我們幾乎每天都能看到或聽到有人在擔憂自己是否能夠找到心儀的工作，是否能夠在大城市穩定下來，是否能夠找到一位合適的戀人……
每當遇到困難或挫折時，為什麼不順的人偏偏是我？
我們都知道一味焦慮並沒有用，但許多人依然會選擇以這樣的方式把自己弄得狼狽不堪。
跌倒了不要一直懊惱和傷心，要找機會爬起來。即使暫時沈下去了，也不用太悲觀和消極，不如冷靜下來好好思考一下自己有什麼、自己到底要什麼、究竟該如何努力。
人的一生，難免有浮沈，不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。一浮一沈，對我們來說或許正是一種磨練。因此，浮在上面時，千萬不能驕傲；沈在底下時，也不要悲觀。
不驕不躁，不氣不餒，才是我們應有的人生態度。
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
我們的意識，是一個非常奇特的放大鏡或縮小鏡。現實中的芝麻，想像中可以變成西瓜；而現實中的西瓜，也可以在想像中變成芝麻。現實中的0，可以在想像中是10；想像中的9，也有可能現實中是個6。無事生事、黑白顛倒，都是意識的作用。
意識的調控，決定心情的好壞。心情，則決定了身體的健康和幸福感。因此，學好意識調控的方法，是至關重要的。
意識的調控，決定心情的好壞。心情，則決定了身體的健康和幸福感。因此，學好意識調控的方法，是至關重要的。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
抓緊機會
法的八萬四千部經，都只是為了讓人們轉過來觀心的策略。佛陀的教導多，是因為人們的雜染多。儘管如此，滅苦之道只有一條︰涅槃。
我們現在這個正確修法的機會，是極其稀少的。如果讓它失去，此生就沒有機會證得解脫了，我們就得迷失在妄見里，長久長久，才能再次得遇同樣的法。
因此，如今我們已經得到佛陀的教言，應當趕快修練，證得解脫。否則，我們將錯失這個好機會。當聖諦被遺忘時，黑暗將會在漫長的歲月里籠罩眾生。
～隆波敦尊者（Phra Ajaan Dune Atulo）
法的八萬四千部經，都只是為了讓人們轉過來觀心的策略。佛陀的教導多，是因為人們的雜染多。儘管如此，滅苦之道只有一條︰涅槃。
我們現在這個正確修法的機會，是極其稀少的。如果讓它失去，此生就沒有機會證得解脫了，我們就得迷失在妄見里，長久長久，才能再次得遇同樣的法。
因此，如今我們已經得到佛陀的教言，應當趕快修練，證得解脫。否則，我們將錯失這個好機會。當聖諦被遺忘時，黑暗將會在漫長的歲月里籠罩眾生。
～隆波敦尊者（Phra Ajaan Dune Atulo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你有多少執著，就有多少痛苦，要擺脫痛苦，你必須從所有的執著里出離。當你生氣的時候，你應該看一下自己的心，為何會生氣，是否因為出現了與你期待正相反的東西？你的期待，就是你所執著的東西。佛陀不會被任何事情激怒，因為他出離了所有的執著。
~宗薩欽哲仁波切（Dzongsar Khyentse Rinpoche）
~宗薩欽哲仁波切（Dzongsar Khyentse Rinpoche）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《慈愛利益經》Mettānisaṁsasuttaṁ
如是我聞。一時，世尊住在沙瓦提城附近的遮答林給孤獨園。在那裡，世尊稱呼眾比丘：「諸比丘。」眾比丘回答：「師尊。」
世尊如此說道：
「諸比丘﹗如果修行、培育、多做慈心解脫，把它作為車乘，作為依處，穩固地建立它，鞏固它，善正精勤於它，便可預期十一種利益。是哪十一種？
他快樂地睡眠；
他快樂地醒來；
他不會夢見惡夢；
人類喜愛他；
非人喜愛他；
諸神保護他；
火、毒與武器都不能傷到他；
他的心迅速地得定；
他的面容光采明亮；
他毫不迷惑地逝世；
如果沒有證悟高超的（涅槃），他會投生到梵天界。
諸比丘﹗如果修行、培育、多做慈心解脫，把它作為車乘，作為依處，穩固地建立它，鞏固它，善正精勤於它，便可預期這十一種利益。」
這是世尊所說。諸比丘滿意歡喜世尊之言。
– AN.XI.15
如是我聞。一時，世尊住在沙瓦提城附近的遮答林給孤獨園。在那裡，世尊稱呼眾比丘：「諸比丘。」眾比丘回答：「師尊。」
世尊如此說道：
「諸比丘﹗如果修行、培育、多做慈心解脫，把它作為車乘，作為依處，穩固地建立它，鞏固它，善正精勤於它，便可預期十一種利益。是哪十一種？
他快樂地睡眠；
他快樂地醒來；
他不會夢見惡夢；
人類喜愛他；
非人喜愛他；
諸神保護他；
火、毒與武器都不能傷到他；
他的心迅速地得定；
他的面容光采明亮；
他毫不迷惑地逝世；
如果沒有證悟高超的（涅槃），他會投生到梵天界。
諸比丘﹗如果修行、培育、多做慈心解脫，把它作為車乘，作為依處，穩固地建立它，鞏固它，善正精勤於它，便可預期這十一種利益。」
這是世尊所說。諸比丘滿意歡喜世尊之言。
– AN.XI.15
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
最後由 南翔 於 2019-01-25 13:01 星期五 編輯，總共編輯了 1 次。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《涅槃瑜伽身心靈智慧分享》
～『從觀察自己，觀察自己的成見、定論、信仰來學習，從觀察自己的意念、粗俗、敏銳的微妙之處來學習，這樣你就成為自己的老師兼學生。』
學習無止境，這非常重要。比如學習人為什麽彼此殺戮好了。書本上當然都有解釋，都提出種種心理的理由，來說明人為什麽有這種行為，人為什麽殘暴。有名的作家、心理學家已經在種種著作中說明了這一切。但是這是你讀到的東西，不是你自己。行為怎樣，為什麽嫉妒、憂鬱，如果你觀察自己，你學到的東西要比書本上的多。但是你知道，看書比觀察自己容易。
我們頭腦的習慣從完全外部的行為和反應收集資訊。你們的父母——尤其是東方的——告訴你們應該和誰結婚、安排婚事，告訴你應該從事什麽工作。大腦永遠接受簡單的方式，但是簡單的方式不見得都是正確的方式。所以如果要學習，我們就必須很仔細、很仔細的觀察外在的世界，你之外的世界，還有內在的世界，也就是你自己的世界。
學習有兩種方式，一是追求大量的知識，一是實踐。前者首先是研讀，然後利用研讀來的知識做事；後者是從做裏面學習，然後積累知識。兩者其實沒有什麽不同，一個是從書本得到知識，一個是從做得到知識。兩者都建立在知識、經驗上面。然後我們說過，知識和經驗永遠有局限。
因此，老師和學生都應該弄清楚真正的學習是怎麽一回事。學習是無限的，學習無止境，所以，你要跟誰學習呢？從書本？還是從老師身上？
或者如果你聰明，就從“觀察”學習？就目前來看，你是從外在學習：學習、積累知識，利用知識獲得工作，如此這般。但如果你是跟自己學習，說準確一點，從觀察自己，觀察自己的成見、定論、信仰來學習，從觀察自己的意念、粗俗、敏銳的微妙之處來學習，這樣你就成為自己的老師兼學生。
學著看你自己 —— 自己為什麽這麽想那麽想、自己的行為、自己平常的動作、父母為什麽要你做這個做那個。你要看，不要抗拒。你抗拒，就學不到東西。如果你已經自己有結論，有看法，自認無誤，所以很堅持，這樣你當然無法學習。要學習，就需要自由，需要好奇心，要想知道自己或別人為什麽這樣做？別人為什麽生氣？你為什麽受到困擾？
這樣你的內心就不依賴別人、不依賴書本、不依賴專家。當然，有時候你生病了，你必須去找專家，這很自然也有必要。但是，依賴別人，不論這個人多麽優秀，都不會使你了解自己。
學習自己是怎麽一回事非常非常重要。這個社會遍布暴力，爭強好勝，人人為己。要學習自己，絕不是跟別人學，而是要觀察自己，不怨天尤人，不說，“好吧，我就是這樣，我改不了”，然後因循茍且。不帶任何反應、任何抗拒的觀察自己，這觀察本身就會產生作用，會像一把火一樣，燒掉以往的愚昧、幻想。
本文節選自克裏希那穆提所著之《謀生之道》
～『從觀察自己，觀察自己的成見、定論、信仰來學習，從觀察自己的意念、粗俗、敏銳的微妙之處來學習，這樣你就成為自己的老師兼學生。』
學習無止境，這非常重要。比如學習人為什麽彼此殺戮好了。書本上當然都有解釋，都提出種種心理的理由，來說明人為什麽有這種行為，人為什麽殘暴。有名的作家、心理學家已經在種種著作中說明了這一切。但是這是你讀到的東西，不是你自己。行為怎樣，為什麽嫉妒、憂鬱，如果你觀察自己，你學到的東西要比書本上的多。但是你知道，看書比觀察自己容易。
我們頭腦的習慣從完全外部的行為和反應收集資訊。你們的父母——尤其是東方的——告訴你們應該和誰結婚、安排婚事，告訴你應該從事什麽工作。大腦永遠接受簡單的方式，但是簡單的方式不見得都是正確的方式。所以如果要學習，我們就必須很仔細、很仔細的觀察外在的世界，你之外的世界，還有內在的世界，也就是你自己的世界。
學習有兩種方式，一是追求大量的知識，一是實踐。前者首先是研讀，然後利用研讀來的知識做事；後者是從做裏面學習，然後積累知識。兩者其實沒有什麽不同，一個是從書本得到知識，一個是從做得到知識。兩者都建立在知識、經驗上面。然後我們說過，知識和經驗永遠有局限。
因此，老師和學生都應該弄清楚真正的學習是怎麽一回事。學習是無限的，學習無止境，所以，你要跟誰學習呢？從書本？還是從老師身上？
或者如果你聰明，就從“觀察”學習？就目前來看，你是從外在學習：學習、積累知識，利用知識獲得工作，如此這般。但如果你是跟自己學習，說準確一點，從觀察自己，觀察自己的成見、定論、信仰來學習，從觀察自己的意念、粗俗、敏銳的微妙之處來學習，這樣你就成為自己的老師兼學生。
學著看你自己 —— 自己為什麽這麽想那麽想、自己的行為、自己平常的動作、父母為什麽要你做這個做那個。你要看，不要抗拒。你抗拒，就學不到東西。如果你已經自己有結論，有看法，自認無誤，所以很堅持，這樣你當然無法學習。要學習，就需要自由，需要好奇心，要想知道自己或別人為什麽這樣做？別人為什麽生氣？你為什麽受到困擾？
這樣你的內心就不依賴別人、不依賴書本、不依賴專家。當然，有時候你生病了，你必須去找專家，這很自然也有必要。但是，依賴別人，不論這個人多麽優秀，都不會使你了解自己。
學習自己是怎麽一回事非常非常重要。這個社會遍布暴力，爭強好勝，人人為己。要學習自己，絕不是跟別人學，而是要觀察自己，不怨天尤人，不說，“好吧，我就是這樣，我改不了”，然後因循茍且。不帶任何反應、任何抗拒的觀察自己，這觀察本身就會產生作用，會像一把火一樣，燒掉以往的愚昧、幻想。
本文節選自克裏希那穆提所著之《謀生之道》
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
恐懼來襲時，我們習於找另一件事來折磨自己，好忘卻前一件事的折磨。但忽略火勢並不會把火熄滅，必須承認起火了才行。強迫性吞口水、發推特或喝酒，也不會讓你擺脫痛苦。總有一天，你必須面對痛苦，面對你自己。活在一個有千千萬萬件事分散心思的世界，你依然只有唯一的一顆心。
http://books.cw.com.tw/blog/article/1249
http://books.cw.com.tw/blog/article/1249
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
誦持強大「嗡」字真言的八大好處
唵是一個經常在佛經和印度教經典裡出現的種子字，並有其特殊的意義。一般印度教徒都會在門口飾上這個字，以保家宅平安。 根據吠陀經的傳統，「唵」這個音節在印度教裡非常神聖，它認為「唵」是宇宙中所出現的第一個音，也是嬰兒出生後所發出的第一個音。
OM它是一個咒語來著毫無疑問，一個強大高振動的咒語，因為你就是可以感覺到它，誦唸「嗡」(Om)音有許多關於心理的、身體的和精神的好處，甚至一些科學研究已經證實它對健康的益處。
根據《吠陀》經(Vedas)記載，典型的聲音如海浪拍打著海岸，風拋擲樹葉等等聲音，發生在彼此敲擊著對方而形成空氣分子的波浪，接著我們感知到聲音。然而，「嗡」音是由本身所展開，因此它被視為宇宙的聲音，組成所有一切之所是。正如尤迦南達(Yoganand)上師所說的，誦唸「嗡」代表所有意識的展現。
梵語「嗡」字發音就像「歐姆」，據說是代表三重狀態﹝清醒狀態、 睡夢狀態與深眠狀態﹞。「嗡」也代表神，源頭，或宇宙意識，它被認為是造物者聲音，代表創造裏的所有之所是，它容許它的實踐者加強脈輪的能量然後向上流動，然後從頂輪向外開展。
根據瑜伽文獻、印度教和佛教，「嗡」也是關係到第三眼脈輪的真言，當誦唸「嗡」 時可以清理和和平衡你的第三眼，「嗡」也涉及到頂輪，代表與源頭的連接。
你可能會注意到的八個誦唸「嗡」的益處：
1.幫助減少壓力
研究發現，誦唸「嗡」音會降低大腦邊緣系統的活動，這是大腦中和壓力，情緒，學習，以及動機有關聯的部位。使用功能性核磁共振成像儀器來監測大腦活動，研究人員發現誦唸「嗡」放鬆大腦，因此可以減少壓力，研究發現它可以用來治療抑鬱症。
2.改善注意力
如果你熟悉冥想，我確信你能想像誦唸咒語「嗡」是如何可以提高注意力。瑜伽文獻裡討論到瑜伽的「八支」(Eight Limbs)﹝即八種方法﹞，第六種是Dharana，是梵語的「專注」，在練習專注時，一個人可以利用冥想以及吟唱咒語，以達到最大專注力，在這種情況下，意味著瑜珈功修行者是完全處於當下，因而能夠減慢心智活動，就專注在一個目標上，抑或是完全讓頭腦安靜下來。
3.平衡你的情緒
如果你曾經感到一點失落或稍微情況不好，誦唸「嗡」音可以幫助你連接本我和平衡你的情緒，你可能會發現，隨著你持誦，你的頭腦開始清理，這是因為你專注在一件事，「嗡」的聲音或振動發散，「嗡」擁有大自然一切相同的頻率，讓你進一步做連接，並且向內看。
強化脊椎神經
當你發出「嗡」音第一部分，「阿」音時，振動從腹部發出，可以協助支援你的脊椎神經，據說一個人常常誦唸「嗡」音，他的脊椎神經可能變得更有效能。
4.減輕胃的問題
哈佛大學研究發現冥想可以減輕大腸激躁症( IBS)症狀和改善腸道健康，研究顯示，藉由引起放鬆的反應，練習者展現降低焦慮，以及得到整體更佳的生活品質。誦唸「嗡」也能誘導放鬆的反應，因為這是常見的冥想練習，所以下次你胃痛時，也許唸誦「嗡」也可以協助你胃的問題。
5.改善心臟健康
在過去，冥想已被證實能改善心臟健康。如果一個人連續誦唸「嗡」多次，這可被視作一種冥想，特別是因為誦唸「嗡」之後的靜默是冥想重要的部份。根據研究，練習者不斷重複一個咒語，可以改善血壓和心臟自主神經系統，以及降低冠心病的風險。
改善精神的靈活性
研究調查，誦唸「嗡」對心靈的影響，研究人員發現，誦唸「嗡」結果會同時獲得靈敏的精神和生理上獲得休養的雙重效果，這是有道理的，打坐和念佛事實上可以提高專注力。
6.幫助自己擺脫負面情緒
誦唸「嗡」創造在體內積極的振動，然後可以吸引正向能量進入你的生活，誦唸「嗡」讓你專注在你的第三眼脈輪和目光向內觀照，靜默你的頭腦，如果你發現自己處於負面想法，喋喋不休或似乎不能停止思考，試著誦唸「嗡」幾次，看看這樣是否可以幫助將頭腦的心智活動慢下來。
唵是一個經常在佛經和印度教經典裡出現的種子字，並有其特殊的意義。一般印度教徒都會在門口飾上這個字，以保家宅平安。 根據吠陀經的傳統，「唵」這個音節在印度教裡非常神聖，它認為「唵」是宇宙中所出現的第一個音，也是嬰兒出生後所發出的第一個音。
OM它是一個咒語來著毫無疑問，一個強大高振動的咒語，因為你就是可以感覺到它，誦唸「嗡」(Om)音有許多關於心理的、身體的和精神的好處，甚至一些科學研究已經證實它對健康的益處。
根據《吠陀》經(Vedas)記載，典型的聲音如海浪拍打著海岸，風拋擲樹葉等等聲音，發生在彼此敲擊著對方而形成空氣分子的波浪，接著我們感知到聲音。然而，「嗡」音是由本身所展開，因此它被視為宇宙的聲音，組成所有一切之所是。正如尤迦南達(Yoganand)上師所說的，誦唸「嗡」代表所有意識的展現。
梵語「嗡」字發音就像「歐姆」，據說是代表三重狀態﹝清醒狀態、 睡夢狀態與深眠狀態﹞。「嗡」也代表神，源頭，或宇宙意識，它被認為是造物者聲音，代表創造裏的所有之所是，它容許它的實踐者加強脈輪的能量然後向上流動，然後從頂輪向外開展。
根據瑜伽文獻、印度教和佛教，「嗡」也是關係到第三眼脈輪的真言，當誦唸「嗡」 時可以清理和和平衡你的第三眼，「嗡」也涉及到頂輪，代表與源頭的連接。
你可能會注意到的八個誦唸「嗡」的益處：
1.幫助減少壓力
研究發現，誦唸「嗡」音會降低大腦邊緣系統的活動，這是大腦中和壓力，情緒，學習，以及動機有關聯的部位。使用功能性核磁共振成像儀器來監測大腦活動，研究人員發現誦唸「嗡」放鬆大腦，因此可以減少壓力，研究發現它可以用來治療抑鬱症。
2.改善注意力
如果你熟悉冥想，我確信你能想像誦唸咒語「嗡」是如何可以提高注意力。瑜伽文獻裡討論到瑜伽的「八支」(Eight Limbs)﹝即八種方法﹞，第六種是Dharana，是梵語的「專注」，在練習專注時，一個人可以利用冥想以及吟唱咒語，以達到最大專注力，在這種情況下，意味著瑜珈功修行者是完全處於當下，因而能夠減慢心智活動，就專注在一個目標上，抑或是完全讓頭腦安靜下來。
3.平衡你的情緒
如果你曾經感到一點失落或稍微情況不好，誦唸「嗡」音可以幫助你連接本我和平衡你的情緒，你可能會發現，隨著你持誦，你的頭腦開始清理，這是因為你專注在一件事，「嗡」的聲音或振動發散，「嗡」擁有大自然一切相同的頻率，讓你進一步做連接，並且向內看。
強化脊椎神經
當你發出「嗡」音第一部分，「阿」音時，振動從腹部發出，可以協助支援你的脊椎神經，據說一個人常常誦唸「嗡」音，他的脊椎神經可能變得更有效能。
4.減輕胃的問題
哈佛大學研究發現冥想可以減輕大腸激躁症( IBS)症狀和改善腸道健康，研究顯示，藉由引起放鬆的反應，練習者展現降低焦慮，以及得到整體更佳的生活品質。誦唸「嗡」也能誘導放鬆的反應，因為這是常見的冥想練習，所以下次你胃痛時，也許唸誦「嗡」也可以協助你胃的問題。
5.改善心臟健康
在過去，冥想已被證實能改善心臟健康。如果一個人連續誦唸「嗡」多次，這可被視作一種冥想，特別是因為誦唸「嗡」之後的靜默是冥想重要的部份。根據研究，練習者不斷重複一個咒語，可以改善血壓和心臟自主神經系統，以及降低冠心病的風險。
改善精神的靈活性
研究調查，誦唸「嗡」對心靈的影響，研究人員發現，誦唸「嗡」結果會同時獲得靈敏的精神和生理上獲得休養的雙重效果，這是有道理的，打坐和念佛事實上可以提高專注力。
6.幫助自己擺脫負面情緒
誦唸「嗡」創造在體內積極的振動，然後可以吸引正向能量進入你的生活，誦唸「嗡」讓你專注在你的第三眼脈輪和目光向內觀照，靜默你的頭腦，如果你發現自己處於負面想法，喋喋不休或似乎不能停止思考，試著誦唸「嗡」幾次，看看這樣是否可以幫助將頭腦的心智活動慢下來。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你只需要做一個監督者
別忘記持續問自己是否有覺知，是否覺知在起作用。但是不要努力去覺知。你只需做個監督者，只需持續檢查覺知是否在幹活即可。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
別忘記持續問自己是否有覺知，是否覺知在起作用。但是不要努力去覺知。你只需做個監督者，只需持續檢查覺知是否在幹活即可。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
如果我們覺得『苦』生起來了，
好好的觀一觀，
是否執著了些什麼東西？
～佛使比丘
好好的觀一觀，
是否執著了些什麼東西？
～佛使比丘
誰在線上
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