生活調適愛心會

我出生在河南省信阳市息县一个小村庄里，从小学三年级起我记得语文老师是位男老师，有一次老师当着全班同学开始一一念作文，念到我的作文里面有句“东西掉到地下了。”时停住，反复问我“难道东西会掉到地底下吗？你怎么掉的？应该掉到地上。”于是接下来是罚钱买扫把的处罚，按推算那时是1999年，我当时9岁左右。回到家里开始向我妈要钱，好像是一毛钱，问我干什么，因为好像是老师不让说，我就挨打也没说。这样反而对两边都很埋怨，心里就一直恨老师和家人，两边都感觉不到一点温暖，因为一直接受中国传统教育，然后也不知道怎么考的，还是以优异的成绩考取了乡里重点班。好像初二的时候又是语文老师，鼓励我们班同学去黑板默 写古诗，我就受到鼓舞去了，下来后老师开始点评，读到第三行好像，有个字少了一点，然后老师来一句“这一点让你吃了吗？”我就联想到良心让狗吃了。感觉受到很大的侮辱，以后有她上课鼓励发言什么的我就非常矛盾，就会不由自主地回想她说的话。感觉自己会她提的问题，但就是举不起来手，非常矛盾是举还是不举，举怕她又有机会来找我毛病，不举明明会的，就这样纠结了好几个月之久。初三因为升学考试的缘故，她鼓励班里优秀的学生都住到她家，于是我也和几个学习好的同学就搬到她家，接下来发生了一件不和谐的事情。有一天晚上有几个初三的街上号称“痞子”学生，领着几个号称“社会不良青年”到我们住宿的地方打劫，我看到有个胖子拿着喝水的玻璃杯朝我同学身上砸去，当时我就非常恐惧，好像从那次起引起了心悸恐惧。语文老师认识其中的胖子，我记得说了一句：“你爸妈都是街上有头有脸的人物，你怎么干这事？”在派出所做了一下笔录这事情也就不了了之了。从此我就对老师很是失望，没有得到老师的一点安慰，反而给我留下老师是趋炎附势的人物。出于不信任家人的缘故我也没有说这件事情，一直压在心里，并暗下决心学习法律，超过他们。高中时又在高二时遇到老师让班干部管理我们，说话罚钱，我被罚了十块钱，这就更让我坚定超过他们的决心了，我就暗地里和这群教育者们较劲，心里反复预演和他们辩论，心里想不让你们指责我了，我受够你们这群狐假虎威的人了。由于那次事件心悸恐惧的缘故，我对自己的身体一直很敏感，别人说什么很容易受惊。于是对人特别敏感，接触每个人反复分析他说的每句话，看看是不是又在刁难我。
就这样考上一所本科院校，大三时由于这种对立思维太严重了，无法继续学习生活，就休学一年。在家用本乡医生中医治疗两个月有余，配合针灸治疗，效果不大，放弃了！然后去过信阳市精神病医院诊断为好像叫双向情感障碍。吃的药有舍曲林什么的抗抑郁、焦虑的二环什么三环类精神药物，中间做过电休克，记忆力短暂丧失、住院一月有余。住院部大门是铁门紧闭，现在记忆犹新。有三道门，里面有戒酒的，有做电击的，我做了其中一项叫电休克，可以买烟发烟吸，唯一娱乐就是一盘象棋。
之后（2012年）在家吃药三月有余，堂妹反映，看到我面部痴呆，身体虚胖时想哭，这是之后才说出她当时的感觉的。
2013年到郑州大学第一附属医院精神科治疗，精神科大夫是个博士好像，诊断为人格分裂，开药也是抗焦虑抑郁的精神类药物，吃药一月有余感觉就是麻木了，自己果断没有再开药了，医生说不配合，也就没配合的事了。（我们不赞成随便停药，如果要停药也要在医生的指导下停药-周宏）
回到家里，家里人带我到驻马店新蔡县岳城的一个地方去看偏方，偏方就是一个女的说自己是王母娘娘下凡的，在我周围绕了一圈说了句好像“天灵灵，地灵灵”的话了事，这个事情没有要钱，搬了一箱饮料给她家，印象中她家里院子里堆满了饮料，看来找来看病的人不少，回到家里我妈就找到一个附近庄子里的一个属大龙的老头在我身上喷酒火，因为我说过自己后背发紧(紧张焦虑的原因)，后来我妈说自己是按照她（大仙）的方子来做事的。
在这之间在家看书，看有没有类似的症状的人，之前对心理学几乎是空白，也不知道自己究竟怎么了，家里人也是说我装病，我感觉更难受，怎么这么多抵触情绪，再说自己明明知道但就是做不到。再加上心悸的缘故与人交往就封闭起来了，我就上网查，发现有个森田疗法治疗神经质的，里面案例层出不穷，简直太现实了。我就认定有这病的人最懂，最能体会到我这类人的痛苦，于是把森田正马的书籍和他弟子的全部最重要的几大本书买来研读，发现自己原来是心病，当时也不知道自己是强迫症，感觉精神交互原理说的太贴合实际了，就大量泛读他的理论加上案例。之后我就萌生了去日本接受正统森田疗法的念头，因为一切药物电休克压制恶念、愤恨心、矛盾心理的实践失败了，我觉得再这样下去是完全的自我欺骗。转念一想不太现实，自己还得系统学习日语，这就需要大概一年时间，又想到一个高中同学是安阳师范学院学日语的，于是就有请他当翻译的念头，想想自己又没太多钱，就放弃了。
我的强项就是推理验证，这在初中高中数学成绩全班无敌让同学唏嘘不已可以得到验证。于是我就想，日本有的东西中国肯定也有人会，于是就找森田疗法，就找到了郑州一家网络上号称森田疗法的医院，由于自己本来就不舒服，写了一大堆症状，结果就是开了好多中药，说明书上写着蒙古贵族秘方什么的。之后又加了几个“康复者”，感觉说的不切实际就没有接触了。
2012年在大三期间因为焦虑，我利用在校机会泛读心理学著作，当时就读了几本外国作家写的关于焦虑症的书。书很厚，大概都六百多页，每天吃完饭就去图书馆读读，看看有没有啥可行性方案，几本书一致同意的观点是加强体育锻炼，吃一些能抗焦虑的食物，我忘了具体什么了，少喝咖啡，吸烟等容易刺激的东西。我就边看书边实践从，书中得到的提示吃几个鸡蛋，喝什么等等，一开始挺兴奋的，终于找到了方法缓解自己的焦虑、心悸等，。但是实践一段时间后发现越来越是种负担。什么呢？因为太机械了，设定的方案逻辑非常好，但是操作时间越久越觉得难受，也不自然，就把书丢在一边了。就这样每天跟着同学打篮球，打篮球过程中总是在不停的想，严重的时候直接站住不动了，由于抑郁还向同学发脾气，这样关系就不太好了，这样反而更难受。时间一久，越来越自卑，以吸烟打牌来逃避，为什么说是逃避？因为自己就没有承认过自卑无助的自己，就这样时间也是不停地流逝。
2013年底好像看到一个醒悟疗法，就把教材从网上买来，里面的文章简直叫我如入仙境，太令我向往了，四大本我不知道读了多少遍，反复阅读案例觉得说的我可以舍弃一切去尝试。大四了，党员转正我也舍弃了，还和辅导员老师探讨了一下就业方向和我面临的痛苦，结果被他办公室的一位管理党员的女老师呵斥了一通，内心无比痛苦和绝望，这从我打工挣钱、借钱准备做咨询可以得到佐证，还可以从我写这篇文章的风格有点模仿一修的自述体可以看出来，本来我就喜欢记录点东西，这也是我的一个习惯，它就是如此。
打电话一问咨询费用一万多，我又开始犯难了，没有那么多钱，自己还没有毕业呢，自己于是在学校做小生意，2013年冬天，卖毛线挣了一千多，寒假在郑州和同学当保安挣了3000多，慢慢凑钱，中间也在网上听类似方法的冰雨内观公开课，觉得里面的人和自己太相似了，而且里面的老师感觉都是过来人，看他们博客文章也是充分肯定了一修老师和孟刚的体验，还有其中电休克治疗体验，一看就是，“同道中人”。
在郑州打电话给冰雨老师报名时人家接满了，没有报上，我就不知怎么办了。回到家里后整天上网看看有没有便宜的内观老师教我，我就再三选择考虑最后选择了雨印内观，反正都差不多价格便宜点符合自己就好了，在刚开始我还和老师讨价还价，最终因为自己比较坚决还是接受了。听课时我就想骂老师，说的和我看的书是一样的，这也能挣钱？那么岂不是我也可以？于是我就忍受着这些说教，看看老师到底想说什么玩意？反正钱已经交了，给老师拆穿也是一种能耐，或者证明老师是错的也是一种经验。说直接了，这种心理也是我长久积压的一种最主要反应，因为我感觉被老师和家长否定得太多了，没有温暖，没有爱的环境成长出来的人自己感觉无法弥补，你否定我，我就本能地证明你是错的，到最后现在我发现自己就是在和自己斗，完全是徒劳，没有证明老师是错的，反而发现自己心悸已经不见了，烟瘾也没有了，自己的自动思维太疯狂了。
到现在我才体会到张阳老师严格的用意，老师严格说明他了解，经历过的人会懂得。中间我已经说不清抑郁、强迫拜访我多少次了，我一直没有和老师讲，我还是坚持练习，它就是如此。
还有前几天和周宏老师打电话说我想和本地的咨询师沟通一下，他说可以，提醒我要说关键点-自动思维，张阳老师也说可以，提醒我“它就是如此”是基本功。最后挂电话时周老师让我写一份历程，我就写了这份比较粗造的经历，他就是如此。现在我比较感动和肯定的是老师的态度为什么那么坚决了，神经质症太顽固了，让平常人无法想象和理解，伴随近一年时间不断怀疑和尝试练习，心悸好了之后我整个人就大不一样了，它就是如此。也是出于对老师的感激，写了这份经历的历史，它就是如此。
从2014年2月底在周宏老师和张阳老师报名内观练习到现在有将近一年，在张老师带领下中间先后练习过：日记练习每天一次将近50分钟，还有隆波通动中禅也是每天练习两次30分钟，黄庭禅30分钟，反问见性配合基本功，葛印卡全身扫描每早晚各一次30分钟，经行每天两次各30分钟。我也充分体验到了内观（禅修）的强大和效果，此时才发现心悸再也找不到了，如丢重担，如去心病什么都清晰了，此时反复回想起我看过的醒悟教材，如入其境，我现在的体会是强迫是心魔，此魔虽难除定在因果中，我有这样的评价，它就是如此。醒悟教材给我描绘了一个天国的景象，让我陶醉其中，欲罢不能，我记得周宏老师曾经跟帖称赞一修在强迫症治疗领域写的文章是史无前例的大才子，它就是如此，而且是在强迫症治疗师（康复者）领域广为流传的佳话。
我妈妈脾气急躁，但不是强迫症，可能小孩的人格大多数是父母的集合体，强迫就强迫吧，我也毫不例外地继承了母亲实事求是的优点，她是她母亲的优点继承者，这一点完全可以考证。
经历了这么多和家人的争吵和魔鬼般炼狱级别的求医问药的路程，我最终发现逃不出如来的掌心，说具体点就是逃不出一修的预言，这是多么梦幻的旅程，但他是真实存在的，我的心悸、烟瘾，还有几乎无时不在的对立思维吞噬着我的精力和才华。曾经的我是那么的认真，学习刻苦优秀，神经症慢慢爆发出来时就完全没有一点应对之策，尝试坚持多次治疗都以失败告终，花费大量的时间和金钱都验证了方法的错误性，被迫实修禅修，这是多么曲折的路，硬着头皮走过来发现完全是自食其果，庸人自扰，它就是如此。
心悸好了之后我发现整个人都换了状态，整个抵抗意志都退化了，验证了老师总结的方法有效果，而且可行，它就是如此。
下面具体地说说我的听课经历和操作：一开始听课就很认真，无论老师说什么我就是听，一开始老师要求写日记，在平时就是练习“它就是如此”。每天我都抽空到图书馆写日记，每天就用我的手机听听张阳老师给我讲课的录音，分析老师给我讲课的目的和用心，因为之前看过一修的醒悟疗法的教材，我感觉里面的方向是对的，就是不知道如何下手。以前看心理学教科书及心理期刊都觉得有个缺陷就是理论一大堆，看上去逻辑非常好，但操作起来很困难。我便本能地认为书中的理论是作者的研究，说不定是作者借鉴别人的东西，根本不是作者本人的亲身体会。而且这么多治疗失败经历都表明西方的精神分析为基础的任何心理疗法、物理疗法都走不通。而中医的的疗法强身健体养生很不错，治疗心理疾病我看还要是用心药，反正我是没有走通。我就记住了醒悟教材的核心就是接纳和觉知的理念，还有观照，一修说佛家整个核心就是觉知和观照，我被他的历程所吸引住了，还有关于中国文化，什么是中国文化等等的自我体验。一开始我就对张阳老师的水平表示怀疑，老师也察觉到了，让我念它就是如此，见到听到，想到的都念，开始是很困难的。我有个一直保持的习惯，或者说一个发泄的途径就是写写东西，摘抄点感悟什么的，现在觉得那都是自我安慰而已，充其量别人就觉得你是个文艺范，我把这个情况跟张阳老师说了，张阳老师好像抓住这句话就说：“你就把每天的经历写出来，写流水账，要求每句后面都加上个它就是如此。”。我就立马实践，把宿舍的一个大镜子上写上“它就是如此”因为我之前看的醒悟教材里面有一章节说的是提醒，“人生不需要教导，只需要提醒”就做了这个标志提醒自己。说实话我被一修的文章征服了，或者说陶醉了，这也是我一直听课的时候对照一修的文章的原因。就这样，每天就是提醒和自己在一起，但是，说是这样说，我就是有个习惯写日记帮助我整理自己的思维，这也是我愿意写写体会给张老师和周老师看看的原因。
实话实说开始对老师意见很大，总是不由自主的想会不会入魔，老师就打断我让我练习就好了，其他的不用管，把练习带出来就好，我就照做，还一个心理我怕老师不理我，心里害怕了。课程就按自己上学的模式来学习的，老师也认为自己就是一个普通老师而已。学习到第六个月的时候张阳老师就加上了反问和葛印卡的全身扫描练习，我就是每天尽量地练习，中间我就交叉练习它就是如此和反问，就这样第七个月好像，当我反问自己“我有没有把父母对我，只知道让学习没有关爱我的心理失落，看的很严重很糟糕呢？”我还没有回答就感觉好像如梦初醒一般被敲了一棍子一样，这时候我开始把注意力放在自己身上。具体如下：失眠，我就是如此；我就是想证明自己很认真，它就是如此；我真的很想睡个好觉，它就是如此。我不想和父母辩论我很难受了，它就是如此；家里人一但我说错话做错事，都会毫不犹豫地指责我，它就是如此；我总是分析这一切都是为什么？它就是如此；我有没有把脑海中，应付辩论别人指责我的画面看的很严重很糟糕呢？很糟糕，它 就是 如此。我有没有把张阳老师教的晚两秒念，我就把它就是如此写日记空开念，看的很严重很糟糕呢？不糟糕，它就是如此。我打字害怕遗漏，它 就是 如此。我的眼睛有些累了，它 就是 如此。我刚才接了杯水，它 就是 如此。我喜欢反复地练习，它 就是 如此。我有没有把刚才接了一杯水看的很严重呢？不严重，它 就是 如此。

我的体会如下：
平时提醒和自己在一起很困难，“它就是如此”就好像坐标的中心，自己就是中心，无论什么感受来临，它就是如此。
解析：符合接纳，中道，以事实为真，顺其自然等核心原则。
觉知就是知道自己的状态觉知自己的手在打字即可，
解析：这个就是链接外界的切入点，并不消极，是积极的表现，反问，如我在打字，它 就是 如此。我有没有把打字看的很严重很糟糕呢？不严重，它 就是 如此。
解析：无论严不严重就是一个检索，容易自察到自己把什么看的严重，不断地自察自己，容易发现自己被什么牵着鼻子走，并尝试不断地从情绪中跳出来回到当下，它 就是 如此。它就是如此，又让自己回到当下来，它就是如此。如此反复练习即可，例如，我有没有把失眠看的很严重呢？严不严重不要紧，重点是你知道不知道，知道了之后你就自然会知道怎么做，这也是达到了顺其自然的效果，练习到现在我才明白一修文章中游戏的意思，就是要有意识地练习顺其自然和觉知，不断地顺其自然和觉知，包容症状，慢慢地消化直到彻底消失。这也符合明心见性保任等原理，当下的状态多了，如冰雨公开课中讲的一致，强迫的力量就会不断地消弱，这从理论上完全可以说的通，而且只要是有自知力的人都可以操作，它就是如此。
学习西方心理学的体会是，治标不治本，本末倒置有误区适合缓解症状，不适合根治心理疾患，森田和内观能从根本上净化自己，符合东方特色，慢慢蜕变达到自然的状态，达到知其然又知其所以然的状态，符合“苦集灭道”的原理，而且方向正确，效果实践得到了充分的验证，自己心悸蜕变成功，失眠大大减轻得到了证明，它就是如此。森田有理论缺陷，技巧不完善，适合比较轻的患者，佛家内观是最根本的方法。
我在周老师身上感受到一个很好的品质就是，验证书中说的是不是和实际符合，如书中有句话写着，无论学习那种心理学，没有一番千锤百炼，想在实践中灵活运用是不行的，我在张老师身上学习到了严格是对自己最好的负责，我想用一句古语作为结尾，纸上得来总觉浅，绝知此事要躬行。此时此刻就是如此。
我对强迫症的肤浅理解如下：
举个简单的例子，失眠，一般我认为人每天需要休息，大概成人需要八个小时左右，因体质不同左右可以增减两个小时。比如我感觉必须睡够八小时，不够就抽时间补觉，中午说什么也得休息补够这个标准量，不然就觉得很不对，会给自己日常活动造成伤害，于是每天就是按时准点休息睡觉，睡不着就逼着自己睡。结果反而造成恶性循环，会想这样下去自己肯定精力不如别人，做什么事就不如别人，一系列的不如别人，很是痛苦。结果是精疲力竭地还是想下去也睡不着，睡不着又会想它的危害波及自己的健康，下次就会纠结我怎样睡觉才能完成睡觉时间？为这个事情焦急难耐，这种自动灾难性思维无穷无尽地萦绕在脑海，一直这样下去会没有尽头，其实问题没有出在想这个问题上面，而是把睡不着看的很严重，掉进自己设的标准里面去了。解决的方法不是去解决问题本身（失眠），具体如自己该怎样入睡，而是我睡不着会如何？我有没有把睡不着看的很严重？再举个简单的结合实际点的例子如：我现在打字眼睛不舒服，现在我的处理方式是：我有没有把自己打字眼睛不舒服看的很严重呢？我发现有点严重，它 就是 如此。我就会本能地调整一下姿势，喝点水缓解一下，这样的结果是意识到问题在心中，而不是脑子出现问题了。我现在的处理失眠的方式是，一旦睡不着，我就问，我有没有把失眠看的很严重，我发现看的很严重，它 就是 如此。我知道不是失眠让我纠结难受，而是我的心里把睡眠看的很重，我就又掉进自己设的标准里去了，随着不断地练习我能清楚地感觉到纠结这个问题带来痛苦的感觉，就放弃了。睡不着我就躺一会，从脚到头扫描观察下感觉，看看周围的物件默念它就是如此，观察一下自己的胸口，我发现很难受就静坐一会打坐扫描，一会儿头就因为困的不行耷拉下来了，接下来就躲被窝不由自主地睡着了。早晨精神好了就去运动一下，晚上回来就写日记，睡不着还按照这个方法操作，慢慢我发现睡着、睡不着我都很不看重了，形成习惯就自然地这样做，提醒和自己的状态在一起，该做什么就自然清楚了。如此反复地练习发现好处还不少，就不断地练习，就这样发现吃饭比以前香，饭量也大了起来，这就是一个好的循环，慢慢发现自己精力旺盛了很多，也愿意出去逛逛了，它就是如此。也不太关心外面发生了什么，尽量多地处在当下状态，让自己的身体自然反应，它就是如此。
强迫症的实质就是纠结当下的状态，每个人都有，用认知疗法的理论解释就是自动思维太强。例如，失眠，几乎每个成人都有过失眠的经历，拿我自己当例子来说，我大学刚刚毕业不久，走出去发现社会各行业竞争很激烈。有了这个感受后，于是自动思维悄悄升起，竞争激烈对自己造成不小的压力，自己处于不力地位，就这样价值评判又进入，处于不利地位对自己是个严重的事情，于是就很自然地拼命提高自己的身份来改变不利地位，追求各种荣誉。如在大学，党员，学校院三好学生，还有通过攀比重要人物，通过语言在别人面前吹牛来满足自己的虚荣心。别人说的话不对自己的心意或嘲讽自己就很难受，于是又想通过这种途径来解决自己的自动灾难性思维，这就是个连环的没有尽头的反应模式，怎么也跳不出来。在接下来就会在各种场合上演同样的自动思维，这就是强迫症的泛化，无论是强迫行为也好，如洁癖反复洗手，都是围绕着这个自动思维带出来的，这就是强迫症复杂多样易变的原因所在。控制自动思维是完全的徒劳，如控制睡眠就吃安眠药，结果可想而知，这就是违背身体自然规律的做法，是行不通的，正确的做法是觉察自动思维，如失眠，自动思维会把失眠这件事的不好结果无限扩大，其实失眠对人的伤害远没有，自己对造成伤害的可怕想象严重。通过反问自己有没有把这个事情看的严重，察觉灾难性联想不断回到自身上来，慢慢你会清晰地发现失眠是个很小的事情，是自己在吓唬自己而已。随着练习的不断深入自动思维就刚刚升起你就已经察觉到了，如同有人想拿棍子打你，还没有等他找到棍子你就已经知道他的意图了，该怎么做你就会一清二楚了，就拿失眠这件事情来说，感觉自己睡不着了，哦，我睡不着了，它 就是 如此，我睡不着了会不会很严重，它 就是 如此，我有没有把失眠看的很严重呢？严重，它 就是 如此。反问就是让自己跳出这个自我设计好的圈套，它 就是 如此。它就是如此就是不断束缚住自动灾难思维，蜕变自己的不合理信念，最终达到当下合一，自然。强迫就慢慢失去杂草丛生的土壤，自然的种子就会慢慢生长，发芽，成长，自然～它 就是 如此。

2015.3月

我的康復經歷-河南小李（強迫症思維失眠）
我出生在河南省信陽市息縣一個小村莊里，從小學三年級起我記得語文老師是位男老師，有一次老師當著全班同學開始一一念作文，念到我的作文裡面有句“東西掉到地下了。”時停住，反復問我“難道東西會掉到地底下嗎？你怎麼掉的？應該掉到地上。”於是接下來是罰錢買掃把的處罰，按推算那時是1999年，我當時9歲左右。回到家裡開始向我媽要錢，好像是一毛錢，問我幹什麼，因為好像是老師不讓說，我就挨打也沒說。這樣反而對兩邊都很埋怨，心裡就一直恨老師和家人，兩邊都感覺不到一點溫暖，因為一直接受中國傳統教育，然後也不知道怎麼考的，還是以優異的成績考取了鄉里重點班。好像初二的時候又是語文老師，鼓勵我們班同學去黑板默寫古詩，我就受到鼓舞去了，下來後老師開始點評，讀到第三行好像，有個字少了一點，然後老師來一句“這一點讓你吃了嗎？”我就聯想到良心讓狗吃了。感覺受到很大的侮辱，以後有她上課鼓勵發言什麼的我就非常矛盾，就會不由自主地回想她說的話。感覺自己會她提的問題，但就是舉不起來手，非常矛盾是舉還是不舉，舉怕她又有機會來找我毛病，不舉明明會的，就這樣糾結了好幾個月之久。初三因為升學考試的緣故，她鼓勵班裡優秀的學生都住到她家，於是我也和幾個學習好的同學就搬到她家，接下來發生了一件不和諧的事情。有一天晚上有幾個初三的街上號稱“痞子”學生，領著幾個號稱“社會不良青年”到我們住宿的地方打劫，我看到有個胖子拿著喝水的玻璃杯朝我同學身上砸去，當時我就非常恐懼，好像從那次起引起了心悸恐懼。語文老師認識其中的胖子，我記得說了一句：“你爸媽都是街上有頭有臉的人物，你怎麼幹這事？”在派出所做了一下筆錄這事情也就不了了之了。從此我就對老師很是失望，沒有得到老師的一點安慰，反而給我留下老師是趨炎附勢的人物。出於不信任家人的緣故我也沒有說這件事情，一直壓在心裡，並暗下決心學習法律，超過他們。高中時又在高二時遇到老師讓班幹部管理我們，說話罰錢，我被罰了十塊錢，這就更讓我堅定超過他們的決心了，我就暗地里和這群教育者們較勁，心裡反复預演和他們辯論，心裡想不讓你們指責我了，我受夠你們這群狐假虎威的人了。由於那次事件心悸恐懼的緣故，我對自己的身體一直很敏感，別人說什麼很容易受驚。於是對人特別敏感，接觸每個人反複分析他說的每句話，看看是不是又在刁難我。
就這樣考上一所本科院校，大三時由於這種對立思維太嚴重了，無法繼續學習生活，就休學一年。在家用本鄉醫生中醫治療兩個月有餘，配合針灸治療，效果不大，放棄了！然後去過信陽市精神病醫院診斷為好像叫雙向情感障礙。吃的藥有捨曲林什麼的抗抑鬱、焦慮的二環什麼三環類精神藥物，中間做過電休克，記憶力短暫喪失、住院一月有餘。住院部大門是鐵門緊閉，現在記憶猶新。有三道門，裡面有戒酒的，有做電擊的，我做了其中一項叫電休克，可以買煙發煙吸，唯一娛樂就是一盤象棋。
之後（2012年）在家吃藥三月有餘，堂妹反映，看到我面部癡呆，身體虛胖時想哭，這是之後才說出她當時的感覺的。
2013年到鄭州大學第一附屬醫院精神科治療，精神科大夫是個博士好像，診斷為人格分裂，開藥也是抗焦慮抑鬱的精神類藥物，吃藥一月有餘感覺就是麻木了，自己果斷沒有再開藥了，醫生說不配合，也就沒配合的事了。（我們不贊成隨便停藥，如果要停藥也要在醫生的指導下停藥-周宏）
回到家裡，家里人帶我到駐馬店新蔡縣岳城的一個地方去看偏方，偏方就是一個女的說自己是王母娘娘下凡的，在我周圍繞了一圈說了句好像“天靈靈，地靈靈”的話了事，這個事情沒有要錢，搬了一箱飲料給她家，印像中她家裡院子裡堆滿了飲料，看來找來看病的人不少，回到家裡我媽就找到一個附近莊子裡的一個屬大龍的老頭在我身上噴酒火，因為我說過自己後背發緊(緊張焦慮的原因)，後來我媽說自己是按照她（大仙）的方子來做事的。
在這之間在家看書，看有沒有類似的症狀的人，之前對心理學幾乎是空白，也不知道自己究竟怎麼了，家里人也是說我裝病，我感覺更難受，怎麼這麼多抵觸情緒，再說自己明明知道但就是做不到。再加上心悸的緣故與人交往就封閉起來了，我就上網查，發現有個森田療法治療神經質的，裡面案例層出不窮，簡直太現實了。我就認定有這病的人最懂，最能體會到我這類人的痛苦，於是把森田正馬的書籍和他弟子的全部最重要的幾大本書買來研讀，發現自己原來是心病，當時也不知道自己是強迫症，感覺精神交互原理說的太貼合實際了，就大量泛讀他的理論加上案例。之後我就萌生了去日本接受正統森田療法的念頭，因為一切藥物電休克壓制惡念、憤恨心、矛盾心理的實踐失敗了，我覺得再這樣下去是完全的自我欺騙。轉念一想不太現實，自己還得系統學習日語，這就需要大概一年時間，又想到一個高中同學是安陽師範學院學日語的，於是就有請他當翻譯的念頭，想想自己又沒太多錢，就放棄了。
我的強項就是推理驗證，這在初中高中數學成績全班無敵讓同學唏噓不已可以得到驗證。於是我就想，日本有的東西中國肯定也有人會，於是就找森田療法，就找到了鄭州一家網絡上號稱森田療法的醫院，由於自己本來就不舒服，寫了一大堆症狀，結果就是開了好多中藥，說明書上寫著蒙古貴族秘方什麼的。之後又加了幾個“康復者”，感覺說的不切實際就沒有接觸了。
2012年在大三期間因為焦慮，我利用在校機會泛讀心理學著作，當時就讀了幾本外國作家寫的關於焦慮症的書。書很厚，大概都六百多頁，每天吃完飯就去圖書館讀讀，看看有沒有啥可行性方案，幾本書一致同意的觀點是加強體育鍛煉，吃一些能抗焦慮的食物，我忘了具體什麼了，少喝咖啡，吸煙等容易刺激的東西。我就邊看書邊實踐從，書中得到的提示吃幾個雞蛋，喝什麼等等，一開始挺興奮的，終於找到了方法緩解自己的焦慮、心悸等，。但是實踐一段時間後發現越來越是種負擔。什麼呢？因為太機械了，設定的方案邏輯非常好，但是操作時間越久越覺得難受，也不自然，就把書丟在一邊了。就這樣每天跟著同學打籃球，打籃球過程中總是在不停的想，嚴重的時候直接站住不動了，由於抑鬱還向同學發脾氣，這樣關係就不太好了，這樣反而更難受。時間一久，越來越自卑，以吸煙打牌來逃避，為什麼說是逃避？因為自己就沒有承認過自卑無助的自己，就這樣時間也是不停地流逝。
2013年底好像看到一個醒悟療法，就把教材從網上買來，裡面的文章簡直叫我如入仙境，太令我嚮往了，四大本我不知道讀了多少遍，反复閱讀案例覺得說的我可以捨棄一切去嘗試。大四了，黨員轉正我也捨棄了，還和輔導員老師探討了一下就業方向和我面臨的痛苦，結果被他辦公室的一位管理黨員的女老師呵斥了一通，內心無比痛苦和絕望，這從我打工掙錢、借錢準備做諮詢可以得到佐證，還可以從我寫這篇文章的風格有點模仿一修的自述體可以看出來，本來我就喜歡記錄點東西，這也是我的一個習慣，它就是如此。
打電話一問諮詢費用一萬多，我又開始犯難了，沒有那麼多錢，自己還沒有畢業呢，自己於是在學校做小生意，2013年冬天，賣毛線掙了一千多，寒假在鄭州和同學當保安掙了3000多，慢慢湊錢，中間也在網上聽類似方法的冰雨內觀公開課，覺得里面的人和自己太相似了，而且裡面的老師感覺都是過來人，看他們博客文章也是充分肯定了一修老師和孟剛的體驗，還有其中電休克治療體驗，一看就是，“同道中人”。
在鄭州打電話給冰雨老師報名時人家接滿了，沒有報上，我就不知怎麼辦了。回到家里後整天上網看看有沒有便宜的內觀老師教我，我就再三選擇考慮最後選擇了雨印內觀，反正都差不多價格便宜點符合自己就好了，在剛開始我還和老師討價還價，最終因為自己比較堅決還是接受了。聽課時我就想罵老師，說的和我看的書是一樣的，這也能掙錢？那麼豈不是我也可以？於是我就忍受著這些說教，看看老師到底想說什麼玩意？反正錢已經交了，給老師拆穿也是一種能耐，或者證明老師是錯的也是一種經驗。說直接了，這種心理也是我長久積壓的一種最主要反應，因為我感覺被老師和家長否定得太多了，沒有溫暖，沒有愛的環境成長出來的人自己感覺無法彌補，你否定我，我就本能地證明你是錯的，到最後現在我發現自己就是在和自己鬥，完全是徒勞，沒有證明老師是錯的，反而發現自己心悸已經不見了，煙癮也沒有了，自己的自動思維太瘋狂了。
到現在我才體會到張陽老師嚴格的用意，老師嚴格說明他了解，經歷過的人會懂得。中間我已經說不清抑鬱、強迫拜訪我多少次了，我一直沒有和老師講，我還是堅持練習，它就是如此。
還有前幾天和周宏老師打電話說我想和本地的諮詢師溝通一下，他說可以，提醒我要說關鍵點-自動思維，張陽老師也說可以，提醒我“它就是如此”是基本功。最後掛電話時周老師讓我寫一份歷程，我就寫了這份比較粗造的經歷，他就是如此。現在我比較感動和肯定的是老師的態度為什麼那麼堅決了，神經質症太頑固了，讓平常人無法想像和理解，伴隨近一年時間不斷懷疑和嘗試練習，心悸好了之後我整個人就大不一樣了，它就是如此。也是出於對老師的感激，寫了這份經歷的歷史，它就是如此。
從2014年2月底在周宏老師和張陽老師報名內觀練習到現在有將近一年，在張老師帶領下中間先後練習過：日記練習每天一次將近50分鐘，還有隆波通動中禪也是每天練習兩次30分鐘，黃庭禪30分鐘，反問見性配合基本功，葛印卡全身掃描每早晚各一次30分鐘，經行每天兩次各30分鐘。我也充分體驗到了內觀（禪修）的強大和效果，此時才發現心悸再也找不到了，如丟重擔，如去心病什麼都清晰了，此時反復回想起我看過的醒悟教材，如入其境，我現在的體會是強迫是心魔，此魔雖難除定在因果中，我有這樣的評價，它就是如此。醒悟教材給我描繪了一個天國的景象，讓我陶醉其中，欲罷不能，我記得周宏老師曾經跟帖稱讚一修在強迫症治療領域寫的文章是史無前例的大才子，它就是如此，而且是在強迫症治療師（康復者）領域廣為流傳的佳話。
我媽媽脾氣急躁，但不是強迫症，可能小孩的人格大多數是父母的集合體，強迫就強迫吧，我也毫不例外地繼承了母親實事求是的優點，她是她母親的優點繼承者，這一點完全可以考證。
經歷了這麼多和家人的爭吵和魔鬼般煉獄級別的求醫問藥的路程，我最終發現逃不出如來的掌心，說具體點就是逃不出一修的預言，這是多麼夢幻的旅程，但他是真實存在的，我的心悸、煙癮，還有幾乎無時不在的對立思維吞噬著我的精力和才華。曾經的我是那麼的認真，學習刻苦優秀，神經症慢慢爆發出來時就完全沒有一點應對之策，嘗試堅持多次治療都以失敗告終，花費大量的時間和金錢都驗證了方法的錯誤性，被迫實修禪修，這是多麼曲折的路，硬著頭皮走過來發現完全是自食其果，庸人自擾，它就是如此。
心悸好了之後我發現整個人都換了狀態，整個抵抗意志都退化了，驗證了老師總結的方法有效果，而且可行，它就是如此。
下面具體地說說我的聽課經歷和操作：一開始聽課就很認真，無論老師說什麼我就是聽，一開始老師要求寫日記，在平時就是練習“它就是如此”。每天我都抽空到圖書館寫日記，每天就用我的手機聽聽張陽老師給我講課的錄音，分析老師給我講課的目的和用心，因為之前看過一修的醒悟療法的教材，我感覺裡面的方向是對的，就是不知道如何下手。以前看心理學教科書及心理期刊都覺得有個缺陷就是理論一大堆，看上去邏輯非常好，但操作起來很困難。我便本能地認為書中的理論是作者的研究，說不定是作者藉鑑別人的東西，根本不是作者本人的親身體會。而且這麼多治療失敗經歷都表明西方的精神分析為基礎的任何心理療法、物理療法都走不通。而中醫的的療法強身健體養生很不錯，治療心理疾病我看還要是用心藥，反正我是沒有走通。我就記住了醒悟教材的核心就是接納和覺知的理念，還有觀照，一修說佛家整個核心就是覺知和觀照，我被他的歷程所吸引住了，還有關於中國文化，什麼是中國文化等等的自我體驗。一開始我就對張陽老師的水平表示懷疑，老師也察覺到了，讓我念它就是如此，見到聽到，想到的都念，開始是很困難的。我有個一直保持的習慣，或者說一個發洩的途徑就是寫寫東西，摘抄點感悟什麼的，現在覺得那都是自我安慰而已，充其量別人就覺得你是個文藝範，我把這個情況跟張陽老師說了，張陽老師好像抓住這句話就說：“你就把每天的經歷寫出來，寫流水賬，要求每句後面都加上個它就是如此。”。我就立馬實踐，把宿舍的一個大鏡子上寫上“它就是如此”因為我之前看的醒悟教材裡面有一章節說的是提醒，“人生不需要教導，只需要提醒”就做了這個標誌提醒自己。說實話我被一修的文章征服了，或者說陶醉了，這也是我一直聽課的時候對照一修的文章的原因。就這樣，每天就是提醒和自己在一起，但是，說是這樣說，我就是有個習慣寫日記幫助我整理自己的思維，這也是我願意寫寫體會給張老師和周老師看看的原因。
實話實說開始對老師意見很大，總是不由自主的想會不會入魔，老師就打斷我讓我練習就好了，其他的不用管，把練習帶出來就好，我就照做，還一個心理我怕老師不理我，心裡害怕了。課程就按自己上學的模式來學習的，老師也認為自己就是一個普通老師而已。學習到第六個月的時候張陽老師就加上了反問和葛印卡的全身掃描練習，我就是每天盡量地練習，中間我就交叉練習它就是如此和反問，就這樣第七個月好像，當我反問自己“我有沒有把父母對我，只知道讓學習沒有關愛我的心理失落，看的很嚴重很糟糕呢？”我還沒有回答就感覺好像如夢初醒一般被敲了一棍子一樣，這時候我開始把注意力放在自己身上。具體如下：失眠，我就是如此；我就是想證明自己很認真，它就是如此；我真的很想睡個好覺，它就是如此。我不想和父母辯論我很難受了，它就是如此；家里人一但我說錯話做錯事，都會毫不猶豫地指責我，它就是如此；我總是分析這一切都是為什麼？它就是如此；我有沒有把腦海中，應付辯論別人指責我的畫面看的很嚴重很糟糕呢？很糟糕，它就是如此。我有沒有把張陽老師教的晚兩秒念，我就把它就是如此寫日記空開念，看的很嚴重很糟糕呢？不糟糕，它就是如此。我打字害怕遺漏，它就是如此。我的眼睛有些累了，它就是如此。我剛才接了杯水，它就是如此。我喜歡反复地練習，它就是如此。我有沒有把剛才接了一杯水看的很嚴重呢？不嚴重，它就是如此。

我的體會如下：
平時提醒和自己在一起很困難，“它就是如此”就好像坐標的中心，自己就是中心，無論什麼感受來臨，它就是如此。
解析：符合接納，中道，以事實為真，順其自然等核心原則。
覺知就是知道自己的狀態覺知自己的手在打字即可，
解析：這個就是鏈接外界的切入點，並不消極，是積極的表現，反問，如我在打字，它就是如此。我有沒有把打字看的很嚴重很糟糕呢？不嚴重，它就是如此。
解析：無論嚴不嚴重就是一個檢索，容易自察到自己把什麼看的嚴重，不斷地自察自己，容易發現自己被什麼牽著鼻子走，並嘗試不斷地從情緒中跳出來回到當下，它就是如此。它就是如此，又讓自己回到當下來，它就是如此。如此反复練習即可，例如，我有沒有把失眠看的很嚴重呢？嚴不嚴重不要緊，重點是你知道不知道，知道了之後你就自然會知道怎麼做，這也是達到了順其自然的效果，練習到現在我才明白一修文章中游戲的意思，就是要有意識地練習順其自然和覺知，不斷地順其自然和覺知，包容症狀，慢慢地消化直到徹底消失。這也符合明心見性保任等原理，當下的狀態多了，如冰雨公開課中講的一致，強迫的力量就會不斷地消弱，這從理論上完全可以說的通，而且只要是有自知力的人都可以操作，它就是如此。
學習西方心理學的體會是，治標不治本，本末倒置有誤區適合緩解症狀，不適合根治心理疾患，森田和內觀能從根本上淨化自己，符合東方特色，慢慢蛻變達到自然的狀態，達到知其然又知其所以然的狀態，符合“苦集滅道”的原理，而且方向正確，效果實踐得到了充分的驗證，自己心悸蛻變成功，失眠大大減輕得到了證明，它就是如此。森田有理論缺陷，技巧不完善，適合比較輕的患者，佛家內觀是最根本的方法。
我在周老師身上感受到一個很好的品質就是，驗證書中說的是不是和實際符合，如書中有句話寫著，無論學習那種心理學，沒有一番千錘百煉，想在實踐中靈活運用是不行的，我在張老師身上學習到了嚴格是對自己最好的負責，我想用一句古語作為結尾，紙上得來總覺淺，絕知此事要躬行。此時此刻就是如此。
我對強迫症的膚淺理解如下：
舉個簡單的例子，失眠，一般我認為人每天需要休息，大概成人需要八個小時左右，因體質不同左右可以增減兩個小時。比如我感覺必須睡夠八小時，不夠就抽時間補覺，中午說什麼也得休息補夠這個標準量，不然就覺得很不對，會給自己日常活動造成傷害，於是每天就是按時準點休息睡覺，睡不著就逼著自己睡。結果反而造成惡性循環，會想這樣下去自己肯定精力不如別人，做什麼事就不如別人，一系列的不如別人，很是痛苦。結果是精疲力竭地還是想下去也睡不著，睡不著又會想它的危害波及自己的健康，下次就會糾結我怎樣睡覺才能完成睡覺時間？為這個事情焦急難耐，這種自動災難性思維無窮無盡地縈繞在腦海，一直這樣下去會沒有盡頭，其實問題沒有出在想這個問題上面，而是把睡不著看的很嚴重，掉進自己設的標準裡面去了。解決的方法不是去解決問題本身（失眠），具體如自己該怎樣入睡，而是我睡不著會如何？我有沒有把睡不著看的很嚴重？再舉個簡單的結合實際點的例子如：我現在打字眼睛不舒服，現在我的處理方式是：我有沒有把自己打字眼睛不舒服看的很嚴重呢？我發現有點嚴重，它就是如此。我就會本能地調整一下姿勢，喝點水緩解一下，這樣的結果是意識到問題在心中，而不是腦子出現問題了。我現在的處理失眠的方式是，一旦睡不著，我就問，我有沒有把失眠看的很嚴重，我發現看的很嚴重，它就是如此。我知道不是失眠讓我糾結難受，而是我的心裡把睡眠看的很重，我就又掉進自己設的標準裡去了，隨著不斷地練習我能清楚地感覺到糾結這個問題帶來痛苦的感覺，就放棄了。睡不著我就躺一會，從腳到頭掃描觀察下感覺，看看周圍的物件默念它就是如此，觀察一下自己的胸口，我發現很難受就靜坐一會打坐掃描，一會兒頭就因為困的不行耷拉下來了，接下來就躲被窩不由自主地睡著了。早晨精神好了就去運動一下，晚上回來就寫日記，睡不著還按照這個方法操作，慢慢我發現睡著、睡不著我都很不看重了，形成習慣就自然地這樣做，提醒和自己的狀態在一起，該做什麼就自然清楚了。如此反复地練習發現好處還不少，就不斷地練習，就這樣發現吃飯比以前香，飯量也大了起來，這就是一個好的循環，慢慢發現自己精力旺盛了很多，也願意出去逛逛了，它就是如此。也不太關心外面發生了什麼，盡量多地處在當下狀態，讓自己的身體自然反應，它就是如此。
強迫症的實質就是糾結當下的狀態，每個人都有，用認知療法的理論解釋就是自動思維太強。例如，失眠，幾乎每個成人都有過失眠的經歷，拿我自己當例子來說，我大學剛剛畢業不久，走出去發現社會各行業競爭很激烈。有了這個感受後，於是自動思維悄悄升起，競爭激烈對自己造成不小的壓力，自己處於不力地位，就這樣價值評判又進入，處於不利地位對自己是個嚴重的事情，於是就很自然地拼命提高自己的身份來改變不利地位，追求各種榮譽。如在大學，黨員，學校院三好學生，還有通過攀比重要人物，通過語言在別人面前吹牛來滿足自己的虛榮心。別人說的話不對自己的心意或嘲諷自己就很難受，於是又想通過這種途徑來解決自己的自動災難性思維，這就是個連環的沒有盡頭的反應模式，怎麼也跳不出來。在接下來就會在各種場合上演同樣的自動思維，這就是強迫症的泛化，無論是強迫行為也好，如潔癖反复洗手，都是圍繞著這個自動思維帶出來的，這就是強迫症複雜多樣易變的原因所在。控制自動思維是完全的徒勞，如控制睡眠就吃安眠藥，結果可想而知，這就是違背身體自然規律的做法，是行不通的，正確的做法是覺察自動思維，如失眠，自動思維會把失眠這件事的不好結果無限擴大，其實失眠對人的傷害遠沒有，自己對造成傷害的可怕想像嚴重。通過反問自己有沒有把這個事情看的嚴重，察覺災難性聯想不斷回到自身上來，慢慢你會清晰地發現失眠是個很小的事情，是自己在嚇唬自己而已。隨著練習的不斷深入自動思維就剛剛升起你就已經察覺到了，如同有人想拿棍子打你，還沒有等他找到棍子你就已經知道他的意圖了，該怎麼做你就會一清二楚了，就拿失眠這件事情來說，感覺自己睡不著了，哦，我睡不著了，它就是如此，我睡不著了會不會很嚴重，它就是如此，我有沒有把失眠看的很嚴重呢？嚴重，它就是如此。反問就是讓自己跳出這個自我設計好的圈套，它就是如此。它就是如此就是不斷束縛住自動災難思維，蛻變自己的不合理信念，最終達到當下合一，自然。強迫就慢慢失去雜草叢生的土壤，自然的種子就會慢慢生長，發芽，成長，自然～它就是如此。

2015.3月

上篇河南小李的反問 它就是如此，寫得太棒了！！！怕各位看簡體吃力，我把它轉成繁體方便大家閱讀。感謝春風老師無私的奉獻分享！！！

駕馭呼吸，自在身心。

花力氣對抗世界，不如花力氣欣賞世界

在佛法的修行中，利用堅忍的持久力，以法来作战，对抗无以計数的情緒，煩惱和杂染作战，一"個修習念處的行者，征服煩惱杂染是在身心五蕴裡，，先征服自巳的心，耐心地忍，並且抵抗所有的情緒，而不是打击他人，你那样对我，我便回報的念頭而有進一步的行動，这就沒完沒了，產生苦，，耍知

心無法静下來，生活就無法覺知當下每一刻，是因為我們不断做著，擔憂著人生中那些多餘的事，以困擾你的事件為練習，在心境上慢慢調整自已，漸漸將那些多餘的，無謂的想法，困擾生活的事，輕鬆地放下，不必要的事，就別去做，不必要的東西，就別去求，無關緊要的事情，就别受影響，學習放下，你就会知道，心是否平静，平時也要練習心有否放对地方，在禅

很多修習者當開始學佛的時侯，閱讀一大堆經典，而少有真正身體力行，越來越多的樹木被砍伐，建造更多的寺廟，新道場，而郤荒廢了增長心的課業，在從前，佛陀時代，僧侶們都与大自然同在，並不建造任何東西，而現在，一般人最熱中的宗教活動就是捐款興建寺廟，世事如此，那就讓它去吧，但是我們心理應該要明白廟宇存在的目的，一個僧侶的修行有百分之八九十要靠他本身所下的功夫，剩餘百分之十才是做稗益大眾的事，那些教導大眾的人，應當是一些已能自我控制的人，如此他們才能夠幫助別人，而不会因此被自身的負担所拖垮，老師們偶爾的開示可以讓我們檢視一下自己的心,或重点而值得實踐的法義，你可以在自巳的身上看到嗎？，你的修行方式是否有正確的觀念及見解？这些都是別人無法代勞的課業，行者無法藉著光聽或看書而终止疑惑，你也許能夠因此而暫時减緩你不確定的心，可是它還是会回来，而你將会有更多的疑問，唯一终止疑惑的方式就是由你親身体驗下手，把它們完全放下，修証，且永不再出現，行者必須透过自身的練習和專注，而達至寂靜，而不是逃避，行者如何能逃避心以及各種既定的现象？事實上所有的身心呈現，苦受，痛受，病苦，以及空幻到處都是，就像是排泄物的氣味一样彌漫，無論大少聞起來都一样，為何還不願意放手？死執不放，你有如是看見嗎？，知

如果你冇透过禅修，移動一座山，要比移動我見容易，我見打從出生，長大，父母教導我們貪爰与執取，賦予事情意義，堅信自已以一個自我實体的方式存在，所有的都習慣了，爱取，是我的，我对你錯，所有的事物屬於我們，打從一出生便如此教導，它透过內心，並待在心裡面，成為習氣，貪慾，想要，並被教導去獲取，去累積去執取，重視它們並據為已有，所有俗世的世間人和父母便是如此認知，因此，執取自我便進入心里，骨子裡，當行者对禅修開始練習，並聆聽心靈指導的教法時，要想了解法並不容易，因為錯誤的認知，生生世世在骨子里，成了行為，心識，因此當你刚開始坐禅時，都是在修自已創造的禅法，禅修方法一句也聽不進去的，耳朶只聽到一堆声音，因此，為什麼要培養專注力，而集中在觀呼吸啊，就是一点一滴培養正念的力量，令心安稳，念頭减少，净化，忍耐，精進，毅力的波罗密，才能邁向行道上，減少自我的執取，佛陀只教導住于四念處，來培養中道，正念，每日的堅持，持續下去，才有机会灭自我，漸漸减少，熄滅，邪見与恶習堅實而難以動搖，只有習禅行者才有机会，知

在我們追尋佛法的过程中，它在世界初始時就存在，且以真理之姿存在，如果你要學習，請直接學習，我們總是捨近就遠，我們看得太遠，離開了現實，冇在當下看見，以至於錯过了當下的精髓，佛法不需外求，就在你自身當中，它就在那里，你執著的地方，在離我們很近的地方，就是我們的本質，真我，也就是無我，當行者能了解这本質時，煩惱和問題就不再有，好与壞，痛苦，喜悅，光与暗，自我，他人，都只是空虚的現象，不真實的，虚妄的，明白了这一点，行者那些陳舊的自我觀念就会消失了，心得到真正的自由，禅修是練習放下，而不是想要或獲得，然而在行者能夠放下身心靈之前，必須先明白它們的本質，然後才能真正捨離，沒有我，也沒有任何東西是恆久的，佛法之道，只有當下呈現的，过去的不必想，未來的，不知道，也不停留在原地，只要你每天都有練習，堅持，你会發現法，如是

<涅槃瑜伽身心智慧分享>

人性中趨樂避痛的二元對立是生命受苦的根源，
看看市面上多少在販賣『無痛』『止痛』：
「無痛分娩」「無痛腸胃鏡」，無痛有著無限商機......

瑜伽界也跟上了人性中的偏頗風，
課程標題打著『無痛後彎』，『無痛伸展』
打包票這樣做瑜伽就不會痛，
熟悉身體能量的人都知道“不痛不通”
身會痛因爲經絡能量阻塞，
心會痛因為過往創傷未療癒，
會痛象徵你還活著、你還有感受，
不痛代表你已麻木不仁、行屍走肉。

但你會說，真的很痛，很難耐，該怎麼辦？
抗拒痛、逃避痛，痛不會消失，
吃了止痛藥，只是麻醉痛感，病根並沒有斬除，
壓抑了這次的心痛，老天之後會同樣地
用其他外在事件觸動你的痛點。

記得世上的事無非兩種，
你喜歡做的，你不想做的。

不想做的事情，
內在的智慧可以讓一個人平靜地去做，
前面所說的 『不趨樂、不避痛的二元對立』就是智慧，

『不趨樂不避痛』可以讓人平靜地去做一些事情，
並且可以做到毫無怨言。

這樣的智慧還可以讓人愉悅地去做不想做的事情，
並能享受其過程，還能從中得到心靈的滋養。
並且還能把不想做的事情也變成習慣。

所以生命無需什麽逆來順受，
人生沒有什麽“逆”來之物，

逆來順受，也就是『忍』，
別忘了『忍』字可是心頭上插著ㄧ把刀，
其實，心中若有「逆」的認知
人便已經產生了抗拒，
抗拒是ㄧ種向外推的作用力，
其反作用力就是讓痛放大，
任何抗拒都會讓人更痛苦。

沒有逆來順受，
只有心理上的抗拒或是接受，
只有主動領受或是被動忍受，

一個人什麼時候學會了完整地
全然接受生活給予自己的一切，
不趨樂、不避苦，
一個人若是能完整地『主動接受一切』，
就能真正活在了當下，
活得無所等待不再幻想未來，
活得無所懊悔不再沉湎過去，

瑜伽最重要的是，你能享受到多少當下，
你能從當下獲取多少滋養，
「活在當下」不是一種口頭『禪』
而是生活中的每ㄧ刻行為，
所謂的瑜伽的身心練習
就是培養出這樣的大智慧。

所緣及心，什麼是所緣？什麼是心？能知道的就是心，被知道的是所缘，所缘也可稱為目標，目標或所缘就是心覺知到的对象，声音是被覺知到的，声音是所緣，痛是被覺知到的，痛是所缘，心也是被覺知到的，所以心也是所缘，行者必須明白的本質是怎麼样？所缘的本質是怎麼样？心的本質就是能夠知道所緣，因此，行者不用强逼著心去知道東西，因為它本來就能知道，行者只需确保覺知有沒有存在，知道的心它本來就在運作著，如果能守住知道的心，所有的所缘其實都会跑到心里來的，因為心本來就知道外面的事物，如果能觀察到心，外面所有的資訊心都会知道，心不用跑去外面找这個所缘，那個所缘，當行者觸碰的感覺，这觸碰的感覺就是一個所缘，而知道觸碰的心是另外一個現象，声音和聽到声音是同時發生的，而聽到声音和知道聽見声音，是不一样的，聽到並不代表知道自己聽見，聞到，知道聞到，嘗到，知道嘗到，感受到，知道感受到，都是不一样的，是兩個不同的現象，注意力是经常改變的，心会自動導向較强的所緣，例手在動，心在注意手，这注意力也是心的功能，看到，聽到，聞到，嘗到，感受到等等，其實这些現象是同一類的現象，知道看到，聽到，聞到，嘗到，觸碰感覺到，就是心有注意到那些現象，行者禅修時，只知道所缘，慢慢地行者既知道所緣，也能知道觀察所缘的心，这時，覺知的心就能知道这兩個同時發生的現象，所緣及知道所缘的心，當修習者有了经驗，能知道覺知的心時，就可以去覺知这個覺知的心，就不需要去看很多不同的所缘，只是知道心在覺知就可以了，因此心出來知，呼吸每一下知即可，不加入任何元素，知

內觀禅修是一種智力的工夫，这就是為什麼擇法非常重要的原因，內觀的目標是智慧，如果想得到智慧，行者必須以智慧開始，行者必須投入資力去獲得更多的智慧，修習者是世俗人，也是充滿了煩惱的人，用正確的方法去練習需要智力，擇法和堅持，並且不带煩惱地去禅修，因為是修放下執著，而不是增長更多的貪嗔痴，这需要智力和擇法，一個初階者或者巳经在修習的行者，都不可能不带煩惱地去禅修，那麼練習者從那里開始呢？必須從智慧開始禅修，儘管所有的行者都充滿了煩惱，但修習者也還是有一些智慧的，佛教把智慧分為三種，聞慧，思慧和修慧，聞是知識上的，思是自巳的理智理性和思維，邏輯和推理，第三種是內觀的領悟，擇法被歸入第二種智慧，運用擇法的能力從那里来？，從資訊和書本，但必須是正確的資訊，因為这是基礎和知識，然後行者要自巳思考和練習，可以在禅修中實踐和運用，行者得投入禅修精進努力去尋找答案，去覺知培養正念去增長智慧，在七覺支里，有三种覺支是原因，另外'四种是结果，原因是正念，擇法和精進，这因要行者自已种，結果是喜，輕安，定和舍，行者不能創做它們，也不能直接使結果發生，當談到三种智慧的時候，擇法屬於思慧，七覺支中的舍屬於修慧，这是那種由於真正的理解而產生，对於內觀禅来說，理智或者智慧是必不可少的基本要素，擇法是一種智慧，因此它非常重要，对那些比較明智，知道自已在做怎麼的人，並且能夠獨立思考的人來說，內觀禅非常起作用，他們比較容易理解，对於那些有很强內在的智慧，很强的思慧的人，修慧也容易到來，反之比較弱的推理能力以及看到因果的能力比較弱的人來說，得到修慧需要更長的時間和努力了，思慧弱的需要大量地依靠聞慧和知識与善友，並且需要聽從別人的教导和建議，他們需要別人告訴他們該做怎麼，因為他們自巳不能獨自找到答案，根據經典，擇法会因為七種條件而產生，1重複地詢問関於法的問題，談論与佛法相關的話語，思考它們，2净化外內自心，这会帶來清明的'心，清明是智慧生起的一個條件，外的意思是住和身体的整潔，內的意思是掃除充滿煩惱的心，3學会去平衡五根，自已能夠覺知到这五根，並且你需要知道那個太多或太少，然後你才能把五根平衡好，4遠離愚痴的人，他們会污染和影响，5親近善友和善知識，他們会带動你向有智慧的思考，6思考深刻的智慧，思考或者反思更深層次的東西，7有增長智慧的願力和邁向解脱

內觀禅修是一種智力的工夫，这就是為什麼擇法非常重要的原因，內觀的目標是智慧，如果想得到智慧，行者必須以智慧開始，行者必須投入資力去獲得更多的智慧，修習者是世俗人，也是充滿了煩惱的人，用正確的方法去練習需要智力，擇法和堅持，並且不带煩惱地去禅修，因為是修放下執著，而不是增長更多的貪嗔痴，这需要智力和擇法，一個初階者或者巳经在修習的行者，都不可能不带煩惱地去禅修，那麼練習者從那里開始呢？必須從智慧開始禅修，儘管所有的行者都充滿了煩惱，但修習者也還是有一些智慧的，佛教把智慧分為三種，聞慧，思慧和修慧，聞是知識上的，思是自巳的理智理性和思維，邏輯和推理，第三種是內觀的領悟，擇法被歸入第二種智慧，運用擇法的能力從那里来？，從資訊和書本，但必須是正確的資訊，因為这是基礎和知識，然後行者要自巳思考和練習，可以在禅修中實踐和運用，行者得投入禅修精進努力去尋找答案，去覺知培養正念去增長智慧，在七覺支里，有三种覺支是原因，另外'四种是结果，原因是正念，擇法和精進，这因要行者自已种，結果是喜，輕安，定和舍，行者不能創做它們，也不能直接使結果發生，當談到三种智慧的時候，擇法屬於思慧，七覺支中的舍屬於修慧，这是那種由於真正的理解而產生，对於內觀禅来說，理智或者智慧是必不可少的基本要素，擇法是一種智慧，因此它非常重要，对那些比較明智，知道自已在做怎麼的人，並且能夠獨立思考的人來說，內觀禅非常起作用，他們比較容易理解，对於那些有很强內在的智慧，很强的思慧的人，修慧也容易到來，反之比較弱的推理能力以及看到因果的能力比較弱的人來說，得到修慧需要更長的時間和努力了，思慧弱的需要大量地依靠聞慧和知識与善友，並且需要聽從別人的教导和建議，他們需要別人告訴他們該做怎麼，因為他們自巳不能獨自找到答案，根據經典，擇法会因為七種條件而產生，1重複地詢問関於法的問題，談論与佛法相關的話語，思考它們，2净化外內自心，这会帶來清明的'心，清明是智慧生起的一個條件，外的意思是住和身体的整潔，內的意思是掃除充滿煩惱的心，3學会去平衡五根，自已能夠覺知到这五根，並且你需要知道那個太多或太少，然後你才能把五根平衡好，4遠離愚痴的人，他們会污染和影响，5親近善友和善知識，他們会带動你向有智慧的思考，6思考深刻的智慧，思考或者反思更深層次的東西，7有增長智慧的願力和邁向解脱