，也是累贅。
如同乘筏過了河岸，無需一直背著竹筏走路一樣。
金剛經義，沒有真實恆久的心，即使是真心或清淨的心也是一樣，
若堅持根本無心，則流於妄空之相，若堅持是有心，又著妄相了。
嘻！嘻！