身心療癒之路的三階段：覺察、接納、改變

[希望你少走冤枉路]

臣服，感覺像是投降一樣，但事實上卻不是我們所以為的那般，臣服不是放棄一切，而是選擇放下執著，相信現在發生的事都有他的安排，儘管有些事情當下我們無法承受，但試著去體會、試著去相信事情有他更深的意義存在，那可以幫我們度過難關，未來仍是等著我們。

上面這段話是誰說的呢?

意謂著現在發生的事情是註定發生的嗎?

連續好多年的不順讓我有輕生的念頭

誰說的不重要，重點是裡面的內容與要傳達的意義，從古自今，從東方到西方，很多智者都講過類似的話語，到最後你會發現真理只有一個，無法憾動！不然不會流傳這麼久，這沒有對錯，沒有好沒有壞，就在你身邊，等這你去發現，等著你去體會。再來，你說的第二個問題，我認為是的，所有的事發生都是註定，都早就安排好的，我們只能照著人生劇本配合演出。喜劇，就快樂~悲劇，就哀傷~怒劇，就生氣~樂劇，就開懷大笑，導演要你做什麼，我們就接受什麼，盡情演出！沒有其他要做的了，就是接受並演出，它就是如此，相信一切的安排都是最好的安排，其背後有其更深一層的意義，雖然我們還看不懂，沒關係的，接受現在你是什麼就是什麼，今天你是怎樣你就是怎樣，它就是如此。第三，有輕生的念頭，你就讓它來吧！看著它來，此刻，它應該不會想走，那就讓它呆著，看它能呆多久，久了它會走的，但又會回來，一樣看著它，就看著它就好了，它想呆多久就讓它呆多久，自然會走的，然而，一樣的，它又會再來拜訪你，繼續看著它就好，一樣的操作方法。你可以對自己說，我有輕生的念頭，“它就是如此”，我真的很痛苦，“它就是如此”，真的好想死，“它就是如此”，死了算了，“它就是如此”，真是生不如死，它就是如此，比死還痛苦，“它就是如此”，承受當下的痛苦感覺，接受當下的感受，對其保持平等心，不判斷它是好是壞，對它說，“你就是如此”，此時此刻，“我就是如此”，一切就是如此，對所有情緒感受不急不徐地說“它就是如此”。PS. 你每天有沒有靜坐呢？

謝謝！

這對我很有幫助

[南翔]

http://books.cw.com.tw/blog/article/835

[南翔]

正念的練習，讓我們學習保持ㄧ個開放的態度，
也可以說是ㄧ個中庸，中間的態度，
去接收生命當中每一刻正在發生的任何事。

關於陰陽瑜伽的練習目標是平衡、合一。
陰性的力量來自於全然接納和寧靜無為，
陽性的能量能幫助我們提升活力走穩生命中的每ㄧ步。
所以，當陰陽的能量融合時，我們才會感到身心和諧，

也許你曾聽說過陰瑜伽或者陽瑜伽，
但也許你所看到的只是外在形式和形態的差別，
所有的區別劃分它僅停留存在於一個認知的粗淺表面。

陽瑜伽可以增強陰瑜伽中所缺少的身體力量和肌肉動能的練習，
而陰瑜伽本身就是陰陽哲學與瑜伽修行的一種結合，
它亦是對陽瑜伽習練的一個平衡和補充，
當一個有覺知力的練習者能夠加深對陰瑜伽的理解時，
也許才會更清晰地看清楚陽瑜伽是什麽。

但我們在精進的道路上，
你既可以以陰性的態度來做陽性的瑜伽練習，
也可以在陰性看似靜止的狀態當中感知到陽性能量的流動。

陰與陽本身就是一種相對而言的存在，即“一體兩面”。
一次好的陰性練習的結果，往往會使你的身體
處在一個活躍又平靜的陽性狀態，
當兩種能量能夠在練習過程當中流動與融合
此時瑜伽才是完整的。

在陰陽瑜伽的練習中，
常常會聽到有些同學習歡很陽的練習，
有些同學喜歡很陰的練習，這是頭腦讓我們會很想去選擇，
去選擇喜歡這個，不喜歡那個，
而選擇就會創造出天堂和地獄。

一旦你停止了選擇，允許生命如其所是，
你立刻就会掉進中間/中庸之道，
你就會是開放的，而那個開放的心，就會是自由的。

沒有選擇就是開放的心，你允許生命，無論它帶來什麼。
佛陀稱之為“如是”的哲學，“tathata”，“如其所是”的哲學。

讓它如其所是：就好像我們透過瑜伽，
在動作練習中，它是痛苦的感受就是痛苦；
它是愉悦的感受就是愉悦；

這是我喜歡的動作就是喜歡；
這是我不喜歡的動作就是不喜歡，
不要選擇，不分析，不評斷，不回應，
允許它發生，慢慢的，你會從這個允許當中，
學習到帶著開放的心去接納全部，
慢慢的，把瑜伽墊上得到的領悟帶入生命當中去實踐，
活出真正自由的生命！

[南翔]

～『給自己ㄧ個機會種下正念察覺的種子，嘗試跟這種不安全的感覺同在，和緊繃同在，慣性衝動同在。面對種種心念，既不隨之起舞，也不強制驅離，只是觀照、放下，從「失念」邁向「正念」。』

ㄧ般的人們有一種自動導航的運作模式
讓我們在路上開車走路，或者同時做很多件事，
或者吃東西，或者失念地做事。

人經常不由自主身心分家，「人到了哪，心卻不在那」，
因為，人習慣沉緬於回憶、懊悔於過去、擔憂於未來，
經常打造一個與當下時空剝離的夢幻樓閣來逃離自己；
這種分心、沒有全心活在當下的狀態讓我們
常在人生現場中缺席。

生生世世，我們都在加強自己散亂的慣性。
如果你不相信輪迴，只要看看我們這一生就夠了，
是活在實相裡，還是迷失在念頭、憂慮、計劃之中。

虛幻和實相的區別是：實相是全心活在當下，並碰觸直接經驗，
虛幻則是在念頭妄想中迷了路。

要活出實相的方法就是正念察覺，
用以下的正念生活態度反轉心性的慣性模式，

1. 不作判斷(Non-Judging) ：
不對自己情緒、想法、疼痛等現象作好或壞的價值判斷，
只是純粹地覺察。

2. 保持耐心(Patience)：對自己當下的各種身心狀況保持耐心，
有耐性地與它們和平共處

3. 初學之心(Beginner’sMind)：常保持初學者之心，
以赤子之心面對每一個身、心事件的發生。

4. 信任自己(Trust)：信任放下自己、相信自己的智慧與能力

5. 無為不強求(Non-Doing)：
只是無為地覺察當下發生的一切身心現象;
(Non-Striving)不強求想要的目的

6. 接受現狀(Acceptance)：
願意如實地觀照當下自己的身、心現象。

7. 放下種種(Let it go)：放下種種的好、惡分別心，
只是分分秒秒地覺察每個當下發生的身、心事件。

在七月，給自己ㄧ個機會種下正念察覺的種子
嘗試跟這種不安全的感覺同在，和緊繃同在，慣性衝動同在。
面對種種心念，既不隨之起舞，也不強制驅離，
只是觀照、放下，從「失念」邁向「正念」。

* 正念陰瑜伽工作坊 *
此工作坊是以練習身體姿勢（靜止）
與內心（專注）為主的道家練習方式，
創造出身體內部－深層力量以及心靈－內在的對話。

正念陰瑜伽，無為不控制地放鬆肌肉和結締組織，
通過長時間的靜止練習，讓身體、神經系統慢下來，
保持靜止、安靜、內省、覺察，無為，
讓心安駐在緩、慢、深丶細的呼吸中，
減少心的波動和作為，臣服，學習如何放手，
允許事情自然發生，在每一個當下之中進入深度放鬆！

[南翔]

<今日的瑜伽的省思>

一個有控制欲的人，除非內在的空虛得到填補，
否則就不可能放下別人，也難以放過自己；

一個滿懷怨恨的人，除非內在憤懣的情緒得到抒解，
否則就不可能停止怨懟；

一個愛嫉妒的人，除非內在能找到自信，
不再跟人比較，否則就不可能停止嫉妒。

[南翔]

https://club.commonhealth.com.tw/article/835

[南翔]

<涅槃瑜伽生命智慧分享>
～『 想回復心的清明、意的潔淨，就須要濾「心」器，
但它在哪里呢 ？ 』

ㄧ般人行住坐臥、動靜閒忙、案牘勞形之間，
我們身心容易緊繃，不知不覺中也容易隨境而轉、隨俗而迷，
心也易渙散而不集中，無法一心一意，念茲在茲。

吃頓飯，不是狼吞虎嚥，就是一口飯中浮現出好多個念頭。
工作、開會、讀書、開車、言談之間，也是一樣，
當中也總是夾雜著好多個思緒，失神之際，不只效率不佳，
也就這樣，渾渾噩噩，虛度一生，遑論為「生命定位」。

相信，這種失焦的人生，絕非你我所要的。
有時，我們心也會浮、氣也會燥、意也會亂、情也會迷，
此時，我們會昧理失智，煩惱也不斷，身心更不得自在。

心既不清明，意亦不潔淨，那來晴空朗日？
那能清澈見底，照見「本來」！
此時，如何自處呢？如何解套呢？

想想看，為何源頭的水總是那麼清甜！那麼潔淨！
因為它源自「天真」，沒有污染。下游的水藏污納垢，
或用明礬可以去污除垢，或加裝濾水器才能還其本來。

一杯混濁的水，只有讓它靜下來，慢慢沉澱，
才可析離清與濁，還原其本然的清淨。

如果，想回復心的清明、意的潔淨，
就須要濾「心」器，它在那裡呢？

一 在，生活簡約中；繁雜浪擲，
往往讓我們不勝其煩，壓力不斷，且窮於應付；
要化繁為簡，回歸簡樸，少欲知足，才會減低身心的負擔。

二 在，身心放鬆中；步調快急、緊張，欲速不達，
身體與情緒容易緊繃，身心因此容易疲累，
工作效率因而降低；凡事，處之泰然，不急不徐，從容不迫，
按部就班，緊湊有序，身心自然安穩，做事因此會有效率。

三 在，全然放下中；天下事沒有絕對性，
只有相對性，處處都是中心，
而無絕對的方位、上下、高低、美醜、是非、好壞；
凡事「毋意毋必毋固無我」，拋卻主觀，客觀以對，以客為尊，
居高思危，謙沖自牧，無我處世，則能事事無礙、處處逢源，
隨時都是愉悅的活泉，如此放下，不是何等自在！

四 在，一呼一吸中；生命在呼吸中，一口氣吸進來，
虛空盡在吾心，一口氣吐出去，身心盡歸太虛；
身心在呼吸當中不祇得到舒緩、放鬆與調和；
生命也在有律有序中，與自然合一同步；
同時在生生不息、渺渺冥冥中，展現生命的自然天真。

五 在，隨時覺察中；無論是吃飯或是睡覺，吃茶或看報，
工作或是念書，念念不離當下，覺知此時此地在做什麼，
安住於當下，專注於當下，不隨外境而轉，境來境去，
隨它來隨它去，不迎不拒，不取不捨，只要看著它可以了！

久而久之，當下這「空隙」拉大了、拉長了，
自見生命是何等「風光」！

六 在，六根收攝中；眼耳鼻舌身意這六根，
是收攝外界訊息的管道，但是，成是它們，敗也是它們。
因為它們可讓我們「轉識成智」，
但它們也會讓我們會以為六根所收攝的是真的，
讓我們衍生「妄想執著」的也是它們，
古德不是說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，
無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」

又說：「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場；
不經一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」

總之，要找尋生命的活水源頭，安裝生命的濾心器，
就在「生活簡約中」、「身心放鬆中」、
「全然放下中」、「一呼一吸中」、「隨時覺察中」、
「六根收攝中」！

摘自『 淨心 』

[apple奶奶]

每次看南翔貼文
就想著這些深邃的靈修思想
如何一點一滴化育著原本年輕幼弱的心靈？
如何鬆動著那一個又一個焦慮不安的執念？

這就是以疾病為師 在症狀的痛苦中成長

[南翔]

http://www.cw.com.tw/article/article.ac ... aign=Daily

[南翔]

http://m.commonhealth.com.tw/article/ar ... n=pcTransM

[南翔]

http://books.cw.com.tw/blog/article/683

[南翔]

https://murphymind.blogspot.tw/2017/07/joy.html?m=1

[南翔]

《涅槃瑜伽靈性智慧分享》

問：請問老師，你現在還在做任何靜心的練習嗎？
答：我沒有再做任何的靜心練習，對我而言，
活在當下就是真正的靜心。我說過，難道你要靜心50年，
然後才打算真正活在當下嗎？難道你要再靜心幾生幾世，
然後才要活在當下嗎？

No，就從此刻起，真正活在當下吧。
不要把靜心與當下分離，靜心不是只發生在
你坐在蒲團上的那一個小時，
其他時間你仍舊活在頭腦的紛紛擾擾裏。
只要你時刻活在當下，就已經是在靜心了。

問：到底應該如何活在當下？
答：花對你說：“I am here，我在這裏，
Where are you，你在哪裏呢？”

桌子也在這麽對你說，眼鏡也在對你這麽說，
沙發也在對你這麽說……它們都在這裏，
在當下，唯獨你不在，它們時刻都在向你發出邀請——
回來吧，回到當下，與我們在一起。

處於當下實在是太簡單了，
有一個訣竅能將你從頭腦世界裏釋放出來，
讓你完全進入當下時刻。這個訣竅很簡單多年來，
我一直把它分享給我的學生們。

“溫柔地提醒自己，去和那些已經處於
此時此地的事物同處於當下，這就是簡單的解脫之鑰。”

只要是你看到、聽到、感覺到、嘗到、
碰觸到或聞到的任何東西，你都可以和它們同處於當下。
它們存在於當下時刻，因此能為你帶來
與它們同處於當下的機會。

一早醒來，在起床前花幾分鐘的時間，
與你正在呼吸的身體同處於當下，
淋浴時與溫暖的水和肥皂的香味同處於當下，
在吃早餐時也保持臨在，洗碗的時候也保持臨在。
只要你處於當下，就算是洗碗也可以是一種神聖的經驗。

環視你所在的房間內，有許多可以跟你同處於當下的事物，
你可以和每一刻的聲音同在。當你在動時，
你覺知到你的動作並與之同在，
與此時此刻所有的事物同處於當下。

也就是說，我們可以有意識地把自己的意識收回來，
回到當下，每一天，你都更多地選擇活在當下，不再缺席。
也就是說，你每天要很多次選擇活在當下。
你越是經常性地處在當下，
臨在的層面就會越多的從你內部打開。

你選擇活在當下的唯一理由是你知道那是生命的實相，
你選擇和真理在一起，不願意再迷失在幻象的世界裏。

每天你都有很多處於當下的機會，
而每當你覺知到你自己逐漸地轉移了想法、
回憶和想象的世界時，立刻把自己帶回到當下時刻。

只要你選擇的是當下時刻，你就會越來越深入臨在，
而臨在就會逐漸將它所隱藏的寶藏揭露出來。
最終你會完全安住於臨在之中，宇宙和人間天堂就會呈現出來。

問：當我們處於當下時，還是會有念頭來干擾，
那應該怎麽辦呢？

答：有念頭干擾，就去承認你有想法升起的這個事實。

允許想法存在，但不要陷於其中。只要你把意識帶到念頭上，
它就會停止。想法是靠無意識的環境成長壯大的，
在有意識的環境中，它們會消失在空無之中。

千萬不要試圖阻止你的念頭，這其實是用“想法”停止“想法”，
這也是“我執”要你遠離臨在的詭計。

每當想法升起，你只要看著自己的頭腦是如何忙碌的，
然後，溫和地回到此時此刻與你同在的事物上。

如果過了片刻，念頭再度來襲，就重覆這個過程。
認知到這個念頭，看著它自由來去，回到臨在中。

李爾納

[南翔]

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[南翔]

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