【什麼是活在當下呢？】
#有沒有更健康自在
#第一個重點是活
#活在當下不能只挑順境才自在
#喜怒哀樂發而皆中節謂之和
「活在當下」這句話人人會講，但試問活在什麼的當下呢？每個人不都活在當下嗎？這句話到底有什麼作用呢？大部分的 人把這句話解讀為：清楚自己當下在做什麼事、專注做好當下的每件事、去感覺當下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當然很好，但恐 非聖賢說這句話的本意。為什麼呢？因為聖賢所關心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂， 而是你有沒有更「健康自在」 。
「活在當下」這 句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當下」這個詞。這兩個定義一錯，聖賢的意思就面目全非了！ 「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當虛字一樣讀過，只注意「當下」而忘了「活」才是主角。又「當下」不能只解釋為此刻、現在、或這一秒而已，推廣其義應該是指當下所遭遇的任何正在發生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當下身中所升起的任何好壞感受、及當下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當下」這兩個字所包含的範圍。
因此「活在當下」的正確意思，應該是：“不論當下自身處於順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；不論當下身體升起喜歡或不喜歡的感 受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不論當下心中升起什麼氣血、什麼情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）。”意思 就是說，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負面情緒的當下，不需要花力氣去轉移、不需要花力氣去逃避、去改造，當下依然有自在快活的能力，這才是真正 的「活在當下」！
試想，當下一個逆境，你就必需急著應戰，必需急著轉移它，急著改造它，等改造到你認為滿意的樣子之後才能自在，那麼這個自在還叫「當下」嗎？這還有「活」 可言嗎？有人為了改變他命運的遭遇，一花就是二三十年的時間不斷去經營改造，等改造成功之後終於心滿意足的笑了，這樣的故事在世俗的眼光中雖然可歌可泣， 但以投資報酬率來說，就算這個最後的笑是稱心愉快的，是輕鬆自在的，也未免太短，而那條得不到自在的道路未免太長了吧！這種寄望在把逆境都改造完了之後才 能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在當下」呢！或是只能享樂而吃不了片刻苦頭的知見，豈有能力快活在每個當下呢！現在的人動不動就死氣沉沉在當下、哀哀傷傷在當下、狂妄驕傲在當下、貪欲愛妄在當下…那個那個清明自在的本真早已死亡殘廢在當下，而卻朗朗上口的說自己是「活在當下」！人們對這句話的誤會豈不是 深得很嗎！
「活在當下」是在痛苦的當下、在快樂的當下、在逆境的當下、在順境的當下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想像得到的當下都有自在快活的能力。高興時就自在于高興的當下、疲累時就自在於疲累的當下、哀傷時也有能力自在於哀傷的當下。
這種境界只有西方人提倡嗎？先聖先賢早在幾千年前不是說過「喜怒哀樂發而皆中節謂之和」嗎？在喜怒哀樂的當下就有太和的能力，不必等喜怒過後才太和。而這種禪悅心法六祖不也早已說過「煩惱即是菩提」這 樣的話嗎？煩惱的當下就等於菩提禪悅，無二無別的，何需等平撫轉移之後才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內心對它有個「怕」存在，光這點怕就讓自在清明 的心死了，還哪來的「活」呢！逆境現前，甚至負向情緒現前，一點都不怕它、不必改造它，當下就能甘之如飴，才是真正的「活在當下」。
中庸不是說過嗎：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」這 個「素」字是潔淨無染的意思，一個君子只願把當下位置上的本分盡好，在當下的位置上施行他的道，歷煉他的道，而不願有非分之想。一個君子如果當下是富貴 的，就甘願依著富貴去行濟貧的道；如果當下是貧賤的，就甘願在貧賤中歷煉自己廉潔的品格；如果出身在蠻夷地域，就在蠻邦做好行俠仗義的道；如果不幸遭逢患難，就在患難中行犧牲奉獻的道。君子是不論遭遇是好是壞，總是把握每個當下，盡力去樹立他的品格，讓他的品格「活」起來，也讓眾生的品格「活」起來，君子不會因為遭逢一點逆境就讓氣節死了，也不會等到環境都已經稱心如意之後才努力去做這些事，這才是真正的君子，這才是「活在當下」的真義。
翻翻古書你到處都可以發現，老祖宗早就把「活在當下」用更具體易懂的方式說得圓滿明白了，這豈是近代才出現的話題。 更惶論現代的人只看到膚淺的「當下」，而忘了最重要的「活」字，想要趕上古人高風亮節的品格，及深邃的內涵，恐怕路還長得呢！
※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭書院部落格 (連結：
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