身心療癒之路的三階段：覺察、接納、改變

[南翔]

修持的目的是要鼓勵你，幫助你面對念頭和情緒的海浪，就像是你可以一起玩耍的對象。你無法停止海浪的生起，不是嗎？但是，你可以學習如何乘浪。

～詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

正念的練習，讓我們學習保持ㄧ個開放的態度，
也可以說是ㄧ個中庸，中間的態度，
去接收生命當中每一刻正在發生的任何事。

關於陰陽瑜伽的練習目標是平衡、合一。
陰性的力量來自於全然接納和寧靜無為，
陽性的能量能幫助我們提升活力走穩生命中的每ㄧ步。
所以，當陰陽的能量融合時，我們才會感到身心和諧，
也許你曾聽說過陰瑜伽或者陽瑜伽，
但也許你所看到的只是外在形式和形態的差別，
所有的區別劃分它僅停留存在於一個認知的粗淺表面。
陽瑜伽可以增強陰瑜伽中所缺少的身體力量和肌肉動能的練習，
而陰瑜伽本身就是陰陽哲學與瑜伽修行的一種結合，
它亦是對陽瑜伽習練的一個平衡和補充，
當一個有覺知力的練習者能夠加深對陰瑜伽的理解時，
也許才會更清晰地看清楚陽瑜伽是什麽。

但我們在精進的道路上，
你既可以以陰性的態度來做陽性的瑜伽練習，
也可以在陰性看似靜止的狀態當中感知到陽性能量的流動。
陰與陽本身就是一種相對而言的存在，即“一體兩面”。
一次好的陰性練習的結果，往往會使你的身體
處在一個活躍又平靜的陽性狀態，
當兩種能量能夠在練習過程當中流動與融合
此時瑜伽才是完整的。
在陰陽瑜伽的練習中，
常常會聽到有些同學習歡很陽的練習，
有些同學喜歡很陰的練習，這是頭腦讓我們會很想去選擇，
去選擇喜歡這個，不喜歡那個，
而選擇就會創造出天堂和地獄。
一旦你停止了選擇，允許生命如其所是，
你立刻就会掉進中間/中庸之道，
你就會是開放的，而那個開放的心，就會是自由的。

沒有選擇就是開放的心，你允許生命，無論它帶來什麼。
佛陀稱之為“如是”的哲學，“tathata”，“如其所是”的哲學。
讓它如其所是：就好像我們透過瑜伽，
在動作練習中，它是痛苦的感受就是痛苦；
它是愉悦的感受就是愉悦；
這是我喜歡的動作就是喜歡；
這是我不喜歡的動作就是不喜歡，
不要選擇，不分析，不評斷，不回應，
允許它發生，慢慢的，你會從這個允許當中，
學習到帶著開放的心去接納全部，
慢慢的，把瑜伽墊上得到的領悟帶入生命當中去實踐，
活出真正自由的生命！

[南翔]

觀無常即觀變化，觀每個發生在我們活動中的變化，無常的定義是觀察每個活動的變化。當人能見到腳、腿各種身體變化的特相，及見到覺知每個動作的心的變化時，那麼他就能體解到身心五蘊的無常，也能見到每一舉一動的無常與生滅。

～佛使比丘（Buddhadasa Bhikkhu）

[南翔]

<今日的瑜伽省思>

要如何改善關係:

首先你要深入內在，除非你內在的問題先解決，
否則你不但無法改善，而且會製造更多問題。

一個有控制欲的人，除非內在的空虛得到填補，
否則就不可能放下別人，也難以解放自己;

一個滿懷怨恨的人，除非內在憤怨的情緒得到抒解，
否則就不可能停止怨懟;

一個愛嫉妒的人，除非內在能找到自信，
不再跟人比較，否則就不可能停止嫉妒。

每個人外在的言行舉止都是內在思想的呈現。'

你如果無法信任自己，
就很難信任別人;

你如果無法尊重自己，就很難尊重別人;
你如果無法肯定自己，就很難肯定別人;

你如果不能照亮自己，就不可能照亮別人。

[南翔]

有禪修者問，什麼是善有善報？為什麼有時好人沒有好報？善是什麼？其實，善心的呈現有三種，包括身、口、意。善的心導致我們說好話、做善事。有時候我們的心是善的，但是欠缺智慧，導致說出的話、做出的事，結果是不如意或好壞參半，所以未必看到百分之百的好結果。

如果身口意行為是正確的，心是善的，當下馬上會感到平靜、安穩，這是善心即刻的利益。做好事不是為了以後，以後的結果需要很多的因緣配合才產生。善心生起，覺知馬上就會知道心的狀態，你會觀察到這是善心。覺知能認出當下的心是否有貪、有瞋，還是沒有貪、沒有瞋、沒有煩惱。沒有貪的心、有慈悲的心，品質是不一樣的，善是馬上就有利益的，必然是這樣的。

若缺乏覺知，煩惱就會越來越大，乃至整個心被煩惱控制。相反的，若有覺知，煩惱就會越來越少，即使有煩惱在，也不會造成更大的傷害。這就是覺知為我們帶來的即時利益。

～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

「無明(Avidya)，意指無知或錯誤的認知，例如期望生命是可以掌控或不變的。」

很多時後，生活上所面臨的挑戰與紛亂，像是考驗著我們的生命道路，會讓我們剎時被遮蔽，忘卻自己是誰，忘了為什麼要開始所有一切的初衷：當初那份持著謙卑、純粹與熱情之心，投入不論工作、感情、或者瑜伽練習而所敞開學習的心。

人性總是那麼容易受影響的。

每個起心動念往往很簡單，但一個念頭會升起無數個念頭，過程也就變得複雜了，因此產生懷疑、憤怒、恐懼各樣的情緒。而無明，是所有苦的根源，將無常視為永恆，嘗試想要掌控生命的一切。慢慢的，我們便看不清甚麼是重要的，及事情背後所意涵的真正本質。

願我們能時時提醒自己，回頭看「初心」，以正念、有覺知的生活，在生命各站停靠的沿途上，能一直莫忘初衷。

[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>

如果人能夠接受他原本的真實，
就在那樣的接受之中，所有的緊繃都消失了。
痛苦、焦慮、絕望，全都都會慢慢消融。

當焦慮、緊繃、不完整、分開、精神分裂都不見了，
突然間，喜悅、愛、慈悲就在那裡。
這些不是理想口號，而是自然真實的現象，

你所有要做的就只是搬走這些頭腦中的完美
因為就是這些完美的你會阻礙你內在的運作。
越是完美主義者就越阻礙他自己。

聽起來或許奇怪矛盾：
和平只有在擁抱痛苦中才找得到，
絕不可能藉由對抗或逃離這個
被認為是負面或痛苦的狀況下經驗到。

不錯，懦弱使你痛苦，恐懼使你痛苦，
忿怒使你痛苦，這些都是負面的情緒。
但是和平只有在接受並且經驗這個痛苦
而不是拒絕它之後才會出現。

拒絕它只會使你越來越渺衝突，越來越沒有力量。
你的內在會總是在內戰中；一隻手對抗另一隻手，
這是在浪費你自己的能量。

記住一個非常基本的事：
唯有與心理的痛苦溝通才能夠打開這扇解放與超越的門；
唯有與心理的痛苦溝通。

所有的痛苦都必須被接受，必須與它對話──它就是你。
沒有其他超越的方法，唯一的方法就是接受它。

它有無限的潛能，忿怒是能量，恐懼是能量，所以懦弱也是。
所有這些在你身上出現時都有巨大的動力，
隱藏在你裡面巨大的量能，當你與這些痛苦合一，
生命變得更有空間，因爲你內在世界更開闊了。

[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>
～『愛一個人不是忽略對方的存在，也許你不是故意冷落對方，
但你的行為、表情、言語卻沒有表達出來你確認對方的存在。』

佛法中有真言（mantras） 。
真言有神奇的功效，當你念誦時，能改變處境，
以至我們的身心和身邊的人。
但你必須全神貫注、身心合一地念誦才有效。
當你能在回到當下的狀態下念誦，
你所說的，就能成為真言，
如果你能夠身心一致地去念頌，
就能立刻看到轉化的效果。

第二個愛的真言：
「親愛的，我知道你存在，這令我非常高興 。」
（Dear one ，I know that you are here
and it takes me very happy.）　

如果你能回到當下，你就能確認對方的存在。
把你的身心帶回到當下是第一步，確認對方的存在是第二步。
愛就是確認，被愛就是被對方確認。
如果你愛一個人，但同時忽略對方的存在，那不是真愛。

也許你不是故意冷落對方，但你的行為、表情、言語
沒有表達出來你確認對方的存在。當我們想要感受被愛時，
也希望對方確認我們的存在。因此，這是很重要的修習。
你需要盡所能每天都做幾次，確認你所愛的人的存在。
　　　
要做到這一點，你更需要學會如何做到身心合一。
嘗試觀照呼吸三次、五次、七次。然後到你愛的人面前，
專注地看著他/她，笑一下，說出這第二個愛的真言，
通過這個充滿專注和正念的修習，你可以立刻打開對方的心。
被愛，就是被重視。這個修習很簡單，
你每天都可以做幾次，確認對方的存在，一點都不困難。

這個修習，也是真正的禪修。
一切用正念做的事，都是禪修的一部分。

我時不時觀看滿月，深深地呼吸，然後對明月默念：
「我知道你在這裡，我為此而高興。」
對明月、對櫻花、對一切生命的奇跡，
我們都要確認它們的存在，否則這一切的生命都不存在。

你不在當下，所有的東西也不存在。
日落明月都是美好的東西，但如果你不在當下，
這一切也不存在。　　　

佛陀告訴我們：「過去的已不再，未來的還沒到。
生命就在這一刻，就在當下一刻。」
禪修就是要把身心帶回到當下一刻，
你才不會錯過跟生命的約會。
　　　
在阿爾貝·加繆 (Albert Camus) 的小說《異鄉人》中，
主人公莫梭在故事中被處死。在行刑前的三天，
他才在人生中初次看到藍天。在監獄中，
他發現四方的天窗外的一片藍天，很奇怪，
這是一個四十多歲的大男人第一次看到藍天。
當然，他曾經看到過星空和藍天無數次，
但這次是真正地看到，我們也許不知道他為何可以這樣深入、
意味深長地接觸到藍天，但可以肯定的是，
卡繆所描述的，就是專注覺知的正念一刻，
主人公就在剎那之間，接觸到生命。

在佛法中，那幫助我們深度接觸生命的力量，就是正念。
每個人都懷有正念能量的種子。如果你能用正念呼吸，
你就能生成這種能量。
　　　
當你吸氣，你知道這一刻在吸入空氣；
當你呼氣，你知道你在呼出空氣。
確認當下一刻正在發生和存在的，是注意力，也是正念的能量。
以此真言，你就能夠修習確認你所愛的人的存在：
「親愛的，我知道你在，這令我很高興。」
　　　
這種修習，可以一次帶來愛、慈悲、喜悅和自在——
也就是佛陀所說的四種真愛的元素。

第三個愛的真言，是在你所愛的人受苦時用的。
用正念生活，你就能隨時覺察到當下的處境。
因此你可以很容易地就覺察到，你所愛的人正在受苦。
這時你到他/她的跟前，
身心合一地用專注力說出這第三個真言：

「親愛的，我知道你在受苦，因此我為你而存在。」
（Dear one ,I know that you are suffering，
that is why I am here for you.）

當我們受苦時，我們也會有強烈被愛的需要。
我們難過時，假如愛人不理不睬，我們受的苦會加倍。
因此我們可以做的，就是立刻為我們所愛的人而存在，
用正念說出這句真言：「親愛的，我知道你在受苦，
因此我為你而存在。」儘管你沒有做什麼或去幫忙，
真言已經可以幫你所愛的人減輕痛苦。

你的存在是奇蹟，你明白他的痛苦也是奇蹟，
你可以立刻展示你對她/他的愛。
　　　
嘗試認真地為你自己、為生命、為你所愛的人而存在。
確認你愛的人跟你同在一處，
嘗試在他們受苦時為對方而存在，
因為這對他們來說是寶貴的。
這樣，你就可以二十四小時不停地修習真愛。

（第ㄧ真言上篇分享，第四真言下篇分享）

ㄧ行禪師

[南翔]

覺知之旅三日禪

由於強烈的慣性習氣，心常憶念過去、擔憂未來。然而，相較於過去及未來，安住在當下應該是更容易的。為什麼呢？因為當下時時刻刻與我們同在。我們只需付出稍許的努力，就能體驗當下的美好。

覺知與正念，是回到當下所需培養的特質之一，這些特質並非從外而得，而在我們自心本自俱有。「覺知之旅」三日禪，將練習覺知及正念的培養，認識心本具的清明覺知，將此寶藏源源不絕地開發出來。

[南翔]

耐心修學，奉持戒律，生活簡樸，保持自然，觀照內心。這是我們的修行方法，它將引導你證入無我，達到寂靜安詳的境界。

[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>

人的精神活在四維空間，四維向度多了時間這個元素。
比如：你可以讓思想回到過去，也可以去到將來。

然而人的肉體卻活在三維度空間，
三維度空間只能活在當下這一刻。
每一秒，物質都在發生變化，
所有的物質的存在都是一瞬間，
因為下一瞬間就改變了。

在四維度的精神世界裡，
「現在」此時此地的當下很少發生，
你所說的每句話都已變成過去，
你將要說的每句話都是未來。
「現在」只是過去與未來的不斷變動的交會點。

精神維度很難留意當下，
但我們的肉體卻實實在在只能活在現在，
餓了要吃飯，渴了要喝水，累了要睡覺，
然而我們的精神維度常常遊蕩於虛幻的時間裡，
這造成了現代人精神和肉體的矛盾及巨大分裂，
也是所謂四維與三維的維度之爭，
我們的頭腦意識總是在過去和將來飄忽不定，
人活在過去，於是變得抑鬱；
人活在將來，於是變得焦慮。

只有精神也活在當下，才能與三維的物質世界完美結合，
人才會真正快樂，這就是東方修行的境界，也就是禪定。
如此，人才能夠身心合一，安住當下，做好每一件事。
這就是人所要達到的狀態。

我們的身心也是ㄧ個小宇宙：
可以隨時內觀察覺自己精神及物質（肉身）
是否處在ㄧ種和諧狀態，或是能量內耗流失狀態。

造成日常能量流失的種種行為

1）心輪緊縮（身體多餘的緊張）；
2）話太多，說話速度飛快（說太多不必要的話）；
3）過多的負面情緒（不知轉念）；
4）表裡不一，說謊；
5）不受控制的妄念（胡思亂想）；
6）不停的憂慮；
7）認同虛假的自我；
8）內在未清理的創傷；
9）不符合天時的生活習慣。

而瑜伽的身心合ㄧ藝術，透過身體的鍛鍊，
將心安住在當下，這也是瑜伽對現代人最大的幫助。

[南翔]

「在寧靜深處 ．創作生命的繽紛」

“靜心”、“冥想”，我們慣常地把它們理解為
念經、打坐、力圖進入玄空境界，
或者以為只是出家人或瑜伽行者所做的事，
某種程度上講“靜心”的確是修行人
用來領悟生命真相的渠道之一，但這並非“靜心”的全部。
簡單地講，“靜心”就是讓周圍的喧囂安靜下來，
然後我們得以進入自己的內在，
與更深層的自我，甚至是生命的本質，連結。

靜心，只是為了讓我們回到自己、看見自己，
當我們植根於自己的本質，我們便是植根於宇宙的核心，
即使你並不明白那究竟意味著什麽，
但你一定感覺自己更加平靜和有力，
而不再是生活的轉軸上被甩得頭暈目眩疲憊不堪的那個人。
只要你的心同你在一起，你能夠充分而專注地讓身體放鬆，
繼而走入內在的聲音，就可以“看見”動與靜的實相。

靜心不是一件玄奧的事情，也不需要複雜的技術。

日常生活的每天，做一件或幾件能夠用心投入的事情，
回到自己內在，和自己在一起就是最好的靜心了，
所以每個人都可以選擇一種或幾種適合自己的方式，
隨時隨地與內心連結。

例如：一盒彩筆、一張白紙就能藉由自由繪畫來靜心
在一片空白裏，盡情用色彩和圖案表達當下的能量。
這股力量可以連結我們內在的圓滿力，
創造出強有力的生命能量圈，
輕鬆帶你離開躁動的外在世界和無序的內在心念。
印度手繪靜心，可以讓我們連結內在情感，學習活在當下；
教我們與內心的小孩，單純、快樂地創造和玩耍。
讓無意識的自發“表達”，整合內在的分裂和混亂。

[南翔]

如何以正念改變命運？界文法師：正念改造了因果鏈中的聯結⋯⋯
新浪佛學　文：界文法師| 2017-10-30

正念改造了因果鏈中的聯結，把我們從鎖鏈中解放出來，給我們自由，為我們開啟新的人生方向（圖：Pixabay）。
正念改造了因果鏈中的聯結，把我們從鎖鏈中解放出來，給我們自由，為我們開啟新的人生方向（圖：Pixabay）。
若人於此勝法要，

心之秘密不了知，

欲求安樂除諸苦，

唐勞漂流無義淵。


──寂天《入菩薩行論》

作為一個出家人，常常會面對這樣的提問：「怎樣改變命運？怎樣修行或是怎麼做效果最好？」很多人也會質疑：「為甚麼我誦了很多經，放生了不少生命，可是覺得變化不大？」

放生、誦經、供養⋯⋯這些無疑都是善行，然而善行背後的心行卻常為人們所忽略，或是不知該如何調整心行。畢竟花點錢、出些力是容易做的，但修心之路，卻是那樣困難，充滿迷惘。

最近讀了卡巴金寫的《此刻是一枝花》，作者是美國麻薩諸塞大學醫療中心減壓診所的創建人和所長，對於將東方的佛教正念禪修技術引入西方心理治療和社會化應用起到過積極的推動作用。

全書第一章探討個人練習正念的理由和背景；第二章講解正規禪修的一些基本知識；第三章闡述正念的實際運用和前景。其中一篇短文提到了這個引人注目的話題——「命運」。書中說到：

命運是說萬物不會無緣無故發生，A和B之間必然有某種聯繫，有果必有因，有因必有果。總之，當我們說一個人的命運時，是說由先前的條件、行為、思想、感覺、慾望引起的這個人的人生方向和周圍事情的發展趨勢的總和。命運經常被錯誤地理解為命中注定。其實它更像某些趨勢不斷積累，把我們禁錮於某些特定的行為方式中，而這些行為方式又加強了這一趨勢的積累。因此，我們很容易被囚禁在命運的牢籠裏，認為根源都在別處──總是歸罪於我們無法控制的他人和環境，從不好好尋找自己的根源。

然而，你並不一定要做舊命運的囚徒，你可以改變命運，你可以創造新的命運。

靜坐之時，不要讓你的衝動轉變成行動。你只是關注它們，看見所有的衝動在你內心升騰，然後消失。它們有自己的生命，它們不是你，而只是念頭，你不必受它們擺佈。不要對這些衝動作出任何反應，你開始直接理解它們作為念頭的本質。這個過程讓那些破壞性衝動在專注、寧靜、無為的烈火中化為灰燼。同時，那些創造性的衝動不再被令人心智迷亂的破壞性衝動所壓制，它們被感知、被培養、被呵護。

因而，正念改造了因果鏈中的聯結，把我們從鎖鏈中解放出來，給我們自由，為我們開啟新的人生方向。沒有正念，我們很容易陷入過去的慣性中，不知不覺自我囚禁，找不到出路。

假如我們希望改變命運，就得避免那些迷惑心靈、影響行動的事情發生。這並不僅意味著做好事，而是意味著知道你是誰；知道無論此刻命運如何，你不是你的命運；意味著把握事物的本質；意味著看得更真切。

停下腳步，甚麼也別做，只是靜靜地觀察，於是，你站在一個完全不同的基石上面向未來。

如果在此刻，在這個唯一能夠培養自我、滋養心靈的此刻，沒有正念、平和、同情，那麼，在未來艱難困苦、忍辱負重之時，這一切又怎麼可能神奇地降臨呢？


轉載自新浪佛學：
http://fo.sina.com.cn/intro...75022.shtml

[南翔]

<今日的瑜伽省思>

修行的路，就是自我探索的路，
每一個行為習慣背後，
都是制約我們的程式 ，
是業力與執著 ，
在那裡，我們失去智慧與自由。

而那個「看見」 ，
本身就是一次醒覺，
當這樣的「看見」多了 ，
意識自然就在提升，
這個「看見」是我們唯一的工具！
深入內在將自己看透，
是修行道途上的第ㄧ步
也是最重要的ㄧ步。

[南翔]

【只有平靜的心，才能給我們最大、最持久的快樂】

這一生我們的主要課題，便是做到回歸自然的生命，回到「心靜」。心靜了，你就可以活在長遠的快樂，不必攀峰，已在巔峰。當然前提是：你必須努力掙脫世俗價值的牽絆...

#晨讀天下