強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

經行的時候，一定要寧靜，泰然自若。
集中注意力以正念緊念在每一項你所從事的例行任務。
如果你觀照身體色蘊或組合因緣的本質，
又或者只是繫念於某個特定的法的議題，
都要確保正念能穩固地繫念在對象之上。

不要讓你的注意力飄散到其他的地方；
這種注意力不集中的疏忽
就是缺乏穩固的心錨來定住它及缺乏可靠的內在庇護的特徵。

正念的覺知應該要在你每天的每一個動作中都要到位。
做這些動作時
不要像是在睡覺一樣不自覺地身體搖晃或做很多夢的樣子。

早上托缽的時候，進食、大小便：
像這些基本的生活動作，
你都應該緊緊跟隨聖弟子們的傳統修行，
不要表現得像缺乏適當的修行與紀律一樣。

要始終保持一個出家弟子應有的平靜、
祥和的威儀舉止，要像一個真正的沙門，
也就是說在每一個動作與姿勢都要保持正念與觀智，
以此消除深植在心中的毒素。

徹底地觀照省思所有你吃的食物，
不要讓食物的美味增添了心中的毒素。
就算食物可以增強體力，
但如果沒有適當的觀照省思，
心就會因其破壞性的影響而變弱；

如果是為了滋養身體而進食，就是不具正念，
實際上，你將會被營養所毀而耗盡心智的活力。

～摘錄自《阿姜曼正傳》

[南翔]

我們是依想法而生活，
但想法總是過去與未來叢生，
對當下卻是視而不見，匆匆而過！

[南翔]

居士：
在心黏著痛苦的時候，我發覺自己很軟弱，
想堅強起來、中立地觀，
可是心無論怎樣都沒辦法中立，
偶爾覺性生起一下，然後心又黏進痛苦里去了。

阿姜巴山：
我們不是用這樣的方式去戰鬥的。
一顆真正堅強的心是這樣的：
心被情緒染污了，去知道當下這一刻心被情緒染污了，
大膽地去接受「當下就是這樣」的事實，
以中立的心去接受。

傷心知道傷心，願意接受傷心，
這樣的人才是真正堅強的人。
非常傷心，可是卻假裝無比堅強，
這樣的人是非常脆弱的。

～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）

[南翔]

什麼時候能夠觀心，就觀心，
觀不了心，則觀身，
既無法觀心也無法觀身，便修習奢摩他，
就是一直循環往復，直至某日瓜熟蒂落。

每個人學習修行原則並且明白了正確修行的基本方法之後，
就根據各自的秉性分頭去用功，每個人都是不同的。

一旦我們真正領會了修行的核心原則，
某天去某處碰到了其他修行者，
或是聽到了其他老師的教導，
就會清楚其所教導的法屬於哪個層次，
其所教導的是奢摩他還是毗缽舍那。

我們會心如明鏡：
什麼是真的、什麼是假的；什麼是、什麼不是。
如此不再盲目的參加各種各樣的禪修。

其實，看臉就知道了。
看弟子的臉，就知道其老師是否見法開悟。
法，是以心傳心的。
老師的心裡若沒有法，怎會有法可傳？
有的只是記憶，靠的是背誦，
即便語言一致，心卻有著天壤之別。
因此，並不建議大家稀里糊塗的到處參學，
去這里學學，到那裡看看，
一年去好幾個地方、好幾座道場、好幾類禪修班，
根本不是聰明之舉。

我們依靠現在的智慧還無法區分：
什麼是正確的，什麼不是。
當然，老師也並沒有說：老師是（正確的）。
我們要以佛陀的教導來對照：
修行以後，戒是否越來越純凈？
是否有真正的覺性生起？
有禪定嗎，心安住了嗎？
是否正確地按照佛陀的教導去開發智慧——
以三法印的角度去看待世間了嗎？
心對所有的一切越來越多的保持中立了嗎？
心越來越多地放下了嗎？心越來越自由了嗎？
我們要去對照和權衡。

佛陀教導說：心是無常的。
假如我們修行以後，認為心是恆常的，那就錯了。
知者的心同樣是生滅的。
如果知者的心一直在覺知自己，沒有生滅，這也是錯的。

佛陀教導道：
修行以後會看見世間的苦，世間的毫無意義。
如果修行之後，有的只是快樂，
整日整夜整月整年的快樂，那麼肯定錯了。
要以自己的修行與佛陀的教導相對照。

佛陀曾經開示：一位好的老師是梵行生活的全部。
另一次佛陀又開示道：如理正思惟，也就是不會愚痴地相信，
懂得聰明地與佛陀的教導相對照，是梵行生活的全部。

當今時代，我們並不知道到底誰是真正的善知識。
在佛陀的時代，有佛陀為我們確認——
這位是已經證悟的阿羅漢，可以跟隨他學習。
而現今，誰能夠百分之百的確認說誰是誰不是呢？
因此，我們並不能真正確認誰是善知識而誰不是，
所以一定要更多仰賴於如理正思維。
用功修行，某天自己就會知道。

～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
《法談一︰正確開發智慧的結果》
http://media.dhamma.com/books/psn2016.p ... 1556760122

[南翔]

世上
沒有對與錯，
沒有好與壞，
只有因與果，
只有永恆不變的上天事，
只有瞬息萬變的人間事。

以不變應萬變，
以客觀應主觀，
以本性應習性，
以初心應心情。

~來源：生命大數據

[南翔]

耶魯最紅的一堂課：６步驟讓你更快樂
https://www.cw.com.tw/article/article.a ... l-deeplink

[南翔]

老子與康德都指出：
所有可以驗證的，
都是源自於不可驗證的。

1+1=2，
這是無法驗證的數學公式，
它只是一種假設。

所以，
宇宙的存在，所有的一切，
都是建立在假設之上！

萬事萬物，
都是無中生有的產生，
然後又瞬間消失。

宇宙
是我們的主觀意識所創造
及賦予假設的意義，
並隨著時間的改變而改變。

宇宙
沒有對與錯，
只有因與果，
是隨著源頭不斷的改變而改變下去，
而這個源頭就是你自己，
並且終點與起點是一樣的，
我稱為夢境或遊戲。

~來源：生命大數據

[南翔]

晚上失眠、早上提不起勁？試試 1 分鐘呼吸瑜珈

https://womany.net/read/article/21181?ref=fb

[南翔]

當我們生氣時，打罵對方，
那麼我們的苦又產生，
雖然內心是期望全部的人都快樂，
由於對方沒有跟隨我們的意思去做，
所以內心就很生氣罵對方。

以憤怒的心教導他們，
這樣是不會產生好的效果，
就好象拿燒水去澆菜，
其實它們是在成長中，
而不是全部都死了，
但我們卻拿燒水去澆它。

同樣的，以憤怒的內心去指導他人，
以不友善的口氣告訴他，
對方一定是不能接受，
這樣就導致受苦了。

～Phra Ajahn Sin Thong

[南翔]

焦慮是因為不安心
恐懼是因為害怕不如預期
擔心未來，不如回看當下

做好該做的事
照顧好該照顧的人
因為未來是從現在展開

#一句話的力量

[南翔]

你笑，就在療癒自己，療癒世界！好文分享

1
“如何療癒你的世界”

當然，在你能夠療癒你的世界之前，
你得先學會療癒你自己，
某種意義上講，“療癒自己”和“療癒世界”之間，並沒有分離。

因為你內在所做的任何一個改變，
都是對地球整體意識的一個改變。

所以，我們先從“如何自我療癒”開始，然後再講你們每個人，
如何作為一個獨立的個體，
既療癒了自己，也療癒了整個星球。

2
興之所至，心之所安

那麼，什麼是療癒呢?
也許，更有意思的問題是：
你要療癒的，是什麼?

通常，如果你認為自己患了某種疾病，
而你要療癒這種疾病。
那簡單的說，所有你們所認為的疾病，
都可以看成是“不舒服”
(disease 疾病，分開寫就是 Dis 不Ease 舒服)。

3
放過痛楚，放過自己

所有疾病的源頭，
或者造成疾病的原因，
都是因為你在抗拒你的“自然本我”。

你的抗拒造成你能量上的“摩擦”，
於是就造成不舒服(疾病)。

當你不做你自己，
當你抗拒你的真我，
那你的振頻就很低。

要知道，想像力的振頻是很高的，
因為它是你的身體意識與靈魂的溝通管道。

所以，如果你想成為某個樣子，
那麼“現在的你”跟“你想成為的你”之間的差異，
就會造成低振頻能量與高振頻能量之間的摩擦。

4
忙時井然，閒時自然
順多偶然，逆多必然
得之坦然，失之怡然
捧則淡然，貶則泰然
悟通八然，此生悠然

很顯然，差異越大，摩擦越多；
差異越小，摩擦也越少。

所以，你可以把療癒理解成為：
不斷提高你的能量，
從而使“當下的你”和“能量平衡的你”之間的差異越來越少，
摩擦越來少的過程。

（也可以這樣說：
所以，你可以把療癒理解成為：
你調整能量的過程，
從而使“當下的你”和“你的真我”的差異越來越少，
摩擦越來少。）

所有的疾病都是你降低自己的振頻，遠離真我。
同樣，所有的療癒都是你提高自己振頻，朝向真我。

你們很多人都已經明白，
真我跟“做生活中最讓你興奮的事”，
有著非常強的連接。

5
流年素色，靜守安然

所以，活出你的夢想，
你就是在平衡自己的能量，
也是在療癒自己。

這也是為什麼“歡笑”有著如此強的療癒效果，
因為它能提高你的振頻。

任何時候，你做著自己愛做的事，
你會感覺：更想笑笑。

任何時候你歡笑、享受自己，
你會感覺：你更加喜歡做 你真正想做的事。

笑笑，會給你帶來信心。

讓心，在陽光下學會舞蹈；
讓靈魂，在痛苦中學會微笑。

6
自信，則會讓你更容易歡笑

所有這些事，都是互相連接的。

(聖經：萬事都互相效力，
叫愛神的人得益處。)

如果你能到做其中一件事，
那你做其他事也就容易得多。

有些人可能會說：
“我沒有足夠的信心，
無法去做真正讓我興奮的事”。

要知道，如果你能看見歡笑、自信、
興奮和“做最讓你興奮的事”之間的連接，
那你就可以通過各種不同的角度(方式)來獲得自信。

如果你沒有自信，無法做你興奮的事，
那你可以做些簡單的事情來幫助自己，
比如：學會讓自己更容易笑，
讓自己笑得更輕鬆。

如果沒有自信，無法做你興奮的事，
那你可以去做當下最讓你興奮的事，
不論你覺得自己能不能做到，你都去做。

通過這種方式，你就不斷地創造出積極正面的實相，
並且會在未來不斷地強化你的信心。
當然，你還可以通過很多不同的方式，來提高你的頻率。

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[南翔]

回首前塵往事，
我可以看到當時最大的障礙就是：
我以為禪修可以幫助我除掉不喜歡自己的那部分。
我真心期待禪修可以帶領我達到快樂平和的心境，
而恐懼害怕從此再也無法碰觸到我。

然而父親指引我的方式卻出乎我意料之外─
他要我知道解脫痛苦的唯一方法就是迎上前去；
全然覺醒的道路就在於用完全以及無條件的愛去體驗每一個當下，
不管它是快樂的或是痛苦的。

～詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

佛教並不是哲學。
有人認為佛教是哲學，也有人認為佛教是科學。
隆波認為佛教不需要「是什麼」。
事實上，佛教只是一種引領大家離苦的教導而已。

誰明白了這個教導，誰就可以無苦，
可以幸福且快樂地活在世間，無需躲進深山老林。
因為在哪裡都可以擁有幸福與快樂！

需要工作賺錢、養家糊口的在家居士，
同樣可以幸福與快樂，而且幸福與快樂是層層遞增的。
如果因緣更為圓滿，得以出家修行，
那麼他將有機會接觸到更加細膩的快樂。

法―存在於每個人之中，並不專屬於僧侶。
法是中性的，它屬於每個人。
如果我們瞭解身與心，有覺性地知道身與心，
有一天就會放下對於身和心的執著，
進而體會到最美妙的幸福和快樂。

這種幸福和快樂無以言表，
無論如何也想像不出來。
但當真正體會到的時候，
眼淚會奪眶而出，驚嘆道―啊！
這樣的幸福與快樂居然真的存在！

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
《法寶集一︰在日常生活之中發展覺性》
http://media.dhamma.com/pramote/books/z ... 1556760122

[南翔]

我們修行看起來好像是為了獲得生命中那些非常美好的事物，
那些往往是修行人的一份期待。
但是事實上，無論我們是碰到好的或不好的事物，
我們都要準備好。

在我們的生命中， 有些事情的發生，
即使我們沒有準備好，我們也會遭遇上。

老，沒有準備好也會老，準備好了也會老；
生病，準備好了也會生病，沒有準備好也會生病；
死，準備好了也會死，沒有準備好也得死。

那為什麼要做準備呢？
因為心裡有準備的時候，
當真正遇到那些狀況時，心容易接納，
明白這些是生命必然會遭遇的事情。

我們就能夠與老在一起，而沒有苦，
可以跟生病的身體在一起，而心沒有苦。

那些從來沒有準備好的人，
也必然會遭遇這些事情，
然而當這些事情真的發生的時候，
他會痛苦不堪。

～阿姜給尊者

[南翔]

專注他人的過錯，是得不到什麽益處的。
不如查看自己的過錯，那樣會得到更多。

～阿姜放（Ajahn Fuang Jotiko）