减药的棘手问题

[春风123]

我们2015年3月辅导过一位30多岁的学员，服氯丙咪嗪每天一粒有10年了，
见不到明显的效果，工作快做不下去了。练习半年以后大大好转，我说：“可以
尝试减药。”他每3个月减1/4粒。减到最后1/4粒时出现反复，快回到咨询前了。
我说：“你要么加药，要么硬挺。”他说：“我硬挺。”每天坚持服用1/4粒，过了
一年才恢复到服1/4前的状态，然后几天停一天药，到2018年7月才把药彻底停了，
他一直坚持每天打坐练习一小时。
所以，大家如果在服药的话，最好要每天打坐，打坐能改善生理的失调，替代药物。
另外一位学员从2012年10月开始辅导,一开始因为强迫很重打不了坐，从2013年三
月开始每天服用氟伏沙明3粒，到2013年八月可以开始打坐,每天坚持两次每次一个小时。
到2015年的5月强迫已经大大好转,询问大夫如何减药？大夫说不能停药。他按照每
3个月减¼粒速度减药，2018年6月把药彻底停掉，过程很顺利，现在已经完全康复。
有的患者减药比上面两个案例要快，过程也很顺利,个体差异很大。一般来说,服药时间
越长药物依赖越重。
一些患者随着内观的练习,病情有了很大的好转，可以减药了，咨询开药的大夫如何减药，
因为患者普遍没有经过内观的练习，一旦停止服药往往就会复发,所以大夫一般不同意停药。
如果患者只是服用一种药物,减药相对来说比较简单，如果是服用两种药物,从哪一种药开
始减？减多少？就比较棘手。

[南翔]

感恩春風老師的分享！

[apple奶奶]

喜見春風來分享

[南翔]

打坐有很多種，有些打坐有觀想，比如說觀想佛、觀想菩薩、觀想本尊；有些打坐沒有觀想，什麼都不想；有些打坐要去思考，比如人身難得、壽命無常；有些打坐既不是去想，也不是不想，超越了想與不想的界限，稍微比較高一點境界的打坐是這樣的。所以“打坐”這兩個字的內容是不一樣的，它是很多修行的一個統稱。這裡面有各種各樣的修法，要看你具體修什麼修法，來決定思考還是不思考。http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/jiguang-pianyu-01/3066-a00212 [慧燈問道(1)發掘生命的吉光片羽:疲憊生活裡的溫柔力量]

[安寧]

南翔，

真的不簡單，這是一生的功課

[南翔]

安寧
是啊！真的不容易，古人會用打坐的“打”，我很佩服
這就像練功夫一樣，有人“打”內家拳，有人“打”外家拳，有人“打”八卦掌，有人“打”太極”，有些人“打”詠春”，全都是功夫，但目的意境都不一樣，所以“打”坐也就是再練習功夫，每個人方法不同，目的也可能不同，甚至沒有目共的，就只是老老實實得練功，完全不去想成功。
對我來說，靜坐常常不“靜”，想很容易闖入，心很容易就漂走，講禪坐的話，“禪”太高深，境界不夠，也不敢說自己在禪座。
因此，打坐很適合說在“打”坐，因為我在練一項功夫。

[南翔]

另外我們打坐時，有時候感覺比較好，自以為是地認為自己已經有了出離心、菩提心，已經很不錯了；但是回到現實生活中，尤其是我們遇到了一些問題的時候，所有的煩惱都回來了，打坐時修的修法似乎沒有起任何作用。在我們修行力度不是很強的時候，這是一個正常現象，這時我們需要加強修行的力度。只有這樣，我們所感受到的、所體會到的東西，才能逐漸被引到我們的生活當中來，從而把生活和打坐時的兩種感受，逐步地連接起來。這不僅有助於我們的修行，而且日常生活中也會用得上打坐時的觀想方法和體會，這樣打坐時和不打坐時就不會有太大的落差。http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/jiguang-pianyu-01/3066-a00212 [慧燈問道(1)發掘生命的吉光片羽:疲憊生活裡的溫柔力量]

[南翔]

洪蘭：閱讀＋運動，活化大腦抗憂鬱
https://m.commonhealth.com.tw/article/a ... chinatimes

[南翔]

寧靜的心，不一定是安住的；
比如，觀呼吸，心跑去與呼吸或光在一起，
心並沒有真的安住，
而是跑出去了。

而安住的心，必然是寧靜的。
在心安住的瞬間，
它自身立刻會擁有寧靜，
既沒有散亂，也沒有飄忽不定。
請大家務必牢記這一點。

～隆波帕默尊者

[南翔]

花力氣對抗世界，不如花力氣欣賞世界

[南翔]

放鬆的意思，是把煩惱放鬆，而不是把那持續带有智慧的精進力放鬆，真正的完全放鬆是智慧的工作，放鬆煩惱，即能夠放下的能力，不带著煩惱去覺知，因為煩惱令心累和花費極多的精力，禅修者不能太鬆或太緊的兩個極端，只有自己知道，調到適合的平衡点，这個过程沒有人可以幫到你，只有靠自己去嘗試，當然堅持，毅力，忍耐力是必須的條件，因此，对放鬆的字眼，有正确的態度才最重要，

[loveself]

打坐方式我也有試過
1.用youtube上引導打坐方式的方法我比較能跟著定心。
2.或者是在打坐前先看過淨空老和尚講經或是聽過蔡禮旭老師講解弟子規後，因為心定很多，所以去打坐比較能心靜心定。

減藥的經驗我也有過，我真的不愛吃西藥。再加上自己觀察發現我吃的放鬆的藥(後來上網查才知道有安眠的效果)，
會有抗藥性後，不得不讓我所會慢慢減藥，在必要時才吃。

[南翔]

放下境界，回到方法，如有些人打坐見到光，就会有很多想法，見了光之後反而'心变得愈來愈複雜，正确的方向是，當用功用到某种程度，看到某种境界，只是怎麼樣的光，都是眼根的作用而已，行者既不追求放光，也不追求境界，凡所有相，皆是虚妄，自己在制作，这時只回到方法上，把这個光放下，如此，你的'心就愈來愈簡單和看得清楚，打坐時一定要明辩自巳是朝簡單的方向在修，如果愈修愈複雜和心很多妄想和散乱就修錯了，真正的內觀禅，是直接簡單的，但如果行者修學的不是佛法的禅修，就会很複雜，要求有很多境界，以為愈多境界，代表經驗，也以為自己程度愈高，例子，你打坐時，有人拍照片，只是你在坐著而已，難度想那張照片看到你放光嗎？禅是放下和捨，苦的止息，放的不是拍照片的光，而是心的光明，能照亮自已，也能用智慧利益他人，是智慧的光，禅修，學習佛法，是/心要簡單，这是用功的方向，愈來愈細，要得少，專注，清晰，內攝，自在，寧靜，一点一滴的放下和捨得，这是心很清楚，修行的方向很明确，对基礎和方法有所把握，禅修時，就冇問題了，要知

[南翔]

去觀察自己的心，不要想它是否是不善的，不愉快的，不美的，不想要的，例如，憤怒、慾望、疑惑、自負等。觀察心中的樂受，不要執取它，不要想讓它持久些(如平靜、輕安、喜、清明等)，這是非常重要的。

在心想要控制情況的那一刻，去反抗，妨礙或阻止正在發生的事，或使之持久些，心就會失去平衡。「反抗」是瞋心，執取是執著。「不要反抗」並非指助長它，「單純的觀察」即是正念，觀察而不涉入。

～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）

[南翔]

一個人接對頭或插對頭，最多也只是把個人的阻礙（全部的觀念、全部的價值、全部的制約、全部的束縛——「我」）挪開、降到最低或讓它消失。相對所造出的阻礙（當作電阻）假如降到最低，而絕對的力量（或電流）還存在，可以想像會造出多大的作用。

讓祂流過去一次，一個人就已經脫胎換骨，讓他「見道」——發現人生有一種美，是過去從來沒有想過的。最多只能把祂稱為真實。接下來，自然會不斷想回到祂。

一個人隨時可以把這個阻礙降到最小，絕對的一體自然在這個小的體造出徹底的短路，甚至把它「燒掉」。也就這樣子，可以徹底把「我」取消。古人才會用涅槃、寂滅、滅 盡來表達，也有人講 sat-chit-ānanda 在．覺．樂，或者說大歡喜、大愛、大平靜。

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