身心療癒之路的三階段：覺察、接納、改變

[安寧]

https://www.cw.com.tw/article/article.action?id=5087102&utm_source=Facebook&utm_medium=Social&utm_campaign=Daily

很好的文章，但我會覺得對身心症患者而言，

“生活中也會有一些人，選擇將每一天安靜平淡地度過。當然，這也是人生的一種選擇，只是這種選擇會讓未來缺少很多的可能性”

不這樣平淡過日子，身體和精神都受不了。我曾經有近十年時間被心中的超我追趕著向前跑，不斷要自己做意義的事，要學習時間不能浪費

後來一方面得益於念它就是如此，另一方面這幾個月開始回大學上課，過去所學的就成為我現在更進一步的基礎，因此超我似乎變得無話可說（當然他仍是會在其他地方找碴）

[南翔]

To 安寧，這篇文章雖是好文，但還是帶有世俗定義成功的成分，會想分享這篇文，主要是他講的“自律”，而不是要有世俗認為的多成功多有成就，其表達的有人選擇平淡平靜過一生，但未來可能缺少很多的可能性，真的嗎？其實這還是在妄想當中，想說未來會怎樣怎樣……未來無限好等等等……這沒人知道，文中所說的成功者如何優秀有成就等，不是我想傳達的重點，有沒有發現他做事情都有“把握當下”的影子。然而，我們無需跟他比較，無需追求世俗社會所謂的成功，每個人都可以定義自己的成功與成就。文中所謂的“成功者”，不抱怨，自律，上網與人分享英文，把握每分每秒，認真過每一天，很好，它就是如此。有人想平穩過一生，也很好，它就是如此，那就把平靜過一生當作自己成功的定義，自律的平靜，不抱怨的平靜，上網與人分享如何平靜安穩的過生活，這就是追求平靜安穩的人的成功與成就，沒有好與不好，只有適不適合，不要又掉入頭腦二元對立的分別中，沒有相對，更沒有絕對，因為，一切就只是如此~

[南翔]

鋒哥不愧是鋒哥！
建議回到正確掌握自己身體這個核心觀念上，「我遇上什麼事情，不會想很多，就簡簡單單這樣辦，不然你要怎麼辦，就這樣啊。太陽還是一樣，東方升起，西方落下。就這樣，已經是事實了，你怎樣改變它？ 就改變你自己而已啊」。
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[南翔]

《涅槃瑜伽智慧分享》
～『真正的棄俗退隱、出世 ，應該是放下那個虛假的自己。』

問：瑜伽行者說，如果一個人想要得到真理，必須拋下俗事，
退隱到偏遠的叢林或深山中，但這在西方實在不可能實現，
我們的生活形態太不同了，您同意瑜伽行者的說法嗎？

馬哈希：要放棄的是那躁動不安的生活，
如果，你每天可以靜心一、兩個小時，
還是可以照常生活，如果，你靜心的要領正確，
那麼，在你工作的時候心性之流還是會繼續流動，
最後，你在靜心時所遵循的方針，
也會在你行動的時候呈現，
就像是一個概念以兩種不同的方式表達。

問：這麼做的結果會是什麼呢？
馬哈希：如果你可以持續，慢慢地會發現，
你對待人、事、物的態度會改變
而你的行動也自然而然地遵循著靜心的模式。

問：「那麼，你並不同意瑜伽行者們的說法囉？」

馬哈希： 一個人該放棄的是他的貪慾，
那才是讓他受限於這個世界的原因。
真正的棄俗退隱、出世 ，應該是放下那個虛假的自己。

問：但如果過著一般入世的忙碌生活，怎麼可能保持無私？
馬哈希：工作與智慧並不互相衝突。

問：你是說，一個人可以繼續平常慣有的活動，
例如他的工作，同時獲得開悟？

馬哈希：有何不可？但是在那狀況下，負責運作一切的，
已經不是那舊有的人格，那時，一個人的意識會漸漸轉化、
回歸中心，最後，成為自我背後的 『那個 』。

問：但一個人一旦開始工作，他將沒有太多時間靜心。
馬哈希：只有靈性上的初學者，
才需要刻意安排一段時間來作靜心，
一個進階的修行者， 無論是否正在工作，
都可以隨時享受靜心的喜悅，
就好像他的手在社會中勞動，
而他的頭卻保持著冷靜與清晰。

～《印度尋祕之旅》─在印度遇見馬哈希

[安寧]

To 安寧，這篇文章雖是好文，但還是帶有世俗定義成功的成分，會想分享這篇文，主要是他講的“自律”，而不是要有世俗認為的多成功多有成就，其表達的有人選擇平淡平靜過一生，但未來可能缺少很多的可能性，真的嗎？其實這還是在妄想當中，想說未來會怎樣怎樣……未來無限好等等等……這沒人知道，文中所說的成功者如何優秀有成就等，不是我想傳達的重點，有沒有發現他做事情都有“把握當下”的影子。然而，我們無需跟他比較，無需追求世俗社會所謂的成功，每個人都可以定義自己的成功與成就。文中所謂的“成功者”，不抱怨，自律，上網與人分享英文，把握每分每秒，認真過每一天，很好，它就是如此。有人想平穩過一生，也很好，它就是如此，那就把平靜過一生當作自己成功的定義，自律的平靜，不抱怨的平靜，上網與人分享如何平靜安穩的過生活，這就是追求平靜安穩的人的成功與成就，沒有好與不好，只有適不適合，不要又掉入頭腦二元對立的分別中，沒有相對，更沒有絕對，因為，一切就只是如此~

南翔，

謝謝你很詳盡地回覆，令我有新的領會，第1次感到平靜平穩也可以是成功的定義，很好!

[南翔]

https://iqvaluehero.blogspot.tw/2017/12 ... 7.html?m=1

[南翔]

幸福可以被追求嗎？
2015-08-06


「新意識的蛻變」

人類五千年來在心靈提升的議題上，不但遲緩未進，而且反向倒退。

近百年來，人類在物質發展上高度的專注與成就，大幅提升了生活享受。當此刻許多人陷身在唯物世界的時候，已另有一些人開始覺知到唯物觀的不堪，他們開始指控物質，認定「物質唯上論」是怠惰、荒糜與痛苦的原罪。

而同時，他們也感受到，上世紀極致的「物質至上論」正面臨否極泰來的轉捩點，它帶動人們的心在痛苦糜亂中， 開始重新去界定生命的本態與價值。

生命覺醒者們指控物質，認定「物質唯上論」是怠惰與荒糜生命的原罪。


它帶給人們的生命訊息是：「物質不管多麼的美好，它終究不會帶給人們更多的幸福。」近代人們新的省思是：「要成就生命的幸福感，不能再專注在物質上，而得從心靈提升下手。」這個訊息將形成一股靈性的動能，推動人們對生命產生新的心靈覺知與改變。

所以，樂觀的人可以如此說：「唯物觀反而是對人們對未來的另類祝福。」

近年來擁有這樣子覺醒的人漸漸多了，你是其中的一員嗎？你可曾開始撥出一點時間，由心靈課程、書籍、討論會或演講中，去瞭解並提升自己的心靈？

行動是成功的起步，立刻去做吧！如果你相信幸福可以被追求，那就請你大踏步走出「唯物制約」，去找尋路徑提升自己的心靈。

我大膽的推測，在未來的這個世紀，人類心靈的舊有典範即將被顛覆。人們將不再著重於物質提升，而會聚焦在心靈的覺醒。原因非常的簡單，因為現代人多數都不快樂，然而促成恆久喜悅的元素，絕對無法在唯物世界中被找尋到。人們想要重獲平靜喜悅的生命，必須要將視野從外在世界轉換到內在世界。唯物的舊世紀必將消失。

如果你相信幸福可以被追求，那就請你大踏步走出「唯物制約」，去找尋路徑提升自己的心靈。



AII-1b 光明觀心
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[南翔]

四個讓大腦快樂的方法
http://books.cw.com.tw/blog/article/960

[南翔]

統御自己的呼吸，就是控制自己的身心！一行禪師談如何用呼吸來維持正念
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 3%E5%BF%B5

[南翔]

可以用「意志力」改造思想嗎？
2016-01-12


「意志力改造思想」

當我們在寧靜中觀察到「思考創造了生命的苦」，像是憂傷、恐懼、憤怒、嫉妒、比較、貪婪與缺乏自信後，我們才開始瞭解了思想的真正面貌。

對思想，我們既愛又恨。愛的是它會提供我們生存必須的行動指南，像是工作技巧，打電腦、玩手機、開車；恨的是它會為我們創造各類負面情緒、習慣與行動。因此，我們會開始對自己說：「我要學習控制那些不好的念頭，保留住一些好的念頭。」

這個企圖心很好，但請自問一個問題：「當我想改造思想中負面的部分，我該使用什麼工具呢？」

多數人會說：「我知道，我用意志力去改造思想。」然後他們會儘量堆起「意志力」去觸動改變。

但等一下，請你暫時不要行動。在行動前不妨問自己一個問題：什麼是「我的意志力」？其實追根究底，我們在改造思想所用的「意志力」，仍換湯不換藥，依舊是那個思想下的念頭，也是多數人企圖「瘦身」或「控制憤怒」時所用的念頭而已。

如果答案是：「是呀！」那你想改造思想的企圖仍會失敗。

追根究底，對多數人來說，「意志力」還是思想的衍生物。用思想下的「意志力」去控制思想，是個跛腳的循環論證模式，它的運作仍在思想的範疇內打轉，不易達成目標。

經由上述討論，我們開始瞭解，而想要透過控制思想，進而主宰生命，有效的方法不是透過任何在思想下衍生的方法，而是透過「非思想性的方法」，或者說，「思想外的方法」。

靜心就是聯結「非思想意識」的媒介與路徑。

「非思想意識」是在表層意識下更深層的另類意識形態，一些禪修者稱它為「無意識」、「非意識」或者「自性」。一些心理學家稱它為「較高的我（Higher Self）」。

傾聽「潛意識對話」語音引導，可以幫助感受「無意識」。

「潛意識對話」音語引導下載：
http://www.harvardspiritual.com/categor ... 8-13-46-42


靜心就是聯結「非思想意識」的媒介與路徑

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[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>

～『覺醒的渴望一直在每個人心中，只是我們都太汲汲營營於世俗生活而忽略了這份渴望。因此，當容貌、體力、成就都從中年顛峰衰退之際，正是我們轉向內在生命的絕佳時機。』

老化和臨終是我們通常不願深入探究的問題，
我們常避之唯恐不及，或抱著眼不見為淨、事不關己的態度。
但真相是：老化以及臨終，
是每個人與生俱來而不可避免的面向，
只是我們許多人不願接受這個事實。
我們為了抗拒老化與死亡而消耗的能量，
囿限了我們的生命經驗，
致使我們無法充分體驗到活在當下的單純喜悅。

臨終是人類生命中自然而然發生的一個轉化歷程。
在死亡的過程中，我們會擺脫我識的局限，
而我識正是我們的苦難以及
使我們與神性分離的根源和所在。

從我識解脫，我們過去受到限制、
以自我為參照的覺性就能得到釋放，
契入光明、圓滿、神聖的覺性。

無論是見證別人的死亡，還是自己經歷死亡，
那過程都有一種讓人無法否認的震撼與神聖。

雖然在死亡的過程中，
我們可以寄望深度、自然的心靈轉化，
但在老化本身的過程中，
我們卻不見得能寄望什麼。

我們很可能會採取具體的否認
和分散注意力的方法來面對老化。
許多人在進入生命的終點時，即便已達南山之壽，
仍然沒有開發、檢視過自己的潛能，
心中充盈的困惑與不安絲毫沒有隨著數十載悠悠歲月減退。

這個現象似乎有幾個原因。
老化比死亡的過程緩慢；它比較沒有那麼緊迫，
也比較不容易察覺。

它不像臨終彌留過程那樣聚集所有關注，
沒有一連串急轉直下、不可抗拒的變化。
不同於臨終，老化仍然放任我們不去面對我們會死的事實，
儘管每過一天死亡就更真實一點。

這樣的逃避阻礙了覺醒。
簡單地說，老化不具有臨終所能聚集的張力，
而那高度聚斂的注意力，伴隨著它所醖釀的殊勝緣，
是轉化、覺醒的熔爐。

純粹老化，僅僅變成一個老人，並不會提供這樣的轉化熔爐。
僅僅增長年歲而老去，這個過程本身無法讓最終的衰弱、
病痛和所有失落產生轉化作用，也不能帶給我們希望。

我們在老化過程中的任何轉化經驗，都取決於自己的意向。
老化可以讓我們有時間去用心調整自己、轉向內在生命，
而這內在生命是世上無與倫比、最為可靠的庇護。

開啓這些內在風景，意味著投入覺醒的修持，
削弱我們一切煩惱根源的我執。

於是我們可以有機會首先領悟到，
依附著我識的生活是一種狹隘、閉鎖、緊張的生活方式，
而後專心致志地去擺脫那目光短淺的執著心。

唯有削弱我執，我們才能比較淡定、平靜、清醒地，
而非哀怨、咬牙切齒地，度過今後幾乎一定會
面臨的衰弱、病痛和失落。

為什麼靈性覺醒不能提早發生？
我們能否在老化的階段，
就讓靈性轉化所伴隨的幸福感充盈生命？

利用生命最後的歲月修持覺醒，
可以幫助我們在面臨衰弱、病痛、失落時知道如何因應，
甚至增長愛與智慧。這麼做還有其他好處，
那就是我們終於能夠在有生之年，
讓自己體驗到自由、覺悟、恩寵。

我們也可以在自己的心靈逐漸臻至成熟的過程中，
讓生活在這個心靈貧乏的文化環境裡的後輩，
見證到覺醒的可能。

因為逐日老邁的過程並不能提供促進覺醒的情境，
我們必須為自己創造覺醒的因、聚合覺醒的緣。

這些因緣會在死亡的過程中顯現出來，
讓活著的人可以從臨終者身上學到很多東西。
它們便是覺醒的善巧法門，
是所有可信的靈修傳統都會教導的法門。

利用我們的晚年去創造轉化的因、聚合轉化的緣，
可以讓我們在來到生命盡頭之前，
早已明心見性、迎向覺醒的恩寵。
在步入老年時投入靈性修持，
可以幫助我們因應衰弱、病痛與失落，
進而增長愛與智慧。

覺醒的渴望一直在每個人心中，
只是我們都太汲汲營營於世俗生活而忽略了這份渴望。
因此，當容貌、體力、成就都從中年顛峰衰退之際，
正是我們轉向內在生命的絕佳時機。

作者：凱思林‧辛《好走》

[南翔]

Josh Korda：將佛教和心理學糅合在生命之中
https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok ... B%E4%B8%AD

[南翔]

何謂「明心見性」？濟群法師：佛陀因病與藥開示種種法門，引導我們看見心的本來⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... C%E4%BE%86

[南翔]

諾貝爾獎得主揭開人類疾病的真正根源是… ...
http://vegan.fbs.one/post417551/1232

[南翔]

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