【讀者投書】讓自己成為一個更好的人，你應該停止期待的６件事
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強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
在你心裡認為事情應該是這樣的概念，會導致痛苦。
生活的藝術，就是獲得生命中這種單純的能力：
釋放你心裡對過去、未來的恐懼，
並能夠玩轉在你面前的各種情境。
~古儒吉大師~
Your concept in the mind that things should be a certain way causes pain. The art of living is to gain this simple ability in life: to free your mind of past, of future fears, and to be able to play with every situation in front of you.~Gurudev Sri Sri Ravi Shankar~
生活的藝術，就是獲得生命中這種單純的能力：
釋放你心裡對過去、未來的恐懼，
並能夠玩轉在你面前的各種情境。
~古儒吉大師~
Your concept in the mind that things should be a certain way causes pain. The art of living is to gain this simple ability in life: to free your mind of past, of future fears, and to be able to play with every situation in front of you.~Gurudev Sri Sri Ravi Shankar~
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當你在用心工作時，儘量放鬆自己 ，以一顆不緊張的心去修習。不要強迫自己。當你越能以放鬆的心情來禪修，你會更容易將正念培育起來。我們在此沒有告訴你使用｀集中焦點＇｀全神專注＇或｀滲透＇，因為這些方法將會消耗很多精力，取而代之，我們鼓勵使用“觀察＂，“觀看＂，“去覺知＂以及“注意＂。
當你精神緊張，或者發覺自己産生緊張的情緒時 ── 請放鬆。你不須要用盡全力。現在，你是否能注意到你的姿勢？你是否能注意到你的雙手正拿著這一本書？你能注意到雙腳的感覺？看，當你這樣做時，你並不須要用太多的精力、用心。就是如此的覺知力你所須要保持就夠了。但是你要記住，你必須整天裡的去覺知自己的所做所為。如果你能這樣修習下去，你將發覺自己的精力充沛。
如果你用太多的精力，你的心浪費了許多精力，你會感到疲憊。為了要續繼的，無間斷的禪修，你只須提醒自己要去覺知。這種正精進將有助你輕鬆的禪修，一點都不緊張。當你的心太緊張時，或者太疲倦時，那你是不能學到任何東西的。如果你的身心很疲倦，這也表示你的禪修方法有問題。檢查一下你的姿勢，以及你坐禪方法。你是否感到很舒服，並且很清醒？你也須要注意你的心態；當你禪修時，不要期望些什麼，或者希望有什麼事發生。它的結果將會是讓你感到疲憊不堪。
所以你必須知道你是否感覺到緊張，或者輕鬆，你必須整天的，重複檢查自己。如果你感到緊張，就要注意這緊張的情緖。如果你不這樣做的話，那情況將會惡化。當你能放鬆自己以後，你才能較容易禪修。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
當你精神緊張，或者發覺自己産生緊張的情緒時 ── 請放鬆。你不須要用盡全力。現在，你是否能注意到你的姿勢？你是否能注意到你的雙手正拿著這一本書？你能注意到雙腳的感覺？看，當你這樣做時，你並不須要用太多的精力、用心。就是如此的覺知力你所須要保持就夠了。但是你要記住，你必須整天裡的去覺知自己的所做所為。如果你能這樣修習下去，你將發覺自己的精力充沛。
如果你用太多的精力，你的心浪費了許多精力，你會感到疲憊。為了要續繼的，無間斷的禪修，你只須提醒自己要去覺知。這種正精進將有助你輕鬆的禪修，一點都不緊張。當你的心太緊張時，或者太疲倦時，那你是不能學到任何東西的。如果你的身心很疲倦，這也表示你的禪修方法有問題。檢查一下你的姿勢，以及你坐禪方法。你是否感到很舒服，並且很清醒？你也須要注意你的心態；當你禪修時，不要期望些什麼，或者希望有什麼事發生。它的結果將會是讓你感到疲憊不堪。
所以你必須知道你是否感覺到緊張，或者輕鬆，你必須整天的，重複檢查自己。如果你感到緊張，就要注意這緊張的情緖。如果你不這樣做的話，那情況將會惡化。當你能放鬆自己以後，你才能較容易禪修。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
有些煩惱或雜染是非常古老且強大的習慣，因此他們會一次又一次地出現。但是每當心清晰地認知到它是一個煩惱或雜染時，它就喪失了一些力量。故你將需要很多的耐心和堅持來剋服根深蒂固的不善巧的習慣。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
只要帶著覺知和智慧生活，負面的心態就不會占據我們的心。只要帶著慈悲生活，一個人就會對他人更加容忍；一個人就會比較容易原諒他人。
樹木會向鋸斷它的伐木工人提供蔭涼。檀香會向把它燒成灰炭的人提供香氣。同樣的，一個高尚的人會繼續向傷害過他的人提供幫助，直至死亡。
佛陀成道前的過去生中，曾經生為猴王。有一次，猴王從深坑中救出一個獵人。由於背負獵人而精疲力竭，猴王在獵人的膝上稍事喘息。而這個獵人想，今天一無所獲，不如帶點猴子肉回家。於是，他就用石塊猛擊猴王的頭部，打碎了它的頭骨。
這個獵人竟會對拯救過他性命的人產生如此殘忍的念頭。釋迦菩薩覺察到獵人的動機，逃到了樹頂。但他已經預見到，如果他棄獵人於不顧，獵人最終將會為猛虎所食。於是，菩薩讓獵人順著他的血跡而行，從而把他引領到安全的地方。
一個高尚的人，會如此以汗和血幫助曾經傷害過他的人。想要成為這樣的人，只要一息尚存都要培植善心。在這裡，你們周圍都是高尚的人。高尚的人不是只有在周圍的人都高尚時自己才高尚。不管他人是善是惡，一個真正的君子都過著正直的生活。
修行，是為了成為一個更好的人，增長智慧和善心。
當一個人發展出內觀智時，一切染污和自私都將不再存在。這個人不會再逾越規矩。相反，他會盡已所能增進他人的福慧。
～雪吴敏禪師 （Sayadaw Shwe Oo Min）
樹木會向鋸斷它的伐木工人提供蔭涼。檀香會向把它燒成灰炭的人提供香氣。同樣的，一個高尚的人會繼續向傷害過他的人提供幫助，直至死亡。
佛陀成道前的過去生中，曾經生為猴王。有一次，猴王從深坑中救出一個獵人。由於背負獵人而精疲力竭，猴王在獵人的膝上稍事喘息。而這個獵人想，今天一無所獲，不如帶點猴子肉回家。於是，他就用石塊猛擊猴王的頭部，打碎了它的頭骨。
這個獵人竟會對拯救過他性命的人產生如此殘忍的念頭。釋迦菩薩覺察到獵人的動機，逃到了樹頂。但他已經預見到，如果他棄獵人於不顧，獵人最終將會為猛虎所食。於是，菩薩讓獵人順著他的血跡而行，從而把他引領到安全的地方。
一個高尚的人，會如此以汗和血幫助曾經傷害過他的人。想要成為這樣的人，只要一息尚存都要培植善心。在這裡，你們周圍都是高尚的人。高尚的人不是只有在周圍的人都高尚時自己才高尚。不管他人是善是惡，一個真正的君子都過著正直的生活。
修行，是為了成為一個更好的人，增長智慧和善心。
當一個人發展出內觀智時，一切染污和自私都將不再存在。這個人不會再逾越規矩。相反，他會盡已所能增進他人的福慧。
～雪吴敏禪師 （Sayadaw Shwe Oo Min）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《涅槃瑜伽身心靈智慧分享》
相愛容易，相處太難，
很多人一生都會遭遇到關係上的挑戰，
有首流行歌如是唱：「戀愛是容易的，
成家是困難的；相愛是容易的，
相處是困難的；決定是容易的，
可是等待是困難的。」
在關係中，從個人成長的角度看，
關係上的挑戰，其實是反應出
個人內在某些信念出現了問題。
在人生漫長的旅途中，
我們潛意識中積累了很多關於關係的信念，
而這些信念往往主導了關係的模式，
以及關係的品質。
最早，潛意識中信念的形成，
當我們還在母親肚子裡時，
就開始受到母親意識和行為影響，
在孩童時期我們受到環境、禁忌
和周圍情緒的影響，長大後，
個人經歷烙印、對外界事件的判斷，
這些都可以沈澱在潛意識中形成某種信念。
我們都會有些什麼信念呢？
具有宿命信念的人，相信一切命中註定
不會改變，他們就不會設法去解決問題，
而只會逃避問題。
而具有成長信念的人，
認為幸福的關係是彼此學習成長、彼此接納，
很多關於關係的信念，
比如「我必須付出和犧牲才能讓對方愛我」，比如「對方愛我就應該如何如何」，
包括歌詞說的「相愛容易，相處太難」，
也是一種信念。
一般人意識不到我們潛意識裡藏著各種信念。
而這些潛在的信念默默左右著我們的人際關係，進而左右著我們的人生模式。
為什麼心理學家認為潛意識左右我們的模式，
而不是意識呢？
潛意識在我們還沒有學會邏輯思考前，
就開始形成了。潛意識並不進行判斷和選擇，只是接收和自動呈現，
就像你開啓了一個自動模式。
我們的意識如何選擇，
某種程度上也會受到潛意識的影響。
心理學家榮格說，人並非自己的主宰，
而主要受潛意識的力量控制，
這就是人們所說的「命運」。
當然，如果你經過一定訓練，
你可以覺察到你的自動模式，
並通過訓練改變。
而從自動模式或信念中解脫出來，
就像從一場無法自控的夢中醒來，
是人的一個重要的成長途徑。
自動模式並非都不好，它可以幫你求生，
幫你進化，就看你如何有覺察的運用它、
訓練它。
而我們需要轉變的，
是自動模式中那些限制性信念。
這些限制性信念往往來自於兩方面：
- 來自過去生命歷程的沈澱：
但在生命變化中，沒有得到更新，
從而在現在的生命階段變得不合時宜，
阻礙了現在正向的發展。
所以想改善關係中的一些挑戰，
可以從我們的內在信念的轉變著手。
被限制在無形的牢籠裡的信念讓人
無法自主，無法解脫，無法展開全新的改變，無法享受生命的自由和美好。
泰戈爾說：「有一個夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢就透明瞭；有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。」
升級我們的自動模式，
讓信念（正知正見）更好的服務我們的生命，
是人生蛻變的重要根源。
相愛容易，相處太難，
很多人一生都會遭遇到關係上的挑戰，
有首流行歌如是唱：「戀愛是容易的，
成家是困難的；相愛是容易的，
相處是困難的；決定是容易的，
可是等待是困難的。」
在關係中，從個人成長的角度看，
關係上的挑戰，其實是反應出
個人內在某些信念出現了問題。
在人生漫長的旅途中，
我們潛意識中積累了很多關於關係的信念，
而這些信念往往主導了關係的模式，
以及關係的品質。
最早，潛意識中信念的形成，
當我們還在母親肚子裡時，
就開始受到母親意識和行為影響，
在孩童時期我們受到環境、禁忌
和周圍情緒的影響，長大後，
個人經歷烙印、對外界事件的判斷，
這些都可以沈澱在潛意識中形成某種信念。
我們都會有些什麼信念呢？
具有宿命信念的人，相信一切命中註定
不會改變，他們就不會設法去解決問題，
而只會逃避問題。
而具有成長信念的人，
認為幸福的關係是彼此學習成長、彼此接納，
很多關於關係的信念，
比如「我必須付出和犧牲才能讓對方愛我」，比如「對方愛我就應該如何如何」，
包括歌詞說的「相愛容易，相處太難」，
也是一種信念。
一般人意識不到我們潛意識裡藏著各種信念。
而這些潛在的信念默默左右著我們的人際關係，進而左右著我們的人生模式。
為什麼心理學家認為潛意識左右我們的模式，
而不是意識呢？
潛意識在我們還沒有學會邏輯思考前，
就開始形成了。潛意識並不進行判斷和選擇，只是接收和自動呈現，
就像你開啓了一個自動模式。
我們的意識如何選擇，
某種程度上也會受到潛意識的影響。
心理學家榮格說，人並非自己的主宰，
而主要受潛意識的力量控制，
這就是人們所說的「命運」。
當然，如果你經過一定訓練，
你可以覺察到你的自動模式，
並通過訓練改變。
而從自動模式或信念中解脫出來，
就像從一場無法自控的夢中醒來，
是人的一個重要的成長途徑。
自動模式並非都不好，它可以幫你求生，
幫你進化，就看你如何有覺察的運用它、
訓練它。
而我們需要轉變的，
是自動模式中那些限制性信念。
這些限制性信念往往來自於兩方面：
- 來自過去生命歷程的沈澱：
但在生命變化中，沒有得到更新，
從而在現在的生命階段變得不合時宜，
阻礙了現在正向的發展。
所以想改善關係中的一些挑戰，
可以從我們的內在信念的轉變著手。
被限制在無形的牢籠裡的信念讓人
無法自主，無法解脫，無法展開全新的改變，無法享受生命的自由和美好。
泰戈爾說：「有一個夜晚我燒毀了所有的記憶，從此我的夢就透明瞭；有一個早晨我扔掉了所有的昨天，從此我的腳步就輕盈了。」
升級我們的自動模式，
讓信念（正知正見）更好的服務我們的生命，
是人生蛻變的重要根源。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
外在永不放棄，內在永遠放手
正念冥想培養的三種能力
(Part 3 平常心)
在第二部分“感官的透徹”,我們談到你感官的輸入( 視覺 聽覺 觸覺等等) 構成了你的世界。你跟這些感官的經驗建立的關係是如何，你與這個世界的關係就是如何。 平常心 簡單來講就是”歡迎並且允許這些感官的經驗，來來去去而沒有任何的壓抑，抵抗或執著。”
每當一個外在事件發生，舉個例子來說，有人對你說了不禮貌的話, 你覺得很憤怒生氣。
沒受過訓練的心智，通常會有兩個反應:
第一種是 壓抑抵抗Push，(你覺得你不該生氣 所以壓抑，推開它)
第二種是 沈浸，緊緊黏著抱住它 Pull。( 聽到這不禮貌的話 ,一兩小時甚至一兩天之後, 心裡都還繚繞著他為什麼不應該說這個話)
平常心我們要培養的是:
1 允許這個生氣的感覺/能量， 毫無阻礙地在我們身體流動/流過
2 暫停對於這個憤怒的感覺有任何的批評/評斷
這樣子做有什麼好處呢?
這是一個給予的能力, 想像你第一次學游泳，但是你卻奮力的與水用力掙扎，那你一定沉入水底， 放鬆的把你身體交給水 才能夠浮起來。
或者假設 你要跳上柏油路或跳入游泳池， 跳入游泳池 水會泛起一些漣漪， 但是水卻能夠接受你的撞擊力。
也就是說，如果你習慣性的對於所有感官的經驗都是Push 或者是 Pull, 那麼你就失去了這個給予的能力。 如此一來你的所有問題， 將變得更加巨大而堅固。
在正念冥想的過程中
當你 偵測到抵抗 你會盡力的放下這抵抗
當你 發現抓住了什麼 你會盡量的放開放下
當你 體驗到批評 你會盡量的暫停這評斷
如此一來你便有系統，有方式的移除所有感官裡的阻礙。
這邊最常被誤解的是，我們現在談的是內在的心法， 並不是你外在的行動。 外在的行動，我們永不放棄 去做應該做的， 外在世界有人要傷害你， 你當然要盡一切努力避開這傷害， 保護好自己。
培養這平常心，你的行為將不會由於受苦而被扭曲， 也不會做出基於憤怒或恐懼所做出來的行動，你也會發現可以有更多的精力，用在正面的行動上!
本週開始，陰瑜珈，呼吸與冥想， 將正式進入正念冥想的範疇
✔️Corey 陰瑜珈，呼吸與冥想公開課:
https://www.facebook.com/events/218177525790146/
2月開始的，陰瑜珈呼吸與冥想課程，將會開始練習 感官清徹/平常心的練習方式， 並且會給大家回家功課， 已經報名的同學麻煩加入一下社團 社團裡面會有一些練習工具: https://www.facebook.com/groups/2246868292268124/
✔️All Yoga 台北夏季 正念陰瑜珈師資訓練
https://www.facebook.com/events/296586930988083/
(台中場) All Yoga 200小時瑜珈師資訓練說明會:
https://www.facebook.com/events/200620924147874/
(2019 7月) All Yoga台中密集200小時瑜珈師資訓練(*外縣市有住宿配套) https://www.facebook.com/events/414653165732463/
Yogi Ocean 瑜珈海洋 專業瑜珈教室:
歡迎來電預約02-2516-9991
➡️官方LINE預約 https\://line.me/R/ti/p/%40zdz0816u
正念冥想培養的三種能力
(Part 3 平常心)
在第二部分“感官的透徹”,我們談到你感官的輸入( 視覺 聽覺 觸覺等等) 構成了你的世界。你跟這些感官的經驗建立的關係是如何，你與這個世界的關係就是如何。 平常心 簡單來講就是”歡迎並且允許這些感官的經驗，來來去去而沒有任何的壓抑，抵抗或執著。”
每當一個外在事件發生，舉個例子來說，有人對你說了不禮貌的話, 你覺得很憤怒生氣。
沒受過訓練的心智，通常會有兩個反應:
第一種是 壓抑抵抗Push，(你覺得你不該生氣 所以壓抑，推開它)
第二種是 沈浸，緊緊黏著抱住它 Pull。( 聽到這不禮貌的話 ,一兩小時甚至一兩天之後, 心裡都還繚繞著他為什麼不應該說這個話)
平常心我們要培養的是:
1 允許這個生氣的感覺/能量， 毫無阻礙地在我們身體流動/流過
2 暫停對於這個憤怒的感覺有任何的批評/評斷
這樣子做有什麼好處呢?
這是一個給予的能力, 想像你第一次學游泳，但是你卻奮力的與水用力掙扎，那你一定沉入水底， 放鬆的把你身體交給水 才能夠浮起來。
或者假設 你要跳上柏油路或跳入游泳池， 跳入游泳池 水會泛起一些漣漪， 但是水卻能夠接受你的撞擊力。
也就是說，如果你習慣性的對於所有感官的經驗都是Push 或者是 Pull, 那麼你就失去了這個給予的能力。 如此一來你的所有問題， 將變得更加巨大而堅固。
在正念冥想的過程中
當你 偵測到抵抗 你會盡力的放下這抵抗
當你 發現抓住了什麼 你會盡量的放開放下
當你 體驗到批評 你會盡量的暫停這評斷
如此一來你便有系統，有方式的移除所有感官裡的阻礙。
這邊最常被誤解的是，我們現在談的是內在的心法， 並不是你外在的行動。 外在的行動，我們永不放棄 去做應該做的， 外在世界有人要傷害你， 你當然要盡一切努力避開這傷害， 保護好自己。
培養這平常心，你的行為將不會由於受苦而被扭曲， 也不會做出基於憤怒或恐懼所做出來的行動，你也會發現可以有更多的精力，用在正面的行動上!
本週開始，陰瑜珈，呼吸與冥想， 將正式進入正念冥想的範疇
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
【開悟的關鍵】
所謂開悟，並不是無所不知、無所不曉的意思，所謂開悟是恢復我純潔的良知，良知就是處處大公無私，處處為人設想，秉著這樣的良知待人處事接物，處處都光明磊落。
一個光明磊落的人，全身隨時都有一種舒坦無愧的感覺，這個舒坦的感覺使得全身關竅百脈皆暢通，自自然然就可以養吾浩然之正氣，養吾浩然之正氣也正是在修煉自己旳法身了。當他經過相當歲月火候的淬煉，法身就會越來越純淨，等火候到了，就可以照見本來佛性。
這一切都是從顯現自己的良知開始的，良知發現就是佛家所謂的明心，所以改脾氣去毛病，就是慢慢慢慢恢復良知的過程。但真正的良知如果沒有透過仔細的觀照，然後對胸口黃庭這股氣機練習不分別取捨，沒有辦法鬆馳任運，那麼是很難體會良知的存在。
所以既然已經指出了道路，就要先從改脾去氣毛病作為起點，但是這也很困難，為什麼？因為你無法徹底去除，就是因為黃庭一股湧動的氣血對你有很多的枷鎖，所以你必需雙管齊下，一面好好在人事上磨練，去應用，去歷練，去驗證，漸漸就會踏上一個君子之路，一面學習對內心仔細地觀照，好好地洗心革面，而後進入賢人之路，甚至聖人之路！
#所謂開悟
#光明磊落
#從顯現自己的良知開始
※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭禪電子報第296期，非原標(連結： http://www.innerzen.org.tw/htz/eNews/20190111/)
※圖片來源：Photo by Luca Micheli on Unsplash
#黃庭禪贈書活動
#請至如下連結留下您的相關寄送資料
https://goo.gl/forms/o2RgtNw2RAnTbkch1
我們將免費為您寄送【失落的內心】及【撥雲見日】書本至您指定的地址
(因寄送問題，本活動只限定寄送台灣本島喔)。
讓您，也一起品味幸福內心的味…
#黃庭禪修活動
2019年2月黃庭禪修活動線上報名連結：
https://goo.gl/forms/UKxy1KBDXv9OFSk72
活動期間：2019年2月15日晚上八點起，至2月17日下午三點止
2019年3月黃庭禪修活動線上報名連結：
https://goo.gl/forms/vVXLIiLilienZ3iM2
※本地區為熱門景點，預訂房間有限，額滿後便不再接受報名。
✅活動期間：2019年3月15日晚上八點起，至3月17日下午三點止。
✅活動地點：日月潭青年活動中心
地址：南投縣魚池鄉日月村中正路101號
所謂開悟，並不是無所不知、無所不曉的意思，所謂開悟是恢復我純潔的良知，良知就是處處大公無私，處處為人設想，秉著這樣的良知待人處事接物，處處都光明磊落。
一個光明磊落的人，全身隨時都有一種舒坦無愧的感覺，這個舒坦的感覺使得全身關竅百脈皆暢通，自自然然就可以養吾浩然之正氣，養吾浩然之正氣也正是在修煉自己旳法身了。當他經過相當歲月火候的淬煉，法身就會越來越純淨，等火候到了，就可以照見本來佛性。
這一切都是從顯現自己的良知開始的，良知發現就是佛家所謂的明心，所以改脾氣去毛病，就是慢慢慢慢恢復良知的過程。但真正的良知如果沒有透過仔細的觀照，然後對胸口黃庭這股氣機練習不分別取捨，沒有辦法鬆馳任運，那麼是很難體會良知的存在。
所以既然已經指出了道路，就要先從改脾去氣毛病作為起點，但是這也很困難，為什麼？因為你無法徹底去除，就是因為黃庭一股湧動的氣血對你有很多的枷鎖，所以你必需雙管齊下，一面好好在人事上磨練，去應用，去歷練，去驗證，漸漸就會踏上一個君子之路，一面學習對內心仔細地觀照，好好地洗心革面，而後進入賢人之路，甚至聖人之路！
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
回到你們的日常生活中去觀察身和心。不要坐著思考身心，那樣會減慢禪修進度，使修行變得困難。
我舉幾個實例，讓你們知道如何在日常生活中禪修。當你坐著等人感到厭煩時，當你坐著等人感到厭煩時，知道厭煩生起。工作日的下午時分，懶惰心生起了，知道懶惰心生起了。當你想和一位朋友聊天時，知道想要聊天的欲望生起了。談話談得很開心時，知道開心生起了。飢餓感生起了時知道它。在自助餐館挑選食物時，看到食物不合胃口，此時知道不滿意生起了。
以這種方式知道，直接從你的經驗知道，看各種各樣心生起滅去。懶惰心生起滅去了，厭煩心生起滅去了，欲望心生起滅去了。當你品嘗食物時，味道比你預想的要好，快樂生起了，知道快樂生起了。沐浴時注意生起的各種心情。特別是沖冷水澡時，注意一系列的變化產生了：害怕冷水的感覺生起滅去了，當我們洗乾凈擦乾身體後放鬆感和愉悅感生起了。
遇到交通阻塞的時候，這正是觀察心變化無常的最佳時刻。遇到紅燈，也許我們排在長長的隊伍後面，感到焦躁不安，知道此刻焦躁不安感生起。接著綠燈亮起了，我們高興一陣子，但我們剛要準備過去時紅燈又亮起了，我們感到十分沮喪。我們注意到我們比幾分鐘前處在20台車的後面時感到更加不安了。
誠實謙卑地觀察知道心中什麼生起了。我們會看到我們內心的惡，可以這麼說，我們看到我們自己比別人好不了多少，所以我們不再因他人給我們帶來痛苦和悲傷而責備任何人。
世間的惡只不過就是煩惱，貪嗔痴佔據我們的心，其他人也如此。在這點上，每個人值得我們同情。如我舉例所說的那樣，觀察心並不難，我們就是需要勇氣、耐心和持之以恆的毅力。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
我舉幾個實例，讓你們知道如何在日常生活中禪修。當你坐著等人感到厭煩時，當你坐著等人感到厭煩時，知道厭煩生起。工作日的下午時分，懶惰心生起了，知道懶惰心生起了。當你想和一位朋友聊天時，知道想要聊天的欲望生起了。談話談得很開心時，知道開心生起了。飢餓感生起了時知道它。在自助餐館挑選食物時，看到食物不合胃口，此時知道不滿意生起了。
以這種方式知道，直接從你的經驗知道，看各種各樣心生起滅去。懶惰心生起滅去了，厭煩心生起滅去了，欲望心生起滅去了。當你品嘗食物時，味道比你預想的要好，快樂生起了，知道快樂生起了。沐浴時注意生起的各種心情。特別是沖冷水澡時，注意一系列的變化產生了：害怕冷水的感覺生起滅去了，當我們洗乾凈擦乾身體後放鬆感和愉悅感生起了。
遇到交通阻塞的時候，這正是觀察心變化無常的最佳時刻。遇到紅燈，也許我們排在長長的隊伍後面，感到焦躁不安，知道此刻焦躁不安感生起。接著綠燈亮起了，我們高興一陣子，但我們剛要準備過去時紅燈又亮起了，我們感到十分沮喪。我們注意到我們比幾分鐘前處在20台車的後面時感到更加不安了。
誠實謙卑地觀察知道心中什麼生起了。我們會看到我們內心的惡，可以這麼說，我們看到我們自己比別人好不了多少，所以我們不再因他人給我們帶來痛苦和悲傷而責備任何人。
世間的惡只不過就是煩惱，貪嗔痴佔據我們的心，其他人也如此。在這點上，每個人值得我們同情。如我舉例所說的那樣，觀察心並不難，我們就是需要勇氣、耐心和持之以恆的毅力。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
試著以平等無分別的態度去觀察生起的現象。不要憎恨煩惱，當它們生起時知道它們已生起。佛陀從來沒有教我們不要有煩惱，他沒有教我們當煩惱生起時設法去除嗔心或其它煩惱，如貪心等。他教我們當煩惱生起時我們知道它們已生起。生氣時，了知心生氣了，不是我們生氣了。貪生起時，看到心有貪著，不是我們貪著。我們不是心，也沒有我們。以這種方法持續觀察。
當我們看到身和心都不是我們時，我們就可以說已獲得真正的智慧。當我們智慧圓滿時，心就完全平等公正地對待一切。這就是佛陀所教導的有名的“中道”。它不受任何生起的現象的影響。
當幸福來臨時，我們知道它只是暫時的不會沉溺其中。當痛苦來臨時，我們知道它只是暫時的也不會迷失其中。我們看到所有一切無論好的壞的都是無常的，只是隨著它們的因緣生起滅去。當煩惱來臨時我們不憎恨它們，請記得它們是我們的老師，能夠向我們展示三法印，它們和善心所一樣給我們帶來真正的智慧。我們每天持續以這種方式觀察，我們將看到所有精神和物質現象基於某些因而產生，當產生這個現相的因不再存在時，現相就滅去了。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
當我們看到身和心都不是我們時，我們就可以說已獲得真正的智慧。當我們智慧圓滿時，心就完全平等公正地對待一切。這就是佛陀所教導的有名的“中道”。它不受任何生起的現象的影響。
當幸福來臨時，我們知道它只是暫時的不會沉溺其中。當痛苦來臨時，我們知道它只是暫時的也不會迷失其中。我們看到所有一切無論好的壞的都是無常的，只是隨著它們的因緣生起滅去。當煩惱來臨時我們不憎恨它們，請記得它們是我們的老師，能夠向我們展示三法印，它們和善心所一樣給我們帶來真正的智慧。我們每天持續以這種方式觀察，我們將看到所有精神和物質現象基於某些因而產生，當產生這個現相的因不再存在時，現相就滅去了。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
「感恩心」是在我們日常生活中應當培養的修行，因為它會打開我們的心懷，給我們的人類經驗帶來喜悅（歡喜心）。我們需要這種喜悅，它是滋養我們、對我們的心靈成長而言不可或缺的要素。
喜悅是覺悟的其中一個要素。生命沒有喜悅是沈悶憂戚的——灰色、晦暗和抑郁。因此，今天是我們重拾喜悅、憶念喜悅——感恩的一天。
～阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）
喜悅是覺悟的其中一個要素。生命沒有喜悅是沈悶憂戚的——灰色、晦暗和抑郁。因此，今天是我們重拾喜悅、憶念喜悅——感恩的一天。
～阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
請不要譴責貪愛、驕傲、忿怒等等。你可以從它們中學到很多東西。除非你對它們知道得很透徹，否則你便不能成長起來。只有當你能以一顆清明得心察看它們，你才能夠認知到它們得真正本質，尤其是它們的無我性。
禪修首要及最重要的一步就是不認同心意上與身體上的現象。那不是要去克服任何事物，除了去克服名色過程的認同之外。為什麼人們會不開心？因為它們認同名色法。因此，當貪愛、貪欲、執著或挫折、憤怒或驕傲等等生起，最重要的一點就是把它們視作一種自然現象，而不把它們當作是個人的。不要嘗試去克服它們。
「不快」是另一種「肯定自我的行徑」。有一個人（自我）在不快嗎？不快只是另一種的自然現象。不快是把自我吹捧著的。如果這心不會不快，如果在這「觀看的心」中沒有認同，即指有舍心存在，這心將能以興趣、止靜及清明來觀看貪愛等等，並看出它的本來面目——一種稍縱即逝、無實體、無個體性、自然的現象。認同使到所有雜染更壯大。沒有認同，它們不會那麼強大。
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
禪修首要及最重要的一步就是不認同心意上與身體上的現象。那不是要去克服任何事物，除了去克服名色過程的認同之外。為什麼人們會不開心？因為它們認同名色法。因此，當貪愛、貪欲、執著或挫折、憤怒或驕傲等等生起，最重要的一點就是把它們視作一種自然現象，而不把它們當作是個人的。不要嘗試去克服它們。
「不快」是另一種「肯定自我的行徑」。有一個人（自我）在不快嗎？不快只是另一種的自然現象。不快是把自我吹捧著的。如果這心不會不快，如果在這「觀看的心」中沒有認同，即指有舍心存在，這心將能以興趣、止靜及清明來觀看貪愛等等，並看出它的本來面目——一種稍縱即逝、無實體、無個體性、自然的現象。認同使到所有雜染更壯大。沒有認同，它們不會那麼強大。
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
[一起練習 Day 3 + 7]
我可以接受，完全接受，徹底接受我目前的狀況。
《好睡》1-3〈每個人從小到大都要睡得一樣久嗎？〉
臣服，最多也只是一個沒有念頭、沒有分別的狀態。
一個人不斷懂了這一點，知道非時間的永恆是自己生命的本質，自然把眼前發生的所有大事小事，都交出來。
交出來，最簡單、最直接的方法，也就是接受眼前一切－－眼前的事情，無論好壞，都不斷的接受。一切都好，一切都剛剛好，就是叫我決定，也就是剛剛好是這個決定。
《時間的陷阱》22〈只有在「非時間」的永恆，在．覺．樂才會浮出來〉
讀書會 (67) 接受自己，完全接受真正的自己 https://youtu.be/yx4C10GC_As
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《好睡》1-3〈每個人從小到大都要睡得一樣久嗎？〉
臣服，最多也只是一個沒有念頭、沒有分別的狀態。
一個人不斷懂了這一點，知道非時間的永恆是自己生命的本質，自然把眼前發生的所有大事小事，都交出來。
交出來，最簡單、最直接的方法，也就是接受眼前一切－－眼前的事情，無論好壞，都不斷的接受。一切都好，一切都剛剛好，就是叫我決定，也就是剛剛好是這個決定。
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