身心療癒之路的三階段：覺察、接納、改變

[南翔]

《 涅槃瑜伽身心靈智慧分享》

～ 「情緒處理不當會造成能量結晶化之後的氣滯，
繼而形成身心的疾病。情緒管理首要的條件就是“覺知”，
而覺知的清明度與持續性又完全取決於五臟六腑的健康，
身心靈真的是如此息息相關的一個整體啊！」

• 如何平衡情緒能量 •

根據量子力學的理論及觀察，
物質是由百分之99.999的空間和百分之0.0001的原子所組成的，
因此我們肉眼見到的一切物質現象
都是由原子的振動創造出來的幻象，
而這非常類似於佛學所說的“空”與“有”的關系。

事實上，印度著名的精神導師葛印卡在全世界推廣的內觀法門，
就是要幫助禪修者體證到肉身精微次元的能量振動，
以便突破慣有的自我實存感和牢不可破的情緒反應。

因此我們的意識大約可以分成兩個層次，
一是由眼、耳、鼻、舌、觸所組成的五感次元，
另一個則屬於直覺或直觀次元，
若是能夠在日常生活裏保持身心的靜定，
第二層次的意識就會示現出來，
而開始覺知到我們四周的信息場。

這個信息場裏的各種能量對我們身心造成的影響，
絕大部分的人是感知不到的，
生物能醫學將其命名為“基因形態發生場”(morphogenetic field)。

人與人在互動時投射出來的情緒能量
毫無例外地全都釋放到這個電磁場裏了，
而那些已經發展出清明直覺力的人
往往能捕捉到這些精微的信息能量。

近年來心理學第四勢力──
“超個人心理學”(transpersonal psychology)──經常探討到的問題，
就是如何辨認我們所感知到的信息究竟是自己的，
還是屬於別人的，或者可以說一旦探測到信息場，
自他的界分就不再那麽明顯，而自然能體認到生命的一體性。

有ㄧ些人常懷疑自己是否有心理或精神問題，
因為她們和周遭重要關係人在生活中互動時，
經常會產生不明就裏的排斥、鬱悶或疲憊感，
但兩人的關係並沒有實質上的問題。
如果碰到這樣的情況，就必須了解我們很可能
已經和別人的情緒產生了共振。

換句話說，如果你體內的能量波和他人能量波的振動頻率相同，
你的感覺便可能因此而改變，
但只有當自己的系統裏存在著類似的情緒毒素時，
外在的誘因才會產生作用，
這也就是流行心理學經常會強調“到最後你會發現
問題全在自己身上”的理由之一。

被譽為第二個愛因斯坦的威廉·提勒博士(William Tiller)，
是全世界研究物質結構的先知型科學家，
他從愛因斯坦終止的地方繼續進行研究，
而發現了信息可以穿越空間的範疇，甚至比光速更快一些。

這個革命性的發現，將科學帶入了嶄新的層次。
提勒博士的研究後來逐漸從純物質科學轉換到另類的領域，
包括能量醫學、自然療法、瑜伽及禪修等等，
他的主要觀點之一是：信息能影響物質，
而情緒就是信息的一種。

其實情緒即是能量，情緒處理不當會造成能量結晶化之後的氣滯，
繼而形成身心的疾病，心中只要有一股縈繞不去的情緒，
隨即就會演變成種種念頭，
敏感度高的人會意識到帶著情緒的念頭在本質上乃是一種亂流，
這些亂流會在瞬間影響到人體中脈上的七個主要能量中樞──
瑜伽系統裏的脈輪(chakras)。

其中的擔憂或焦慮之類的情緒，
通常會影響到太陽神經叢(與脾胃有關的能量中樞)，
恐懼或不信任的情緒會影響到臍輪
(與腎臟、膀胱相關的能量中樞)，

刻薄或自我批判的情緒則跟海底輪
(掌管直腸、結腸、雙腿及免疫系統)攸關，

而過度自保利己、害怕孤獨、不願付出等情緒，
往往會影響到心輪(與心肺功能有關)；

過度註重細節、不願徹底溝通、隱藏私密感受、
無法保持客觀態度等等的慣性，
則會使喉輪(與甲狀腺、肩頸、口腔、喉嚨相關)阻塞；

如果無法保持靜默、不信任直覺或直觀智慧，
那麽眉心輪(與腦下垂體，鼻竇及眼睛相關)就會遭到壓制；

而敵意、過度的野心與掌控性、自我壓抑或傲慢自大的情緒，
則通常會阻礙頂輪(與松果腺體或神聖意識相關)的開發。

既然得知情緒與五臟六腑及能量系統密切攸關，
接下來的重點就在於如何管理或平衡情緒了，
而所有的心理治療與靈修技法都是針對著這一點在下手處理的。

追根究底地來看，情緒管理首要的條件就是“覺知”，
若是缺乏自我覺知的訓練或能力，
勢必會被情緒、信念及思想的鏈鎖活動牽著鼻子走，
而陷落在制造亂流的惡性循環裏。

佛家最根本的的四念住修行法門，又稱正念修持，
目的便是要發展出每個當下的自我覺察能力，
其精髓就在於認清意識活動的本質與真相，
但不去試圖改變它們，因此也有人稱其為“不抗拒之道”。

這種自我訓練的方式能夠改變我們對事物的理解，
也能改變認知及情緒狀態，但不必然能將它們全部消除掉，
因為清明的覺知所發揮的效用是瞬間即逝的，
至多只能維持到下一個情緒出現的時刻。

雖然正念修持無法一勞永逸地解決情緒問題，
其實也沒有任何方法可以達到這一點，
但若是能下深切的功夫讓覺知延續下去，
便能使我們逐漸了解煩惱的起因，
讓我們從惡性循環中獲得喘息的機會，
令內心出現帶有空間感的客觀意識。

目前西方超個人心理學的發展趨勢
已經相當成熟地結合了正念覺察與心理治療，

正念是最根本、最究竟的解脫途徑，
但也是最難以掌握、最需要以生理健康作基礎的自療手段，
因為覺知的清明度與持續性完全取決於五臟六腑的健康。

經由自己切身的體證，我們明確地得知身心靈
乃是息息相關的一個整體，
無論從其中的哪一個層次下手去進行治療，
都會涉及到其它的兩個層次，
而最高的靈性次元就是正念修持要發展或試圖恢覆的“本覺”。

胡因夢

[南翔]

病人：肩頸酸痛半年，很僵硬，有時睡覺會痛醒，現在一點點，有時會很痛，不大能轉。左邊比較痛。

醫師：你在氣媽媽什麼？或媽媽什麼讓你很有壓力？

病人：我很感恩媽媽耶，我不知道為什麼你這麼說？
醫師：媽媽給你什麼壓力？

病人：想不到。
醫師：妳覺得自己需要做什麼事讓媽媽感覺好過？

病人：我想要賺很多錢讓她過好日子，想帶她到處玩、走走。
醫師：為什麼想帶媽媽到處走走？

病人：可能是因為我在單親家庭長大，都沒有機會帶她到處玩，以前都工作很忙，會想讓媽媽過的很好、帶她到處去玩 、讓她快樂，媽媽常常不快樂（哭）。

醫師（幫病人調整能量）：這個就是妳的壓力源了。我們不能期待媽媽一定要快樂、要滿足，我們只能接受媽媽如是的模樣。媽媽能否快樂或滿足是媽媽的功課和選擇，做孩子的得要學習允許和接受媽媽可以有不快樂或傷心的能量。看看脖子現在覺得怎麼樣？

病人：比較好了，但是左肩還有些刺痛感。

醫師：那裡還是有一堆擔心媽媽的能量卡住。妳不需要擔心媽媽，她有權力為自己的生命做選擇，而不是聽妳的安排。妳的肩頸卡著一堆和媽媽有關的擔憂和想法，這就是壓力。

病人：我不曉得這是壓力？

醫師：當你感到很沮喪時，家人卻希望你應該很快樂的時候，那你們彼此都會給對方壓力。

沮喪有什麼不好呢？如果媽媽笑，妳就覺得很好，媽媽沮喪，妳就覺得不好，那是自己的分別心，認為這樣才是好，和那樣就不好等。其實情緒就只是情緒，要允許每種情緒都能自由的流動；人不可能一直很快樂，但也不會一直都很不快樂，因為快樂和不快樂本來就是一體兩面的，有快樂的存在就會有不快樂的存在。所以，要學習當媽媽有沮喪的能量時我們很OK，當媽媽有快樂的能量時我們也很OK，都很好。

不然她每天在你前面都得要很努力的假裝很快樂，妳也要很努力的想辦法討好她讓她快樂，這樣雙方都會活的很累，你累她也累。人的情緒本來就是會起起伏伏的，接受情緒如是的樣子就好。

病人：我覺得我先天比較憂鬱、比較焦慮，我常常告訴自己要樂觀。
醫師：這也會是個問題，常告訴自己要樂觀就是在否定自己真正的情緒。 例如：當我們感到很緊張的時候，如果一直告訴自己不要緊張、不能緊張，那我們一定會越來越緊張的，因為我們的心念會一直聚焦在抗拒和否定緊張，所以緊張的能量反而會如影隨形。 如果你可以不強迫自己一定要樂觀，你反而可以比較放鬆和樂觀。

病人：我憂鬱時才會這樣一直想要快樂，所以不應該一直想要快樂？

醫師：當我憂鬱時，我接受我有憂鬱的感受和情緒。

病人：可是憂鬱的感受很痛苦。

醫師：痛苦來自於抗拒，而不是感受本身。我們會不斷的告訴自己：「我討厭這個感受，我為什麼會有這種感受呢？為什麼我就不能快樂一點呢？我想要快樂一些？我為什麼就這樣悲觀不快樂呢？我怎麼老是這樣差勁！」 我們就像這樣不斷的打趴自己，所以就越來越痛苦了。

我們來做個練習： 去察覺和感受憂鬱的感受，帶著好奇心去看看憂鬱到底是什麼樣的感受和身體反應？ 是酸酸、痛痛、還是緊緊的感受？ 當我們仔細和專注的觀察這個感受，它有產生什麼樣的變化嗎？

病人：覺得比較鬆開了，沒有那麼不舒服了。

醫師：是啊，感受會來來去去，沒有特定性，它來了就去看這個感受是什麼感覺、去探索，當我們不抗拒時，感受就會慢慢改變和消失了。任何感受本身都不是問題，我們的問題是在於對某些感受我們不要它、討厭它、排斥它，認為它不應該存在等。當我們的心念不斷的抗拒它，那它就緊緊跟著我們了。

病人：謝謝醫師，感覺肩頸鬆開多了，我回去會繼續練習！~以上文章對話出自許瑞云醫師身心靈療法FB~

[南翔]

身體本身的智慧
知道
它需要的是
你對它的尊重
尊重它真實的表達

瑜伽是聆聽你的身體，
不是再用強迫的頭腦
掌控你的身體
物化你的身體
去填補內心自我價值的匱乏。

[南翔]

「生命裡有許多困難，總要在成熟之後，我們才能了悟其中的意義。」

晚安，儘管有些難題現在看似沈重難解，但事後回頭看，都是生命給我們的禮物。

[南翔]

臣服，感覺像是投降一樣，但事實上卻不是我們所以為的那般，臣服不是放棄一切，而是選擇放下執著，相信現在發生的事都有他的安排，儘管有些事情當下我們無法承受，但試著去體會、試著去相信事情有他更深的意義存在，那可以幫我們度過難關，未來仍是等著我們。

[南翔]

https://club.commonhealth.com.tw/article/598

[南翔]

人生就這三層樓！

1、
大事難事，看擔當；
逆境順境，看胸襟；
是喜是怒，看涵養；
有捨有得，看智慧；
是成是敗，看堅持。

2、
心小了，
所有的小事就大了；
心大了，
所有的大事都小了；
看淡世事滄桑，
內心安然無恙。

3、
大其心，容天下之物，
虛其心，愛天下之善，
平其心，論天下之事，
潛其心，觀天下之理，
定其心，應天下之變。

4、
有為有不為，知足知不足；
銳氣藏於胸，和氣浮於面；
才氣見於事，義氣施於人。

5、
走正確的路，
放無心的手，
結有道之朋，
斷無義之友，
飲清凈之茶，
戒色花之酒，
開方便之門，
閉是非之口。

6、
凡事順其自然；
遇事處之泰然；
得意之時淡然；
失意之時坦然；
艱辛曲折必然；
歷盡滄桑悟然。

7、
這個世界不是有錢人的世界，
也不是無錢人的世界，
它是有心人的世界。

8、
有人幫你，是你的幸運；無人幫你，是公正的命運。
沒有人該為你做什麼，因為生命是你自己的，你得為自己負責。

9、
有些動物主要是皮值錢，譬如狐狸；
有些動物主要是肉值錢，譬如牛；
有些動物主要是骨頭值錢，譬如人。

10、
虛心的人用文憑來鞭策自己，
心虛的人用文憑來炫耀自己。

11、
哭的時候用全力去哭，
笑的時候用全力去笑，
一切遊戲都甩全力去幹。

12、
你住幾層樓？
「人生有三層樓：第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。」

[南翔]

https://www.mirrormedia.mg/story/20170517pol003/

[南翔]

http://books.cw.com.tw/blog/article/926

[南翔]

https://crossing.cw.com.tw/blogTopic.ac ... 5&nid=8066

[南翔]

「世上很多事情無法掌控，活在當下，就是最好的選擇。」

生命只有一次，學著享受每分每秒。

[南翔]

瑜伽心法 Satya 誠實面對自己，讓生命如是

人往往在身體感到不適或疼痛感，
或是內在情緒感受波濤洶湧時，
通常伴隨著這份感覺所生起的念頭是“我到底發生什麽事?”
或“我簡直不相信這病痛會發生在我身上”，
或“用盡各種方法去消弭所有不喜歡的感受”。

我們只要開始相信這些頭腦的念頭，
或開始用各種有爲法來對治，苦難就開始了。

若是身體上的不適感，
這些妄年往往會誘發一層又一層的情緒上的痛苦，
這些信念經常會強化或固化身體上的不適感，
若是情緒的不適，這些打壓不接受的方法
會將這股能量壓抑到身體，
將來由身體的疾病顯化那些沒有被接納的感受。

或者你也可選擇誠實面對自己，如是地接納當下所發生的：
這時我們可以觀察和標明我們的念頭，
然後讓自己的覺受自然生滅。
接下去看看痛苦會產生什麽變化呢?

當我們不抗拒，放棄心中對苦痛的掙紮，
那份不必要的受苦不但會消失，
身上的覺受也轉化了。

請注意，這裡所說的並不是
在利用各種的修持去躲開任何的不適感。
我們時常會把修行扭曲成我們想要的狀態；
這是人時常誤解的事，因爲這樣的對治法是短暫的，
這也是我們的生命常處於二元分裂，衝突對抗的方式。

若只是如實看見，接納，
我們就能心甘情願地和當下的ㄧ切和平共處，
才可以懷著輕鬆的心情來面對我們所有的經驗。
不刻意去放空，空間自然會出現。

只要我們不再相信自己的論斷，
尤其是那些對自己的苛求，空性自然會出現。

只要不再抗拒自己的真相，並逐漸學會心甘情願地與它共處，
我們就會開始看清自己的慣性模式、頭腦裡的人生劇碼
以及所有瞬間即逝的演出。

當我們感到焦慮時，我們的修煉就是要聆聽心中的思想，
感覺那份焦慮，然後任由它去。

當我們感到疲憊或昏沈時，
我們的修煉就是去感覺身上那股昏沈的滋味，
然後隨它去。

當我們發現自己正在抗拒當下這一刻時，
我們的修煉就是去體嘗那股抗拒感的質地，然後隨它去。

以開放的心胸來生活，並不意味我們必須排除掉恐懼，
排除掉自己不想要的感覺、性格或各種的困境。

我們唯一需要放棄的其實是自己的意見和自我批判，
然後我們才有勇氣做自己，不論自己是什麽模樣。
做自己並不是打著“心靈自由”的招牌去為所欲為，
這句話的真諦是願意去經驗心中生起的任何一種現象，
而沒有想要改變它的需求。

當人不再把自己內心真實的戲碼
看成是災難而只是一種局限時，
我們就能以更慈悲更輕鬆的心情來面對它們。

如果我們能在這個更大的空間裏體驗自己的戲碼，
就會在靜坐中開始感到放鬆，生活也會變得輕鬆起來。

我們甚至會因此而瞥見一則深奧而簡單的真理：
只需要學會如實存在就夠了。
我們既不需要做什麽、修正什麽或改變什麽。

其實一旦能深入體會「如實」存在的真諦，
就會發現一個能真的支持我們的真理。
臣服於當下這一刻，就會在真實的生活裏經驗到內心的祥和，
並且能放下心中的評斷或是想改變的需求。

臣服於當下這一刻便是瑜伽修行生活的精髓。
這句話聽起來很簡單，要想持續地做到可就不容易了，為什麽?
因為我們就是不願意這麽做。

我們就是不願意和真實的生活共處。
我們只願意相信自我的造作，
然而修行生活必須去觀察和轉化這份抗拒感——
那些我們用來障礙自己的開放性的無窮方式。
然後我們要學會回來安住於當下，
不論當下的真相是什麽。

[南翔]

人習慣沉緬於回憶、懊悔於過去、擔憂於未來，
經常打造一個與當下時空剝離的夢幻樓閣來禁錮自己；
經常不由自主身心分家，「到了哪，人卻不在那」，
在人生現場中缺席；然而面對忙又盲的生活，
我們也可在內在種下正念察覺的種子，
面對種種心念，既不隨之起舞，也不強制驅離，
只是觀照、放下，這樣一來，
我們就可從失憶晦色的人生，
拉回生命發生現場，如是開展，
體會體證生命之流，
從「失念」向「正念」開步走了。
僅一念之遙，我們便可以置身此時此處，
令當下如繁花一夕盛開。

* 正念陰瑜伽工作坊 *

此工作坊是以練習身體姿勢（靜止）
與內心（專注）為主的道家練習方式，
創造出身體內部－深層力量以及心靈－內在的對話。

如果你的生活總是很忙，無聊時就要找一堆事將自己填滿，
這會養成讓你對外在境相作出種種習氣反應，
生命將在空虛與利用看似多彩多姿的生活目標計畫
作為逃避空虛的手段中，不斷惡性循環，
最後犧牲的將是透支的身體健康！
此時，你所需要的就是正念陰瑜伽，
無為不控制地放鬆肌肉和結締組織，
通過長時間的靜止練習，讓身體、神經系統慢下來，
保持靜止、安靜、內省、覺察，無為，只是存在。
這種安靜的丶更少反應，讓心安駐在緩、慢、深丶細的呼吸中，
減少心的波動和作為，其精神在於臣服，學習如何放手，
允許事情自然發生，在生命每一個當下之中，
不操控的心性模式才能有效地進入深度放鬆！

[希望你少走冤枉路]

臣服，感覺像是投降一樣，但事實上卻不是我們所以為的那般，臣服不是放棄一切，而是選擇放下執著，相信現在發生的事都有他的安排，儘管有些事情當下我們無法承受，但試著去體會、試著去相信事情有他更深的意義存在，那可以幫我們度過難關，未來仍是等著我們。

上面這段話是誰說的呢?

意謂著現在發生的事情是註定發生的嗎?

連續好多年的不順讓我有輕生的念頭

[南翔]

臣服，感覺像是投降一樣，但事實上卻不是我們所以為的那般，臣服不是放棄一切，而是選擇放下執著，相信現在發生的事都有他的安排，儘管有些事情當下我們無法承受，但試著去體會、試著去相信事情有他更深的意義存在，那可以幫我們度過難關，未來仍是等著我們。

上面這段話是誰說的呢?

意謂著現在發生的事情是註定發生的嗎?

連續好多年的不順讓我有輕生的念頭

誰說的不重要，重點是裡面的內容與要傳達的意義，從古自今，從東方到西方，很多智者都講過類似的話語，到最後你會發現真理只有一個，無法憾動！不然不會流傳這麼久，這沒有對錯，沒有好沒有壞，就在你身邊，等這你去發現，等著你去體會。再來，你說的第二個問題，我認為是的，所有的事發生都是註定，都早就安排好的，我們只能照著人生劇本配合演出。喜劇，就快樂~悲劇，就哀傷~怒劇，就生氣~樂劇，就開懷大笑，導演要你做什麼，我們就接受什麼，盡情演出！沒有其他要做的了，就是接受並演出，它就是如此，相信一切的安排都是最好的安排，其背後有其更深一層的意義，雖然我們還看不懂，沒關係的，接受現在你是什麼就是什麼，今天你是怎樣你就是怎樣，它就是如此。第三，有輕生的念頭，你就讓它來吧！看著它來，此刻，它應該不會想走，那就讓它呆著，看它能呆多久，久了它會走的，但又會回來，一樣看著它，就看著它就好了，它想呆多久就讓它呆多久，自然會走的，然而，一樣的，它又會再來拜訪你，繼續看著它就好，一樣的操作方法。你可以對自己說，我有輕生的念頭，“它就是如此”，我真的很痛苦，“它就是如此”，真的好想死，“它就是如此”，死了算了，“它就是如此”，真是生不如死，它就是如此，比死還痛苦，“它就是如此”，承受當下的痛苦感覺，接受當下的感受，對其保持平等心，不判斷它是好是壞，對它說，“你就是如此”，此時此刻，“我就是如此”，一切就是如此，對所有情緒感受不急不徐地說“它就是如此”。PS. 你每天有沒有靜坐呢？