「穩定狀態」與「快樂的感覺」！(學習、分享與成長！)

[apple奶奶]

皓皓
你喜歡閱讀 學習 省思 分享
許多人生道理你都懂
所以奶奶可以做的就是為你加油

[皓皓]

大家好：

心靈改革，廣義可視為一場 “心靈革命"　！

不知同學們是否有其它的想法，請　不妨提出，大家討論討論也不錯。

革命，本佛教之術語，來自佛經。

最早引用佛經的革命一詞者是武則天，武則天把自己登基稱帝這件事認為是革命。
革命一詞，政治學上的經常相對概念是「改革」。
前者指對現行體制的推翻或取代，而後者則是體制內的稍大規模修改，通常是系統性的計畫。

在中國，「革命」一詞最早喻指改朝換代！
例如：商湯推翻夏朝，周武王取代商朝的行為稱為「湯武革命」。
在近代，該詞則始於晚清時期，孫中山從日本的翻譯著作取出「革命」二字作為推翻滿清政府的口號。

通常，現代意義上的「革命」，含義等同於西文「revolution」。

蔣介石說---革命有非常之破壞，有此非常之破壞，則不可無非常之建設，
是革命之破壞與革命之建設，必相輔而行，猶人之兩足，鳥之雙翼也。

所以，不經 一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香。

請大家一齊 加油！加油！加油！

[皓皓]

大家好：

森田療法中，最後會到達 森田正馬博士 所說的境界 -----

「心隨萬境轉，轉處實能幽；隨流認得性，無喜亦無憂。」

所以，今天 皓 想和同學們分享 網路轉載文章 ，

說明 森田療法中 文句的出處與意涵。(皓 已略分段，以利閱讀)

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二十三祖鶴勒那尊者
尊者，月氏國人。
年二十二出家，常有鶴眾相隨。
尊者問二十二祖曰：「以何方便，令彼解脫？」
祖曰：「我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。」
而說偈曰：「心隨萬境轉，轉處實能幽；隨流認得性，無喜亦無憂。」
時鶴眾聞偈，飛鳴而去。
尊者既得法，行化至中印土，轉付師子，即現十八變而歸寂。

語譯；
今天講的是第二十三代祖師。
由釋迦牟尼佛算起來，到這位鶴勒那尊者是第二十三代。
我們不是說，就聽這一代或是多少代祖師，聽了就過去了。
不是的，我們聽每一個祖師的行為、相狀，要問問自己：「我是不是要效法這一位祖師？我是不是要真正做一個祖師的好弟子？」要這樣問自己。
也就好像我們是父母親的子女，天天應該想一想：「我是要做父母親的一個好兒、好女呢？還是做一個不孝順的兒女，敗家的兒女呢？」要這樣想。
我們身為佛教徒，要「見賢思齊焉，見不賢而內自省」。

尊者，月氏國人：
這位鶴勒那尊者，是印度月氏國的人。

年二十二歲出家，常有鶴眾相隨：
他二十二歲才出家。
這位尊者常常有一班仙鶴跟著他，不論他走到什麼地方，鶴就跟到什麼地方，在上面這麼嘰嘰喳喳的，好像和他講話似的。

尊者問二十二祖曰：以何方便，令彼解脫？
因為這些鶴和他有緣，所以這位尊者就問二十二祖：「請問祖師，用什麼方便法門，才能令這一群鶴得到人身？得到解脫？」
得到解脫，就是 離苦得樂。
解脫，本來也沒有人綁著你，為什麼你不解脫呢？
就因為你有執著。
你有執著，所以就自己把自己綑上了；
好像蠶蟲做繭，自綑其身。
本來沒有一個解脫、不解脫，是你自己生出一種執著，自綑其身。

祖曰：我有無上法寶，汝當聽受，化未來際。
二十二代祖師就對鶴勒那尊者說：「我有無上的法寶，沒有比這個法再高的了，沒有再駕乎其上的了。
可是你要聽，你要接受，那你將來教化盡未來際的眾生，用都用不完的。」

而說偈曰：
那麼第二十二代祖師就給他說一首偈頌，這偈頌怎麼說呢？
　　　　心隨萬境轉　轉處實能幽
　　　　隨流認得性　無喜亦無憂

心隨萬境轉：
你心若隨萬境轉，就有種種的境界現前。
你心若不隨境轉，以心轉境，而境不能轉心，心把這個境轉過來，那就是如如的自性了！
如如不動，了了常明。
你的心如果隨萬境轉，

轉處實能幽：
可是就在轉處，你要能得到這個妙處。
這個「幽」，就是不可思議的境界，就是一種妙處；
就是「見事省事出世間，見事迷事墮沉淪」，「眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知」。
你「念動百事有，念止萬事無」，
「心止念絕是真富貴，私欲斷盡是真福田」，
所以主要就是心不為萬境轉。
萬事萬物都在說法，世間沒有一樣不是在說法的，就看你會聽不會聽，就看你明白不明白？
你若明白了，就是心能轉物；
你若不明白，就是被物所轉。
你若追名逐利，就為境界所搖動，所謂「名利小事人人好，生死大事無人防；心淨是福人不想，煩惱是罪個個貪。」
你看！哪一個家庭都有八齣戲，爭爭吵吵，煩煩惱惱，斤斤較較，都是在那兒胡鬧呢！
那麼在這個時候，你若能明白了，知道萬物在那兒說法，這都是方便法門，都是叫你對境無心，人轉境，而境不能轉人，有真正的智慧，有真正的定力。
所以說「轉處實能幽」，
轉處，就能得到這個不可思議的境界。
怎麼得呢？

隨流認得性：
你隨順世間法，而能明白自性是不生不滅、不垢不淨、不增不減的，
自性是清淨、無罣無礙的；
這不是在口頭上那麼說，真是要體驗到，真是要明白箇中的消息，那才算呢！
這隨流認得性，不是教你隨波逐流，追逐五欲；
而是要「隨緣不變，不變隨緣」，抱定我們三大宗旨。
我們三大宗旨是什麼？就是「凍死不攀緣，餓死不化緣，窮死不求緣。」
我們要是能「隨緣不變，不變隨緣，抱定我們三大宗旨，捨命為佛事，造命為本事，正命為僧事；
即事明理，明理即事，推行祖師一脈心傳。」
能這樣，這就「隨緣認得性」，你就認識自己本有的佛性，明心見性了。

無喜亦無憂：
這時候，也沒有什麼憂愁，也沒有什麼快樂，時時都在如如不動、了了常明裏頭，所以說無喜亦無憂。
時鶴眾聞偈，飛鳴而去：
這時候，這一些白鶴聽見這個偈頌，心開意解，於是就在鳴叫中飛跑了。

尊者既得法，行化至中印土，轉付師子比丘：
鶴勒那尊者得到這個心印法後。以後在中印度，又將這心法轉付師子比丘。
於是

即現十八變，而歸寂：
在空中就現了十八變，他在虛空裏站著，又在虛空裏躺著、坐著，又在虛空裏身上邊出水、身下邊出火，身下邊出水、身上出火，這種種變化莫測十八變的境界。
然後他在虛空裏就圓寂了。
　
天地造物頗稀奇：
這第一句說，天地間，造人、造物，都是很不可思議的。
鶴隨尊者警愚迷：
這些鶴隨著鶴勒那尊者，就是來警誡我們這些愚迷的眾生，叫我們覺悟。你看！這些鶴即使墮落到畜生身，都還知道要跟著尊者學法，我們人反而不知道學習佛法。
心為境轉非自在：
你心若被境界轉了，就不自在。
性被雲遮障菩提：
什麼叫雲遮呢？就是被情愛所迷，這就是被雲遮了！你性被雲遮，也就會障礙菩提道。
苦海無邊回頭岸：
這苦海無邊，你回頭就是岸了。
蓮邦有路舉足及：
到極樂世界，那是有條道路可走的；只要你肯念佛，肯發心修行，就像一邁步就到了，不要著急。
自古成功全憑忍：
自古以來，你看看每個成功的人，都是由這個「大忍耐心」成功的，他什麼事情成就，都因為有忍耐心。
勇猛精進莫狐疑：
因為這個，你在佛教裏要勇猛精進，不要胡思亂想，想東想西，生那麼多的懷疑。
　
註：為什麼鶴勒那尊者常有鶴眾相隨？《傳法正宗記》記載如下──
…鶴勒那復問二十二祖曰：「我雖感群鶴相依，未始識其何緣？」大士曰：「汝昔第四劫時嘗為比丘，道德已充。凡有五百弟子，每遇龍宮命汝供養，汝以其皆未勝龍食，常不與俱往。彼弟子怪曰：『師說法則曰：於食若等，於法亦等。今乃獨往食耶？』及後命必從汝赴，當時以汝德蔭無患。及汝滅，彼亦漸終，坐是濫食，皆報為羽族。然已五劫，乃今轉受此鶴。蓋昔師弟子緣之所牽，故復此會。」

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感謝大家閱讀，同學們辛苦了！

[阿紫]

皓皓
你平常都是在看這些東西嗎?天啊~~

[皓皓]

大家好：

森田療法中， 森田正馬博士 有諸多想法與做法，與 “禪” 不謀而合！

故 皓 極想 瞭解 “禪” ，願與大家一同學習 “禪” ！

網路轉載 分享(皓皓 為求流暢易讀，已略分段！)

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禪門修行「息妄想、破執著」
釋迦牟尼未成佛時，稱為悉達多太子，出了家後，先後跟兩位仙人學非非想定及無所有定，知道不對即捨棄，
捨棄之後，又跟外道學苦行、日食一麻一麥，六年後還是未悟道，知道仍然不對即再次捨棄。
太子那時年三十歲，跑到菩提樹下，發了一個大願：
若不悟道，誓不起此座。
便在金剛座上結跏跌坐，如是一日到七日，
第七日天快亮時，東方有一顆明星，太子一望便悟道，
所謂夜睹明星成等正覺，悟了之後便見道，什麼是道？

佛云：「奇哉！奇哉！一切眾生皆有如來智慧德相，皆因妄想、執著不能自證，
若除妄想、執著，則無師智、自然智、一切智現前，與佛無異無別。」

太子成佛後，先說阿含經、方等經、般若經，最後說法華、涅槃經，度無量眾生悟道，是屬於「教」，即教人之意；
最後在靈山會上拈花示眾，是屬於「宗」，不名為教。
參禪是屬於宗，不屬於教，教與宗有些不同。
什麼叫做教呢？
教是對機說法，你有什麼毛病便下什麼藥，眾生有種種病，如來有種種藥，眾生有八萬四千煩惱病，故如來說八萬四千法，
所以有三藏十二部，這是屬於教：

宗則不同，宗就是明心見性，要明白這個心見到佛性，這樣便成佛，
不需要斷八萬四千塵勞煩惱，斷八萬四千塵勞煩惱叫八萬四千波羅蜜法門，屬於教，
宗只有一個萬變不離宗，能明心見性就是！
所以宗很簡單，但簡單或不簡單都是對待妄想，
所以在宗門下教人看(參)話頭，話頭一看下去便有功用，
這個功用就是離了妄想，
故看(參)話頭第一個條件是離妄想，離貪鎮癡種種的妄想，看(參)話頭的時候，又能離種種執著。

所謂執著就是「我執、法執及空執」，
話頭都能空去三種執：
第一看(參)話頭時沒有我執，有我執，話頭便看不到；
第二無法執，不許你執一法，一執話頭也看(參)不到；
第三亦不許你有空執，若落了空執，話頭也看不到，故話頭能破執著。
話頭又能離妄想：
打妄想便不見了這句話，不見了頭打妄想「頭」就不能見，見到了頭便是無妄想，頭者就是妄想之頭，妄想之頭是無妄想，看這個頭的時候，一切妄想便息滅；
妄想教我們作業，所謂貪鎮癡、諂曲嫉忌、人我是非，這些全都是妄想。

為什麼會有妄想呢？
人人有八個識，前五識、第六識、第七識及第八識。
第六意識就是種種妄想，
所以金剛經云：「若有色若無色，若有想若無想，若非有想非無想，我皆令人無餘涅槃而滅度之。」這就是妄想，是第六意識，
人人都有第六意識，第六意識最歡喜打妄想，日間為想，夜間為夢，見色生心便取捨憎、愛打種種的妄想，由妄想而作業。

執著不是第六意識，是第七識。
恒審思量我相隨，就是執著，
執著有我、執著法、執著空，便稱為我執、法執、空執。
金剛經云：「我相、人相、眾生相、壽者相」，是第七識執著。

若除妄想，第六識便轉識成智，稱為妙觀察智，若果用功能把執著破除，第七識便轉過來，稱為平等性智，所謂「五八六七果因轉」，五識及八識成佛時轉，六識的妄想，七識的執著，是修因時轉，

所以看(參)話頭有兩種作用：
第一息滅妄想，第二破除執著，
破除了我執及法執便是「頓忘人法解真空」，那時便見性，見性便平等，所以破執稱為平等性智；
若無妄想，妄想度盡，便能知一切法、觀一切機，故稱妙觀察智。

看(參)話頭時，向一念未生以前看一切話之頭、看一切念之頭、看一切法之頭，全副精神看下去照顧話頭，妄想便遠離、執亦遠離，妄想執著遠離，第六七識便轉過來，
那時便是如來一切智、一切種智、無師智、自然智，自然現前，便見到如來智慧德相，
見到如來智慧德相俗稱明心見性，與佛相齊。

故禪宗看(參)話頭的法門是無上之法，若能跟佛而學，勇猛精進，一心不亂，萬緣放下，悟道亦指日可待啊！

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感謝大家閱讀，同學們辛苦了！

願大家共勉之！

加 油！加 油！加 油！

[apple奶奶]

皓皓也辛苦了
學禪習佛 參己 參眾生 參人生
此境界是靈性成長的修行路
奶奶只在[身心安頓]的階段陪伴大家
大家若要進階 可以尋求[適己性]的緣分
森田理論療法 辯證行為療法 現實療法 ...等
心理治療學派或多或少都有[禪]的影子
對受精神官能症所苦的朋友而言
禪宗思想是[解脫之道]其一
尤其恐慌症焦慮症
藥物解除了症狀的侵襲
但是 對生死的[驚恐怕懼]
對人事的[入執著固]...等
這又是另一個功課了

[皓皓]

奶奶：

皓 謝謝您的關心與鼓勵，皓 會更加地加油的！

莊莊 常說 "小小的幸福" ！

原來 最終目標 竟是 "小小的幸福" ！

是 皓 太執著、太貪心、太奢求……………了！

皓 總是 給自己訂了一個不容易達成的目標，

然後，逼迫著自己去完成！

結果， 想當然耳，一定是挫折連連，結果 造成 “惡循環”。

不切實際的目標 → 擔憂、害怕、懷疑自己….等等負面焦慮情緒 → 不合理的逼迫自己 → 挫敗連連

→ 更加擔憂、害怕、懷疑自己….等等負面焦慮情緒 → 更不合理的再次逼迫自己 → 更是挫敗連連 ……

多麼可怕的 “強迫惡循環” 啊！

而實際上，只要我們心能做到 "不動" ，不被擔憂、害怕、懷疑自己…等等負面焦慮情緒所困擾（當然，我們一般人很難做到不動妄念的），

或著妄念動了，能夠立即覺察，而 不為心中所擔憂的、所懷疑的 ”境所轉”，而引起 焦慮情緒滯留，

能夠 “放下焦慮情緒” ，而強迫自己去行動，繼續去做 自己該做的事情，

那麼一切的一切，有如雲淡風輕 過了就過了，

因為 本來無一物，

也就不會產生 所謂的困擾之境了。

皓 也知道要做到，真的是很難很難！

皓 深思中！

願同學們提供建言，互相砥礪，互相學習，一起成長。

加 油！加 油！加 油！

[皓皓]

各位伙伴們 大家好：

皓皓，最近其實是在版上潛水，並沒有離開大家，皓皓是有上來看看大家的，但卻一直覺得很不好意思，所以一直沒有發言！

因為，

皓皓這一陣子的狀況一直不太好：完全提不起勁、失去了活力、沒有了力氣、喪失了感受快樂的能力................，

因此，皓皓覺得很慚愧，實在是不好意思上來發言，怕會影響了伙伴們的心情！

皓皓最近很低落，但，皓皓知道版上有很多朋友一直都有在默默地關心著皓皓..........，

皓皓謝謝您們！


皓皓 敬上
2012..04.29

[apple奶奶]

皓

[blue sky]

皓皓：
好久不見
有空還是常歡迎你回來愛心會
就算是潛水也何妨
跟奶奶一樣
給你一個大大的擁抱~

加油！

[亮亮]

浩浩:
不要覺得不好意思，症狀都會上上下下的
如果有精神，就算不舒服。上來說說話也是一種疏發
這裡每個人都是善良的!
低落時 更需要說出來
好過一個人痛。

[紅豆]

皓皓
祝福你

[莊莊]

皓皓,

許久未見, 向 皓皓 問個好.

[阿紫]

皓

其實我偶爾會想起你
不好過時上來講一講
我們不都是希望能夠互相支持的夥伴嗎?!

[萍萍]

皓皓 ” 你好喔 !

有耶 ! 有時會想起你 ；心情不好 ？上來寫寫疏發一下 ！
因你住在台中 ；也想起了 ” 春天美眉 ” ！
春天美眉 ” 最近不曉得好不好 ！ ( 想念她 )