內觀是什麼?~~療癒之路

[春风123]

这本書沒看過，謝謝ying
以後一定要找來看看。

[ying]

今天下午又開始嘴饞，
想吃零食，
不行啊！已經太胖了不能再吃了，
實在饞到受不了，好想吃好想吃，

想到內觀，
所以開始觀察自己嘴饞，
舌頭的感覺和平常不一樣，
會不時吸一下嘴巴，
嘴裏也會有唾液分泌出來，
感覺口腔很想進帳的感覺，
觀察了約十五分鐘，
那種感覺就淡化了，
呵呵！

[雲淡風輕]

今天想到在中午休息時間做黃庭禪坐，
我真是太聰明了，哈！哈！
只要端坐在椅子上就可以靜坐，
載上耳機聽黃庭禪坐錄音，
配合腹式呼吸，
感到很放鬆，
早上工作的緊張感有消除到，
又練到接納又練到內觀，
一舉數得啊！

ying

好久沒來妳這看看了
這樣也能打黃庭禪
看來妳進步真的很大喔～！
我工作的地方大概只有廁所方便打禪而已
還是回家比較有fu

[ying]

雲：

哈哈！
因為我們辦公室只有四個人，
中午把門窗一關就是自己的空間，
很好運吧！

[ying]

以下採自網路:http://www.dhamma.org.cn/books/neiguan/neiguan16.htm

◎自己把烦恼留下来

上个星期我骑摩托车在路上逛，一个警察从后面追过来，一直喊着要我停下来。糟糕，我没有驾驶执照，这下子被逮到罚款一万二仟元，当时心里很紧张，车子愈跑愈快，但还是被追上了。警察没有检查证件的意思，他说要带回他的办公室，原来是几年前他跟一位法师学过静坐，经验很多，现在有许多关于静坐方面的问题要请教我。我一听，原来是他的问题而不是我的问题，心情马上就轻松了。现在我好像不知道烦恼是何物了！因为只要开始有烦恼的念头，静下来往内观察一下，心里头的烦恼就无法存在了。苍蝇从六根飞进来（不好的念头现起时），闭上眼睛，看看它能停留多久。看着它，这念头不到两分钟就跑出去了，叫也叫不回来，不看它的话，停留的时间比较长。有些人烦恼一个月甚至三年还是留在心里面无法解决，为什么？因为他们不去看它，好好的去注意它、认识它、明白它和了解它，所以，烦恼是自己把它留下来的。

[ying]

以下摘自網路:http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_01.html

心在游移流转时，都到哪去了呢？你们从修习中可以得知，心不是跑到过去，就是跑到未来。这是心的习气，它不想停留在当下此刻。事实上，人要活在当下才对，过去的都已经过去，未来的也都要等到它成为现在，否则非你所能及。在有助于你面对当下此刻时，忆念过去及设想未来有其必要；但是由于根深蒂固的习气，心一直想要丢下当前实相，逃往不可得的过去或未来，因此这颗不定的心总是焦躁不安、苦不堪言。你们在此所学的修行方法，叫做生活的艺术，而人生只能活在当下此刻。因此，第一步是要学如何活在现在这一刻，把心放在当前的实相，也就是从鼻孔吸入或呼出的气息。虽然粗浅，但这是当下此刻的实相。当心念流失时，就微笑着、不慌不忙地接受这个事实：心念因为旧习气而流失了。你一旦知道自己心念流失，自然而然会再转回来觉知呼吸。

[ying]

以下摘自網路:
http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_06.html

当某种感受出现时，不应去判定是这四种原因的那一种。无论任何感受出现，都应该只是接受。要努力的只是观察而不产生新的「行」。如果你能做到不给心输入新的习性反应，过去的习性反应会自动结果，显现为感受。如实观察，它就会消失灭去。再度地，因为不起习性反应，另一个旧「行」会结果。就这样，保持觉知与平等心，旧的「行」自动地生起并灭去，一个接着一个：你就能脱离苦恼。

[春风123]

以下摘自網路:
http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_06.html

当某种感受出现时，不应去判定是这四种原因的那一种。无论任何感受出现，都应该只是接受。要努力的只是观察而不产生新的「行」。如果你能做到不给心输入新的习性反应，过去的习性反应会自动结果，显现为感受。如实观察，它就会消失灭去。再度地，因为不起习性反应，另一个旧「行」会结果。就这样，保持觉知与平等心，旧的「行」自动地生起并灭去，一个接着一个：你就能脱离苦恼。

这里的“行”大概就是指討厭和喜歡，
也就是對任何的感受做到曝露不反應。

[ying]

以下摘自網路:(比較轉移注意力和直接面對觀察的方法)
http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_09.html

向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。

这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍然存在，即使是在潜意识的层次，这样的解决之道就只是不全、暂时的。

一位完全开悟的人找到真正的解决之道：就是不要逃避问题，要面对它。观察心中生起的任何染污不净，只是观察，不去压抑它，也不放纵它变成有害的言行表现出来。在这两个极端之间是中道：就只是观察。当我们开始观察它，负面情绪就失去力量而消失灭去，无法主宰你的心。不仅如此，同样类型的不净旧业也会随之消除。只要意识层面生起不净烦恼，我们同类型的旧业也从潜意识层面生起，和现在的不净烦恼相连结，开始增生加强。如果我们只是观察，不仅现在的不净烦恼，就是旧有的部分也会被去除。就这样渐渐地，所有的不净烦恼都会根除，我们就得以脱离苦海。

[Inn]

Ying
這些文章不錯，雖是簡體字，但換另外一個角度想，也可以算是訓練自己閱讀簡體字的一種方式，也是一種學習。

[春风123]

以下摘自網路:(比較轉移注意力和直接面對觀察的方法)
http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_09.html

向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。

这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍然存在，即使是在潜意识的层次，这样的解决之道就只是不全、暂时的。

一位完全开悟的人找到真正的解决之道：就是不要逃避问题，要面对它。观察心中生起的任何染污不净，只是观察，不去压抑它，也不放纵它变成有害的言行表现出来。在这两个极端之间是中道：就只是观察。当我们开始观察它，负面情绪就失去力量而消失灭去，无法主宰你的心。不仅如此，同样类型的不净旧业也会随之消除。只要意识层面生起不净烦恼，我们同类型的旧业也从潜意识层面生起，和现在的不净烦恼相连结，开始增生加强。如果我们只是观察，不仅现在的不净烦恼，就是旧有的部分也会被去除。就这样渐渐地，所有的不净烦恼都会根除，我们就得以脱离苦海。

ying
你在引用转移注意力这段时
没讲清楚
请重新引用
其实森田疗法的 为所当然 就是
葛印卡老师批评的
希望大家好好体会一下。

[欣欣]

奶奶：
觀照 接納 不生排斥 對抗
也不隨之舞動

正是我體驗到的，
真的對症狀很有效！

ying~~~
要做到觀照 接納 不生排斥 對抗 也不隨之舞動，是非常難的，我在努力中，感覺來了順其自然或它就是如此，但有時快崩潰了，還要說它就是如此，那種好像到極限的感覺，我不會形容，有好幾次我坐立不安已經要奪門而出了或想找地方躲起來，或有股衝動要去傷害人了，總是用 它就是如此 讓感覺過去，說實在的，這到底算是忍耐嗎???我想這種人生中的雲霄飛車，一般人一定不想過.................

[Inn]

欣欣:
很多事慢慢來，循序漸進，一開始不要太強迫自己前進太多步，你可以一開始先做到的是觀照部分，再進一步到接納，我認為從觀照到接納部分要花較多的心力去適應，例如去觀照自己現在很緊張，知道自己很緊張，想著我就是很緊張，知道自己緊張後再去接納自己的緊張，並不是去忍著自己發生的情況，而是知道自己正在發生什麼，正遭遇怎樣的情緒。欣欣，一切都要慢，不要很快想達到什麼地步，我認為ying傳授的也並不是要我們馬上達到觀照、接納 、不生排斥 、對抗、不隨之舞動，希望你能明白。我也正在學習當中，共勉之。

[欣欣]

欣欣:
很多事慢慢來，循序漸進，一開始不要太強迫自己前進太多步，你可以一開始先做到的是觀照部分，再進一步到接納，我認為從觀照到接納部分要花較多的心力去適應，例如去觀照自己現在很緊張，知道自己很緊張，想著我就是很緊張，知道自己緊張後再去接納自己的緊張，並不是去忍著自己發生的情況，而是知道自己正在發生什麼，正遭遇怎樣的情緒。欣欣，一切都要慢，不要很快想達到什麼地步，我認為ying傳授的也並不是要我們馬上達到觀照、接納 、不生排斥 、對抗、不隨之舞動，希望你能明白。我也正在學習當中，共勉之。

Inn~~~
我會慢慢來的，謝謝，光是觀照就是一門很大的功課~~~~

[ying]

在http://www.dhamma.org.cn/books/the_art_of_living/the_discourse_summaries_09.html多引了兩三段，
春風，這樣有比較清楚嗎？因為我看過全文，覺得他把觀念講的很清楚，
沒有注意到引文不清楚，還是建議大家去以上網址看原文更好些。
引文如下：


我们每个人在生活中都要面对不如意。每当不如意的事发生，我们的心就失去平衡，开始产生负面情绪。而每当心中生起负面情绪，我们就变得痛苦。我们如何才能不产生负面情绪，不自寻烦恼？我们如何才能保持安详和谐？

向内探究心物实相的智者，找到一个解决问题的办法，就是不管心中为何生起负面情绪，都把注意力转移到别处去。例如，我们可以站起身来，喝口水，开始数数字，或是开始持诵我们信仰的某尊神明或圣者的名号。借着转移注意力，我们就会摆脱负面情绪。

这办法行得通；但其它探究内在真理的修行者，深入到实相的最深层次，直到究竟的真理。这些开悟的人了解到，转移注意力只是在意识表层感到安详和谐，但并没有将生起的负面情绪铲除，而只是将之压抑下来。在潜意识的层次，负面情绪继续在造作累积，增生加强。迟早这负面情绪的休火山会爆发出来，打败主宰了你的心。只要负面情绪仍然存在，即使是在潜意识的层次，这样的解决之道就只是不全、暂时的。

一位完全开悟的人找到真正的解决之道：就是不要逃避问题，要面对它。观察心中生起的任何染污不净，只是观察，不去压抑它，也不放纵它变成有害的言行表现出来。在这两个极端之间是中道：就只是观察。当我们开始观察它，负面情绪就失去力量而消失灭去，无法主宰你的心。不仅如此，同样类型的不净旧业也会随之消除。只要意识层面生起不净烦恼，我们同类型的旧业也从潜意识层面生起，和现在的不净烦恼相连结，开始增生加强。如果我们只是观察，不仅现在的不净烦恼，就是旧有的部分也会被去除。就这样渐渐地，所有的不净烦恼都会根除，我们就得以脱离苦海。

只是对一般人来说，要观察心的不净烦恼不是容易的事。我们不知道它什么时候开始，又如何主宰了心。等到它浮现到意识层次时，已经太过强劲，难以不起习性反应地观察。就算我们试着这样做，想要观察抽象的心理不净烦恼是很当困难的，不管是抽象的愤怒、恐惧或激情，我们的注意力都会被引起不净烦恼的外在刺激所吸引，而这只会使它增生加强。

不过，开悟的觉者发现每当心中生起不净烦恼时，身体上同时就发生两件事，一是呼吸变得不正常，二是身体内在开始产生生化反应，也就是感受。而也因此找到了一个实际的解决之道。要观察心中的抽象烦恼是很难的事，但只要加以训练，我们很快可以学习观察呼吸及感受，这两者都是不净烦恼在身上的显现。借着观察身体层面的不净烦恼，我们让它自然生起又灭去，而不造成任何伤害，这样我们就得以从不净烦恼中解脱。

掌握这修行方法需要时间，但只要持续修行，渐渐地我们会发现，许多过去会让我们生起负面情绪反应的外在情境，现在我们都能泰然处之，保持心的平衡。即使我们起了反应，这反应也不会像过去那么强烈或持续那么久。总有一天，即使在面对最恼人的处境时，我们也能接收到呼吸及感受发出的警告，而开始去观察它们，就算只是片刻也好。这片刻的自我观察，可以作为外来刺激及我们所起反应之间的避震缓冲；因此我们不再盲目反应，而是保持平心静气，可以采取对自己、对别人都有益的正面行动。

藉由观察自身的感受，你们已经踏出根除不净烦恼、改变心的习性的第一步。

我们一生下来，就被训练向外观望，从不去观察自己，因此我们无法深入自己的问题，反而向外寻找痛苦的原因，总是把自己的不快乐归咎于别人。我们只从单一角度、一隅之见去看事情，这必然造成扭曲，而我们还把这种偏见当作完整的真相。以这种片面见解作成的决定，只会对自己和别人带来伤害。要得见完整的实相，我们必须从多角度来看事情，这就是我们修习内观所学到的东西：不仅要从外在，也要从内在来洞照实相。