練習內觀禪修：
1.多多練習，“它就是如此”，可以訓練【接納】與【平等心】
【詳見“強迫症的內觀認知療法”】
2.禪坐，有調理身體心理之功效，可以改變大腦。
3.推薦孫倫（宣隆）禪法，簡單明瞭，效果快。
4.練習時不能善自減停藥！！！
Re: 這是一個好園地！
版主: 莊莊、apple奶奶、志工專區、高雄分會、台中分會、愛心會網路志工團
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Re: 這是一個好園地！
最後由 南翔 於 2021-04-28 22:56 星期三 編輯，總共編輯了 3 次。
Re: 這是一個好園地！
美國精神病學學者：正念減低孩子焦慮程度，使大腦更為靈活，加強社交能力！她更鼓勵大家修習正念⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 3%E5%BF%B5
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 3%E5%BF%B5
Re: 這是一個好園地！
有許多的精神病症，情緒病，精神衰弱症都可能透过禅修而療癒，無需藥物輔佐，內觀是發展完美人格特質，克服陋習的良方，一般人習性都很重，當然修習內觀不容易，但许多有習染的行者，漸漸都会把陋習剔除，但是許多人並非刻意的戒除，但是禅修之後，对於这些陋習，都不再生起貪爰，在禅修的階段，連身體上的某些頑疾也可能不藥而癒。輕安和喜樂都具備驚人的治療效果，禅修後的行者，都会向善意的方向發展，因此，業力也会改變，但願所有觀行者有空餘時間供自已內觀，法句經，比丘品，若人常正念，諸蕴之生灭，獲得喜与樂，知彼得不死，每當觀者觀察著自己五蕴的生灭，就会法喜充滿，这对於智者而言，就是一種莫大的鼓舞，四念住是唯一導向解脱的方法，修習內觀的人，对这個方法，深信不疑，只要向前邁進，達到这個階段，就再也不会退轉，不会退步，你已經有正確的禅修方法，內觀的基本功夫，需要時間打基礎，如果打得很稳固，在这個階段之前，內觀能力都不够成熟，但是到達某個階段的內觀能力，已經很難再有動搖了，祝願持續努力的觀者，新的一年里，能夠不再退轉，行在道上。自我內心对無常的經驗必須確實地認同後，一種非常的態度便会發生。只有在这個時候，才談得上內觀。这種透过內觀而產生的內在变化，並不是一種急劇性的轉变，相反地，它是一種緩慢又温和的过程，最终達到一種全然的轉变。禅坐中的了悟的經驗，並非只解決無常的問題而巳。虽然其它的經驗也具有同样的價值，但是，如果这些經驗最終無法成為內在的覺知和轉变，終不能稱作內觀。这種領悟是發自於禅坐後超越語言文字的静默當中。在禅坐當中，經驗会發生，事情过後，我們便能察覺到它对我們的影響了。
~出處：出自 香港Lisa老師
~出處：出自 香港Lisa老師
Re: 這是一個好園地！
每一個人都有精神疾病，因此必須從精神的方面去治療。佛法就是对治的藥，就是一手掌的树葉，必須加以了解，自巳在學習佛法的过程中，加以領悟，使用和体驗，印証，才能克服精神的疾病，貪嗔痴慢疑，佛陀是精神的医師，佛陀灭苦的方法得以留傳下来，但現在的人們竞把这些添加物求和拜或民間信仰稱為佛法，由於人們的漫不經心，使佛法这個名詞变得虚無縹緲，包含了許多外來的東西。
~出處：出自 香港Lisa老師
~出處：出自 香港Lisa老師
Re: 這是一個好園地！
真正的修行
不是逃離
不是躲避
而是欣然的面對
全然的接受
接受此刻正在經歷的一切好與壞
唯有當我們真正完全接受時
我們才明白一切的好與壞
都只是自己的虛妄分別
遺忘那些塵世的雲煙
抖落那些人間的恩怨
擁有寬容
我們將一生收穫笑容
你要搞清楚自己人生的劇本
不是你父母的續集
不是你子女的前傳
更不是你朋友的外篇
對待生命你不妨大膽冒險一點
因為好歹你要失去它
如果這世界上真有奇蹟
那只是努力的另一個名字
生命中最難的階段
不是沒有人懂你
而是你不懂你自己
出自：網路文章
不是逃離
不是躲避
而是欣然的面對
全然的接受
接受此刻正在經歷的一切好與壞
唯有當我們真正完全接受時
我們才明白一切的好與壞
都只是自己的虛妄分別
遺忘那些塵世的雲煙
抖落那些人間的恩怨
擁有寬容
我們將一生收穫笑容
你要搞清楚自己人生的劇本
不是你父母的續集
不是你子女的前傳
更不是你朋友的外篇
對待生命你不妨大膽冒險一點
因為好歹你要失去它
如果這世界上真有奇蹟
那只是努力的另一個名字
生命中最難的階段
不是沒有人懂你
而是你不懂你自己
出自：網路文章
Re: 這是一個好園地！
醫學研究：禪修有助改善心血管健康！研究員發現，有禪修習慣的人士，患這些病的機率較低⋯⋯
哈佛醫學院和麻省綜合醫院（Massachusetts General
Hospital）腦神經學家莎拉•拉扎爾（Sara Lazar）曾表示，禪修能夠改善大腦功能和腦部生長，有助人們學習、增強記憶和控制情緒，亦能夠提高同情心和憐憫心。亦有研究顯示，禪修能夠減少焦慮、恐懼和緊張。
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 3%E4%BD%8E
哈佛醫學院和麻省綜合醫院（Massachusetts General
Hospital）腦神經學家莎拉•拉扎爾（Sara Lazar）曾表示，禪修能夠改善大腦功能和腦部生長，有助人們學習、增強記憶和控制情緒，亦能夠提高同情心和憐憫心。亦有研究顯示，禪修能夠減少焦慮、恐懼和緊張。
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 3%E4%BD%8E
Re: 這是一個好園地！
Dear 南翔 最近好嗎？有沒有和春風123保持聯繫？
Re: 這是一個好園地！
奶奶~
新年快樂！
近來狀況，不滿意，但還可接受喔！
都還有持續跟春風聯絡喔！
新年快樂！
近來狀況，不滿意，但還可接受喔！
都還有持續跟春風聯絡喔！
Re: 這是一個好園地！
最後由 南翔 於 2021-02-27 17:42 星期六 編輯，總共編輯了 1 次。
Re: 這是一個好園地！
内观禅修为何能净化精神疾病与情绪失衡状态｜Lisa老师每日分享（2021.3.3）
第一条
人体是物質所成，個别經驗並沒有一致性的，只有透过內觀的練習才能夠消除心中的污垢
在不同人之間，個別經驗並沒有一致性可言，每個人的心都是"無法想像的複雜，若要預测某個人將会經歷到的是何種型態的經驗，是不可能的知道，各種禅修經驗的一部分，也只是個人的体驗，別人是不知道的，也無法理解，我們之中許多人，可能会对於一些令人不快的体驗以停止練習，放棄坐禅，1，覺得所有的念頭都把你的身心搞得七葷八素，好像有石頭壓著你一样，七上八下，2，所有的念頭都讓心中感到劇痛，就像被利劍剌穿一般，3所有現象都是發亮而彩色的小光点，4，全身上下，從頭髮尖端一直到脚趾甲的末端，都感到難以忍受的痛楚，5，一種無法解釋的偏執想法，6越坐越傷心，7有種信念，覺得你需要取得某些知識或了解才行，而且就像口渴的人想喝水一样熱切地希望著，8一個接一個，各種病熊浮現，而且即使这些想法造成很大的痛苦，郤仍强迫性地想著，9偏執地認為別人都对你不好，令你無法忍受的憤怒，10由於自身的受苦經驗，周遭所有事物都令你產生恐懼，11在難受的經驗过後，所有痛苦也跟著消失，而你的心，就好像最初的空間一般，充滿了明亮的清晰感及喜悅。以上的这些经驗很多行者都有的体驗，但放棄的佔了大多數，但这些体驗都可稱作進步的徵兆，如你能認知到你的心是如何的藏汚納垢及混亂不堪，这確實是個進步。但是當你愈深入'心智內在之野，你会遇到各種料想不到的事物，而讓人深深困擾的某些記憶及衝動，偶爾也会出現，並在身心兩方面都出現影響，有時候所出現的事物，可能令人十分不安。
在練習當中，要保持穩定的進程，繼續觀察所出現的，不分神也不抓牢。这对禅修者来說是高標準要求了，但这正是前進的方式，在各種精神疾病与情緒失衡狀態之中，我們除了禅修練習，经由精神本身，沒有任何其他途徑可來探测意識的深層。
可以令人感到安慰的事情是，这些令人氣餒的經驗，沒有一個是經由禅修練習而引入你的心中的，只有善惡業本身的呈現，不論出現的是怎麼，都早巳在那裡，只是先前被心智的混亂及遲緩所隐藏起來了，所有的禅修体驗都是無法預測的，而这些心理上的組成，又与五大元素有相関性。人体是物質就像物理環境，多數人有一種或幾種元素是主要的，这点影響了他們的体質，行為及心理傾向，1，土元素所形成，正面相，感到穩定，站得穩，有自信，其信心与抱負是不变的，責任感也是。負面的，遲鈍，懶惰，不活躍的特質，思考上可能較沉重，直接了當，缺乏創意，冷漠及消沉，不敏感及缺乏激勵感。2水元素所形成，正面相，对於自身和自已的生活感到舒服，如水一般，在生命中易於找到出路，接受出現的狀況，歡喜而滿足。負面向，自滿，生產力較缺乏，軟弱而浮動的心智，高度情緒化及过度敏感。火元素所形成，正面相，有带動完成的能力，直覺及熱情，做事讓人感受其活力，对於工作及成就'感到喜悅。負面向，容易亢奮，易被激怒，衝動，不稳定，不安，不耐煩，嘮叨，易失眠。風元素所形成，正面相，將負面情勢轉成正面情勢的能力，好奇，智能上有彈性。負面向，少有穩定及滿足，容易变来变去，善变，很難接受事情的现狀，神經質，無法專注，焦慮，不正经，情緒不穩定。空間元素所形成，正面相，能夠包容生命中所有事物，对所有事情能容忍並维持平衡。負面向，空茫，对正在發生的事情失去了連結，由於与生活的関聯太表面，以致失去其意義，缺乏覺知，与現實脱節。
如果得知，在安心於自然狀態的練習中所遭遇的困難终有結束的時刻，應該会讓你感到安穩与自在吧，你終会穿透精神的層層切面，而進入一個清净光明的覺知空間，所有的舒服及難受的感覺都消失於心智空間之後，念頭是自然出現的，由它过，不必做作或加東西，所有的顯现便不再困擾你或傷你，而你保持覺知与專注，你可能還会有喜悅，明晰且不具概念的超凡感受。因此，每個修習者都有自巳的性格与特質，也包括了正面相与負面向的。只有透过內觀禅的修習，才能夠消除內心的污垢。
第一条
人体是物質所成，個别經驗並沒有一致性的，只有透过內觀的練習才能夠消除心中的污垢
在不同人之間，個別經驗並沒有一致性可言，每個人的心都是"無法想像的複雜，若要預测某個人將会經歷到的是何種型態的經驗，是不可能的知道，各種禅修經驗的一部分，也只是個人的体驗，別人是不知道的，也無法理解，我們之中許多人，可能会对於一些令人不快的体驗以停止練習，放棄坐禅，1，覺得所有的念頭都把你的身心搞得七葷八素，好像有石頭壓著你一样，七上八下，2，所有的念頭都讓心中感到劇痛，就像被利劍剌穿一般，3所有現象都是發亮而彩色的小光点，4，全身上下，從頭髮尖端一直到脚趾甲的末端，都感到難以忍受的痛楚，5，一種無法解釋的偏執想法，6越坐越傷心，7有種信念，覺得你需要取得某些知識或了解才行，而且就像口渴的人想喝水一样熱切地希望著，8一個接一個，各種病熊浮現，而且即使这些想法造成很大的痛苦，郤仍强迫性地想著，9偏執地認為別人都对你不好，令你無法忍受的憤怒，10由於自身的受苦經驗，周遭所有事物都令你產生恐懼，11在難受的經驗过後，所有痛苦也跟著消失，而你的心，就好像最初的空間一般，充滿了明亮的清晰感及喜悅。以上的这些经驗很多行者都有的体驗，但放棄的佔了大多數，但这些体驗都可稱作進步的徵兆，如你能認知到你的心是如何的藏汚納垢及混亂不堪，这確實是個進步。但是當你愈深入'心智內在之野，你会遇到各種料想不到的事物，而讓人深深困擾的某些記憶及衝動，偶爾也会出現，並在身心兩方面都出現影響，有時候所出現的事物，可能令人十分不安。
在練習當中，要保持穩定的進程，繼續觀察所出現的，不分神也不抓牢。这对禅修者来說是高標準要求了，但这正是前進的方式，在各種精神疾病与情緒失衡狀態之中，我們除了禅修練習，经由精神本身，沒有任何其他途徑可來探测意識的深層。
可以令人感到安慰的事情是，这些令人氣餒的經驗，沒有一個是經由禅修練習而引入你的心中的，只有善惡業本身的呈現，不論出現的是怎麼，都早巳在那裡，只是先前被心智的混亂及遲緩所隐藏起來了，所有的禅修体驗都是無法預測的，而这些心理上的組成，又与五大元素有相関性。人体是物質就像物理環境，多數人有一種或幾種元素是主要的，这点影響了他們的体質，行為及心理傾向，1，土元素所形成，正面相，感到穩定，站得穩，有自信，其信心与抱負是不变的，責任感也是。負面的，遲鈍，懶惰，不活躍的特質，思考上可能較沉重，直接了當，缺乏創意，冷漠及消沉，不敏感及缺乏激勵感。2水元素所形成，正面相，对於自身和自已的生活感到舒服，如水一般，在生命中易於找到出路，接受出現的狀況，歡喜而滿足。負面向，自滿，生產力較缺乏，軟弱而浮動的心智，高度情緒化及过度敏感。火元素所形成，正面相，有带動完成的能力，直覺及熱情，做事讓人感受其活力，对於工作及成就'感到喜悅。負面向，容易亢奮，易被激怒，衝動，不稳定，不安，不耐煩，嘮叨，易失眠。風元素所形成，正面相，將負面情勢轉成正面情勢的能力，好奇，智能上有彈性。負面向，少有穩定及滿足，容易变来变去，善变，很難接受事情的现狀，神經質，無法專注，焦慮，不正经，情緒不穩定。空間元素所形成，正面相，能夠包容生命中所有事物，对所有事情能容忍並维持平衡。負面向，空茫，对正在發生的事情失去了連結，由於与生活的関聯太表面，以致失去其意義，缺乏覺知，与現實脱節。
如果得知，在安心於自然狀態的練習中所遭遇的困難终有結束的時刻，應該会讓你感到安穩与自在吧，你終会穿透精神的層層切面，而進入一個清净光明的覺知空間，所有的舒服及難受的感覺都消失於心智空間之後，念頭是自然出現的，由它过，不必做作或加東西，所有的顯现便不再困擾你或傷你，而你保持覺知与專注，你可能還会有喜悅，明晰且不具概念的超凡感受。因此，每個修習者都有自巳的性格与特質，也包括了正面相与負面向的。只有透过內觀禅的修習，才能夠消除內心的污垢。
Re: 這是一個好園地！
接受不自在的感覺，
接受我沒有主導權。
接受自己。
接受痛苦的時刻，才能釋放痛苦。
讓痛苦緩緩的回到他原本的世界。
晚安，現在的你，已經足夠。
---
溫暖推薦《我們住在焦慮星球》http://bit.ly/2U2luNb
接受我沒有主導權。
接受自己。
接受痛苦的時刻，才能釋放痛苦。
讓痛苦緩緩的回到他原本的世界。
晚安，現在的你，已經足夠。
---
溫暖推薦《我們住在焦慮星球》http://bit.ly/2U2luNb
Re: 這是一個好園地！
【走在學禪的人生路上】
接觸黃庭禪已經三年，回想三年前的自己和現在的改變，一股感恩之情油然而生，感謝老天讓我踏上這條學習之路。
以前的我，從讀書學習到踏入工作職場，在外人眼中，看起來是相當順遂，而我自己走在其中，雖然辛苦，但透過努力，似乎也都換得相對應的成果。可是，總有些目標，不是一次就可以達成的，我在跌倒中一次次爬起，「在哪裡跌倒，就在哪裡站起來。」總是舉著正向標語鼓舞著自己追逐這些外在的成就，但我心裡的快樂、平靜一點一點消失，陷入了不平衡、生氣、煩躁、自卑、怨懟……
後來，就得把目標轉向「如何讓自己開心快樂」，翻閱很多心靈書籍，也上過相關課程，但似乎都沒有解決我的困擾。找著找著，我找到了黃庭禪。
在初階課程，講師說了一句話：「在任何感受下都有自在的能力。」這句話很吸引我，這不正是我最想要的嗎？因此，將在這裡學到的幾個法寶（寬兩秒、站樁、靜坐）帶回家，在生活中練習著。
剛開始練習寬兩秒的時候，我都是把它當一帖藥，是遇到情緒困擾時，趕快讓自己恢復平靜的方法。有一次，又遇到生活瓶頸了，生氣、難過找了上來，就拿出寬兩秒。奇怪，情緒怎麼都還在？
我急得找生活禪的組長，組長跟我說：「沒關係呀，很正常。試著用一個好奇地、欣賞地、接納的態度去看待它。」當下，我懵懵懂懂，也拿不出那樣的態度，練了寬兩秒，還是找不到那份自在。所幸的是，書院在課程後有很多方式陪伴，讓我可以跟著，繼續保持學習。
其中之一是著陸課程，第一個著陸功課是「微笑」。這是一個基礎功課，我原以為不難，就是微笑呀。剛開始會提醒自己要把笑容掛在臉上，除了給家人，上班記得看見同事也要笑一下。做久了，就變成一種例行公事，自己也沒自覺。
直到一次生活禪的練習，組長要我們打從內心的微笑，不是皮笑肉不笑那種，實地操演，我才發現我做不來耶！來回練了好幾次，才勉強有一點感覺。哇！我太小看微笑這件事了！作為著陸第一課，其實是一個很重要的基礎，打下我們對人的一份善意和柔軟。
隨著練習的累積，漸漸體會到「把情緒當能量看，與它和平共處」。這句話很簡單，但有很深的涵意，原來能不能與它和平共處的關鍵在於存心。
看待氣血、看待身中的這股能量，我們存著什麼樣的心意呢？以前的我是厭惡、排斥，恨不得趕走它的，在自己的貪嗔癡愛中打滾，根本沒有一份寬容在，對內如此、對外亦然。有這份體認，寬兩秒的意義對我更不同了，我重新在每一次氣血的湧動中，好好回來與氣血相見歡，也是檢視自己存心的好時機。
把這些體會用在生活中，才發現以前總打著為別人好的旗幟，其實都在指責別人和做自以為是的好，背後是要順自己的意思，以自己為優先。在表面的好之下藏著隱微的心思，看見了自己心中有一物在。
此時，正好開了格物班的課，我就報名了！
格物班第一堂課——去人欲、存天理，觀察自己對內在「用不用力」。領著功課就上工去，我分配到鋪刈草席的工作，這工作需要和他人合作，大家討論著如何分配與執行。夥伴對我下了指令，自己卻站在那兒不動，心中有個不服氣的氣血湧上，內在的言也跑出來了：「叫我做，你怎麼沒動呢？」
氣血上來，我明顯對它用力了。看見自己的用力，我能不用力嗎？我讓能量自由了嗎？我停下來問自己，觀著那緊緊的氣，然後，繼續做著當下的工作。在情緒發的時候，我開始走上另一個方向——對氣血不分別取捨，對外做對的事。原來，那份寧靜與自在，就在當下。
講師的寬兩秒四步驟清晰明確，引領著我在每一個喜怒哀樂發動時，回到內心的家，回家後就是要把家裡打理乾淨，把這四步驟確實落實，再加上經典學習。走在人生這條路上，依然跌跌撞撞，不同的是，我走得更踏實、更有方向了！
※引述：惠婷【黃庭禪學員】
※摘錄：黃庭禪電子報374期
※圖片來源：Photo from Canva and Unsplash
接觸黃庭禪已經三年，回想三年前的自己和現在的改變，一股感恩之情油然而生，感謝老天讓我踏上這條學習之路。
以前的我，從讀書學習到踏入工作職場，在外人眼中，看起來是相當順遂，而我自己走在其中，雖然辛苦，但透過努力，似乎也都換得相對應的成果。可是，總有些目標，不是一次就可以達成的，我在跌倒中一次次爬起，「在哪裡跌倒，就在哪裡站起來。」總是舉著正向標語鼓舞著自己追逐這些外在的成就，但我心裡的快樂、平靜一點一點消失，陷入了不平衡、生氣、煩躁、自卑、怨懟……
後來，就得把目標轉向「如何讓自己開心快樂」，翻閱很多心靈書籍，也上過相關課程，但似乎都沒有解決我的困擾。找著找著，我找到了黃庭禪。
在初階課程，講師說了一句話：「在任何感受下都有自在的能力。」這句話很吸引我，這不正是我最想要的嗎？因此，將在這裡學到的幾個法寶（寬兩秒、站樁、靜坐）帶回家，在生活中練習著。
剛開始練習寬兩秒的時候，我都是把它當一帖藥，是遇到情緒困擾時，趕快讓自己恢復平靜的方法。有一次，又遇到生活瓶頸了，生氣、難過找了上來，就拿出寬兩秒。奇怪，情緒怎麼都還在？
我急得找生活禪的組長，組長跟我說：「沒關係呀，很正常。試著用一個好奇地、欣賞地、接納的態度去看待它。」當下，我懵懵懂懂，也拿不出那樣的態度，練了寬兩秒，還是找不到那份自在。所幸的是，書院在課程後有很多方式陪伴，讓我可以跟著，繼續保持學習。
其中之一是著陸課程，第一個著陸功課是「微笑」。這是一個基礎功課，我原以為不難，就是微笑呀。剛開始會提醒自己要把笑容掛在臉上，除了給家人，上班記得看見同事也要笑一下。做久了，就變成一種例行公事，自己也沒自覺。
直到一次生活禪的練習，組長要我們打從內心的微笑，不是皮笑肉不笑那種，實地操演，我才發現我做不來耶！來回練了好幾次，才勉強有一點感覺。哇！我太小看微笑這件事了！作為著陸第一課，其實是一個很重要的基礎，打下我們對人的一份善意和柔軟。
隨著練習的累積，漸漸體會到「把情緒當能量看，與它和平共處」。這句話很簡單，但有很深的涵意，原來能不能與它和平共處的關鍵在於存心。
看待氣血、看待身中的這股能量，我們存著什麼樣的心意呢？以前的我是厭惡、排斥，恨不得趕走它的，在自己的貪嗔癡愛中打滾，根本沒有一份寬容在，對內如此、對外亦然。有這份體認，寬兩秒的意義對我更不同了，我重新在每一次氣血的湧動中，好好回來與氣血相見歡，也是檢視自己存心的好時機。
把這些體會用在生活中，才發現以前總打著為別人好的旗幟，其實都在指責別人和做自以為是的好，背後是要順自己的意思，以自己為優先。在表面的好之下藏著隱微的心思，看見了自己心中有一物在。
此時，正好開了格物班的課，我就報名了！
格物班第一堂課——去人欲、存天理，觀察自己對內在「用不用力」。領著功課就上工去，我分配到鋪刈草席的工作，這工作需要和他人合作，大家討論著如何分配與執行。夥伴對我下了指令，自己卻站在那兒不動，心中有個不服氣的氣血湧上，內在的言也跑出來了：「叫我做，你怎麼沒動呢？」
氣血上來，我明顯對它用力了。看見自己的用力，我能不用力嗎？我讓能量自由了嗎？我停下來問自己，觀著那緊緊的氣，然後，繼續做著當下的工作。在情緒發的時候，我開始走上另一個方向——對氣血不分別取捨，對外做對的事。原來，那份寧靜與自在，就在當下。
講師的寬兩秒四步驟清晰明確，引領著我在每一個喜怒哀樂發動時，回到內心的家，回家後就是要把家裡打理乾淨，把這四步驟確實落實，再加上經典學習。走在人生這條路上，依然跌跌撞撞，不同的是，我走得更踏實、更有方向了！
※引述：惠婷【黃庭禪學員】
※摘錄：黃庭禪電子報374期
※圖片來源：Photo from Canva and Unsplash
Re: 這是一個好園地！
不要相信你的念頭
不管你住在哪裡,
不管你去哪裡,
你這個心就在那裡。
如果你對它根本不能有一點掌控,
那麼你是和一個極其危險的東西在一起,
因為各種各樣的事會對它發生。
體內稍微有點化學失調,
心就極度憂鬱起來。
它似乎不能把自己從那個憂鬱裡拉出來。
或者,它開始出現幻覺。
心有可能做出各種各樣的事,
大腦有可能做出各種各樣的事。
如果你有足夠的念,
把自己拉出你的思維世界,
你就安全了。
如果你有足夠的念,
把自己拉出心作的任何事,
你就安全了。
我們講心對事物的執取,
心對事物的緊抓,
不過,並不是它有手去抓。
當它「執取」某事時,
只是說它在不停地想那件事,
一遍一遍又一遍地想。
放開那個執取,
意思只是,
你讓它停下來 。
你能夠做到讓它停下來的唯一辦法,
就是出離其外,
把它單看成內心的一個事件。
每一次一個思想出現,
這就是你的機會:
你是要跟隨它,
還是從它那裡退後一步?
那些思想也許是瘋狂的,
也許是你不該去想的,
不過,只要你能夠從它們那裡退後一步,
你就處在了一個良好的位置。
你現在退到的這個地方,
也許不如你希望的那麼徹底牢固,
但是它帶引你的方向是正確的。
如果你沒有這個地方,
根本就沒有安全可言。
根本沒有保護,
沒有大局角度。
沒有這個角度,
就沒有智慧,沒有洞見。
沒有洞見,
你就徹底沉浸在痴迷之中。
內心裡的事件,
並非都是先決的。
在每一個當下,
作出新決定、
做出新選擇的機會,
總是存在的,
但我們多數人放棄了那個自由,
只是一次又一次地
沿著同樣的舊模式在飄流。
我們需要學著認出自己可以退後一步,
看一看大局,
把自己從思維世界中拉出來的那種能力。
在修練過程中,
不管你退出的那一步,
時間似乎是多麼短暫,
每次你那麼做,
就是在強化內心的善巧習性,
那個習性,
實際上就是你的聖道。
～坦尼沙羅尊者（Thanissaro Bhikkhu）
不管你住在哪裡,
不管你去哪裡,
你這個心就在那裡。
如果你對它根本不能有一點掌控,
那麼你是和一個極其危險的東西在一起,
因為各種各樣的事會對它發生。
體內稍微有點化學失調,
心就極度憂鬱起來。
它似乎不能把自己從那個憂鬱裡拉出來。
或者,它開始出現幻覺。
心有可能做出各種各樣的事,
大腦有可能做出各種各樣的事。
如果你有足夠的念,
把自己拉出你的思維世界,
你就安全了。
如果你有足夠的念,
把自己拉出心作的任何事,
你就安全了。
我們講心對事物的執取,
心對事物的緊抓,
不過,並不是它有手去抓。
當它「執取」某事時,
只是說它在不停地想那件事,
一遍一遍又一遍地想。
放開那個執取,
意思只是,
你讓它停下來 。
你能夠做到讓它停下來的唯一辦法,
就是出離其外,
把它單看成內心的一個事件。
每一次一個思想出現,
這就是你的機會:
你是要跟隨它,
還是從它那裡退後一步?
那些思想也許是瘋狂的,
也許是你不該去想的,
不過,只要你能夠從它們那裡退後一步,
你就處在了一個良好的位置。
你現在退到的這個地方,
也許不如你希望的那麼徹底牢固,
但是它帶引你的方向是正確的。
如果你沒有這個地方,
根本就沒有安全可言。
根本沒有保護,
沒有大局角度。
沒有這個角度,
就沒有智慧,沒有洞見。
沒有洞見,
你就徹底沉浸在痴迷之中。
內心裡的事件,
並非都是先決的。
在每一個當下,
作出新決定、
做出新選擇的機會,
總是存在的,
但我們多數人放棄了那個自由,
只是一次又一次地
沿著同樣的舊模式在飄流。
我們需要學著認出自己可以退後一步,
看一看大局,
把自己從思維世界中拉出來的那種能力。
在修練過程中,
不管你退出的那一步,
時間似乎是多麼短暫,
每次你那麼做,
就是在強化內心的善巧習性,
那個習性,
實際上就是你的聖道。
～坦尼沙羅尊者（Thanissaro Bhikkhu）
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