踐行七個基本態度，讓人生開出正念之花
正念減壓創始人卡巴金教授在《多舛的生命：正念療愈幫你撫平壓力、疼痛和創傷》一書中，系統的提出了正念練習的7個基本態度，它們構成了正念練習的主要支柱。
非評判（non-judging）
耐心（patience）
初心（beginner's mind）
信任（trust）
無爭（non-striving）
接納（acceptance）
放下（letting go）
即使你不是為了正念練習，你也可以去踐行這些態度，它們對我們日常生活品質、人際關係的改善，同樣有很棒的指導意義。
這些態度就如同土壤一樣，只有土壤肥沃，才能真正開出正念之花。
01
非評判
這是一個被很多人誤解的態度，要理解非評判，我們先理解評判。所謂評判是我們對於某個事物或者個體進行的關於價值、道德、預期等方面的評價，比如：“這對於我沒有什麼用”、“你是個壞人”、“我做不到這些”、“你真讓人討厭”等等。
“非評判”的意思並非不評判，這幾乎無法做到，而是覺察到評判，但是不陷入評判之中，被評判所操縱。
比如男朋友因為太忙沒有及時回復你的短信，於是你的大腦里產生了“他變了，他不愛我了”這樣的評判，繼而悶悶不樂，甚至覺得天都要塌下來了。
如果我們可以對內心的評判產生及時的覺察，認識到它是評判性的想法，那麼我們就可以擱置評判，自己的壞情緒和接下來進一步的糟糕想法就不會產生，這樣我們就做到了不被評判操縱，等男朋友忙完了給你回了資訊，你才發現原來是自己想多了。
我們的大腦總是會習慣性的產生各種評判性的想法，這些想法佔據著我們的大腦，先入為主和各種偏見導致我們很難看到事物的本真，並將我們鎖定在機械的反應之中，而我們卻渾然不知。
時時覺察到我們的評價之心，觀照評判性的想法，這會使得我們以一個更大的視角去看待這個世界，你也會發現它們原本的樣子。
02
耐心
耐心是很多人都缺乏的品質，各種誘惑干擾著我們的注意力，讓我們的心變得浮躁。工作想要快點做完，看書想要快點看完，吃飯想要快點吃完，講話想要快點講完... 缺乏耐心正慢慢得影響著我們的生活品質與幸福感。耐心與生病是同一個英文單詞，似乎在預示著當我們不夠耐心，急躁求快時，我們更有可能會生病。
在正念練習中，通常要求我們拋開所有的身外之物，只專注於當下的覺察，很多初學者覺得無聊，心中不斷在問：“怎麼還不結束呀？“當你如此練習與自我同在時，就會發現你的心裡還有”一個它自己的心“，這顆心最喜歡的事情之一，就是徘徊於過去未來及沉迷於東想西想。於是開始變得焦躁，無法安住。
有些想法令人開心，有些則令人難過或焦慮，無論開心與否，東想西想本身即可強勢佔據或遮蔽覺察，大部分時間裡我們對當下的感知都被各種想法淹沒，完全失去與當下的連結。
當心動盪不安時，耐心協助我們接納它，也提醒自己不需要受動蕩所困。練習耐心使我們明白，更多的活動或思考其實無法讓我們活得更富足，反向操作才有可能。換一個角度想，我們之所以會缺少耐心，是因為我們活在將來，想要迫不及待地去到生命中的下一個時刻，這樣就讓當下從自己的眼下溜走。
正念中耐心的培育，需要時間，這本身也是一種耐心，允許自己慢慢探索，溫柔的給自己足夠的時間與空間，而非急於求成，這樣反而欲速則不達，甚至會失去對正念的興趣與信心。
很多修習正念所帶來的積極結果，是建立在長時間的練習基礎之上的，很多人抱著各種目的來練習正念，但是因為缺少耐心，只練習幾天，看到沒有引發想要的改變，於是就放棄了練習，否定正念的效果，這不得不說是非常可惜的。
耐心，就是單純地對每個瞬間全然地開放，承接蘊含其中的圓滿，明白事物只能如蝴蝶般，依其自身的速度展開與呈現。
03
初心
現代生活存在著一個悖論——選擇越多，我們反而越無聊。各種影視書籍，應有盡有，各種信息資源，唾手可得，各種娛樂活動，隨處可見。但是，我們還是時常感到無聊、沒勁，甚至是厭倦。無聊成為了現代人時間的最大殺手，也成為了幸福感的最大殺手。
要想對抗這種無聊，需要我們修鍊第三種態度——初心。我們經常會說，要保持初心，那什麼是初心呢？簡單講，初心，就是一個願意看待萬事萬物都如初見的心念。它在提醒著我們關於這個世界的一個簡單真相，那就是：沒有一個時刻是跟別的時刻是一樣的，每一個時刻都有著獨特的的可能性。
正如希臘唯物主義哲學家赫拉克利特所說，人不能兩次踏進同一條河流。每一刻都是嶄新的，如果我們抱著“每一天都是新的一天、每一個人都像是剛認識的，每一樣東西都是第一次見到的”的這樣態度去對待周遭的事物，這樣，即使你只是去大自然看看雲朵、樹木、流水和石頭，你也會覺得充滿了樂趣。
04
信任
信任的對立面是懷疑，不是懷疑別人，而是懷疑自己，懷疑自己的能力，懷疑自己的感受。當我們不信任自己的時候，就會求諸於外界來讓自己更有安全感，比如迷信專家和權威的說法，只有得到別人的認可才覺得自己是有價值的等。
而信任是對自己和自己的情感發展出一種基本的信任，比起總是向外尋求，相信自己的直覺和權威要更好一些，哪怕一路上你會犯一些“錯誤”。在任何時候，如果你覺得有些事情不對勁，那就去尊崇你內心最真實的感受，而不是因為外界或者權威有不同的說法，就去低估、壓抑或者忽視自己的感受，甚至把它們當做是不正確的。
在正念練習中，培育信任的態度意味著相信自己當下的真實感受，不需要他人的認可與肯定，也相信自己有能力去嘗試更多的練習，接受更多的挑戰，哪怕在這個過程中遇到了一些困惑與困難。同時，也不必過度去效仿他人，尤其是當這個人是正念的專家或老師時。練習正念，就是練習負得起做自己的責任，學習傾聽與信任自己。 總而言之，成為你自己就好。
05
無爭
“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”，這是老子《道德經》中的話語，正念的七個態度中也有無爭，這兩處有異曲同工之妙，不知道卡巴金是否借鑒了古老的東方智慧。
所謂無爭，指的是我們無需過度用力去追求達到某種目標或者狀態。因為越是強求，反而越是背道而馳，只需要對當下所發生的一切保持關注就好。
如果你感到緊張，就注意到那份緊張，如果你感到疼痛，就帶著那份疼痛，讓一切如其所是，你不需要用力去改變它。
很多人在進行正念練習時，抱著這樣的目的：我要通過這次正念練習，讓自己的心靜下來。
越是去用力追求這樣的狀態，反而越是達不到，當你放下追求，只是去覺察時，心反而在這份覺察中慢慢靜了下來。
達成目標最好的方式，就是別用力追求你所渴望的結果。取而代之的是，分分秒秒如其所是的仔細觀察所有的人、事、物，進而接納當下所呈現的一切。
06
接納
在《正念減壓自學全書》中對接納的解釋是：承認並允許人、事、物當下所呈現的樣貌。
按照解釋，不接納就是否認當下真實的樣貌存在，一旦否認，就會產生對抗，而在對抗的過程中，我們會不斷的內耗自己，衍生出更多的痛苦，反而離最初的目標愈來愈遠。
比如就失眠來說，當我們失眠睡不著的時候，我們無法接受當下這個睡不著的狀態，於是努力的嘗試讓自己趕緊睡著。
但是奇怪的是，越是想要睡著，反而就越睡不著，由此引發了更多的負面情緒和想法，比如責怪自己為什麼這麼晚還睡不著，擔心明天會精神狀態不好等等；而當我們接納自己現在睡不著的事實，讓失眠就只是失眠的時候，反而更容易睡著。
另外一個例子是關於強迫症，某人腦子裡突然出現了某個不道德的想法，他認為這是不對的，覺得自己不該出現這樣的想法，於是拼命壓制它，但是越壓制，這樣的想法產生的次數就越多，如此來來回回，最終形成了強迫性思維。如果他最開始就接納這個不道德想法出現的事實，那麼也就不會產生後續的對抗和糾結了。
在正念練習中，培育接納的態度意味著，以一顆溫和開放的心，允許所有的感覺、感受與想法出現，無論它們是什麼，不去與它們對抗，或者想要去改變它們。很多時候，當你接納之後，改變就發生了，正如著名人本心理學家卡爾·羅傑斯所說：奇怪的悖論是當我接受自己時，就像我一樣，那我就可以變了。
07
放下
如同接納一樣，放下也是一個老生常談的詞彙。其實我們每天都在放下，這發生在我們上床睡覺的時候，我們需要暫時將所有的事情放下，這樣才能入眠，否則便會思慮過多，難以睡著。
培育放下的態度，有兩層意思。第一層意思是放下對於愉悅對象的執著傾向，也放下對於不愉悅物件的迴避傾向。無論是哪種傾向，我們的心都會被牢牢抓住，得不到解脫。第二層意思是放下對過去的懊悔與對將來的擔憂，因為這樣我們才能夠活在當下。
在正念練習中，覺察各種情緒或念頭的升起、停留、消逝，但是不執著或緊抓任何情緒或想法，這無形中已經在訓練放下的能力。
以上就是對正念的7個態度的基本介紹，當然它們所包含的內涵遠遠比寥寥數位所闡述的要豐富得多。
在我們真正開始進行正念練習時，你會發現它們無處不在，互相聯繫，融入了練習之中。而且它們不僅僅是練習的態度，更是一種人生的態度。
本文來源於網路，公益分享、參考之用，客觀思考、理性評論
量子力學與混沌理論的人生十二堂課
https://bit.ly/3f2Jtr1生命解碼：啟航宇宙尋根之旅
https://bit.ly/2XpGhzj