妄念紛飛起 無一事可成

[eason]

Eason大哥~

拜讀您的文章後,想到自己也曾糾結於若是降低"識"的作用,是否也同樣失去感受~~

我聽過一句話"若是關上通往痛苦的門,那麼就是也關上通往快樂的門了!"

當然~這都是"識",人生也許就是一場在"識"當中的悠遊和抗爭遊戲.

我努力參悟"不沾身"的豁達!!!

amandachao：

前面曾經提到
「百花叢中過，片葉不沾身」
就如同鏡子的道理
從鏡前經過，鏡中馬上映出物體
從鏡前離開，鏡中馬上空無一物
說是一種豁達
也可以體會「意識」的作用與不作用

要說豁達
我倒是比較欣賞
「活在當下」的灑脫，

也就是，「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」
這樣的隨意，自在。

這樣的「隨意、自在」，
也就是「專注的識」的作用，
不是紛雜的識，
專注的識，反而是很輕鬆的。

[eason]

了了分明 純真的心

研究了識的結構和作用之後，

懂得把識做一個最簡單的運用，

運用對於識的了解

隨時把自己的情緒和行為做個檢視，也就是〝觀照〞

再配合森田理論的運用

兩者做一個完美的結合

慢慢的運用森田理論去薰染自己的〝種子識〞

逐漸的去薰染、改變它

像這樣，
今天我暫時套用一句話：「了了分明 ，純真的心」

[雲淡風輕]

eason

謝謝你分享這麼好的文章，而且還花時間解釋
真的很棒

看完文章的自己感覺是

每個人從 小孩子時後開始接收到 感官的刺激
慢慢地變成一種 思考上的習慣與反射
慢慢的建立起 主觀意識 喜歡/不喜歡 快樂/不快樂 .....etc

例如，碰到熱水會痛，不喜歡這種感覺，下次就知道乖了

同理 人與人或生活中的感受，或許也是如此吧?

所以 修身 或許就是要我們 放下 感官刺激 偏好與厭惡......

以上只是個人的感覺....

[amandachao]

Eason大哥~

"吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺"這句話我也很喜歡!

我必須承認我是很會多想的人,很多時候,一個念起,可以環繞我一整天~
所以無法專注在工作,運動,生活各種事物上!

徐醫師也說過:專注的做一件事

掙扎在對過去的省思,未來的期許,現在發生的人事物中細微的解讀分析.......
真的好累,也無任何幫助,只有快被自己搞瘋的自己~~

我學習放下對一切的掌控,也許這些掌控都是來自我天生的缺乏安全感~

我要吃飯的時候吃飯,睡覺的時候睡覺~

感謝您的分享!!

[亮亮]

阿曼達美女：
好久未見芳蹤

最近很幸福吼～

[eason]

雲淡風輕：

恭喜你，抓到重點了
不過說修身太嚴重
我不宣揚宗教也不強調修身的
因為我堅信大家的修養都很好
只是病了，精神狀況不理想而已

唯識論可以給森田理論一個很好的根基
也就是經常接觸正向的能量去變化自己的第六意識（分別心）和薰染自己的第八意識（種子識）
就可能增強自己的精神官能體質

所以，愛心會的「森田理論」課程和「唯識理論」，
兩者是相當完美的結合喔！


amandachao ：

有關「吃飯的時候吃飯，睡覺的時候睡覺」
或是「百花叢中過，片葉不沾身」
這些都是「活在當下」的寫照
也就是老實的專心做好目前應該做的事（為所當為）

想邀請你到我的另一個主題版面～「好朋友的話」
我們一起分享另外的一種詮釋，好嗎？

[eason]

「唯識」，分享後的期待～

精神官能症狀如何在唯識的架構中應對？
上課的同學應該都會期待這一個課程幫助我們在生命的道路上，產生很好的覺知，讓思緒更趨向完善，
進而提昇體質，幫助我們能夠好好的面對精神官能症狀，
這應該是我們參加愛心會生命課程上「唯識」的目的吧！

關於唯識論，其實我已經三十多年沒研讀，真的生疏了，
憑著記憶胡亂的發表幾篇唯識的脈絡概念，和大家互相分享，有點惶恐！
其中，除了演繹唯識必要的最基本名詞之外，其他都已經盡量的以口語化、生活化的文字方式呈現了。
如果要清楚的談唯識，可能需要一本書的篇幅，
在此，因為我們不是以探討佛學為目的，只是要把唯識裡頭的東西抽離出來，供我們使用，改善精神官能症狀，
所以，就以跳躍的方式，摘要一些重點來分享，
如果需要進一步探討、回饋，也很樂意繼續和朋友們互相分享，
希望因此得到各自成長的機會，很期待未來仍然能夠繼續在這裡和大家一起討論。

這段期間，確實有一些好朋友跟我抱怨：「太難了！」，
我相信，這感受是真的！
記得當年大學時期自修「唯識論」的時候，確實也是吃足了苦頭，
尤其是看到那麼多特殊的專有名詞及悶死人的複雜邏輯；
不過，請沉住氣，慢慢看，多看兩次，就會看懂了。

我很期待湯老師在每一次上課前及上課後，能夠各預留10分鐘到20分鐘，讓同學們發問、互相分享、討論，
而不只是單向的講授，畢竟課程時間還很長，並不需要趕進度，
很希望大家都能夠有機會在課堂上一起討論、解惑，
滿載而歸，活用在生活上，
因為，

「入寶山，焉能空手回」！

[蛻變的幸福]

eason:

雖然我對那些名稱不是很了解
不過我懂你說的意思
但是我常在想一個問題
對於[識的種子]
是否主要的有分為兩種呢?
第一個 本性 天生與生俱來的
第二個 後天 是經過薰陶後的
本性 對於[識]的感受度 敏感度
人說的 慧根性是否也包括了呢?
後天的薰陶 就是對後天性開始接收或學習而來的感受是否也稱為[識]呢?

一對夫妻 兩個孩子 常常會出現天壤之別的主要原因呢?
我從十多歲就常會想這些 有的沒的了 呵呵...
會這樣想或許是我的親身感受吧..

[凱兒]

第二次世界大戰結束後，許多年輕的台灣留學生紛紛返鄉
我的父親（學工程）和他的堂兄弟（都學醫）也都在船上

當時的船速度很慢，需要在海上航行很多天
這些二十幾歲的年輕人於是就在船上辦了一個聯誼晚會

據我父親說：
醫生拉著小提琴，我父親唱著歌，蔡瑞月（舞蹈家）在甲板上翩翩起舞

啊！想像一下，
暗夜中大海輪船的甲板上，那些充滿熱情的年輕人……

為了這一段美麗又浪漫的故事，
身為父親的兒子，
我曾經自願去蔡瑞月舞蹈社擔任一年的解說志工喔！


eason 大哥 :

蔡瑞月的舞蹈研究社
是現今 藏身於 中山北路二段巷弄中的一家咖啡廳 ......... [ 跳舞咖啡廳 ]


這位 出生於古都台南 台灣現代舞先之母
有一段令人 聞之動容 的 愛情故事
她和詩人夫婿 " 雷石榆 "

==============================

蓬萊恩愛兩春秋，先後無辜作楚囚；隔別天涯四十載，寒風侵染一霜頭。
海峽萬重險浪隔，如磐風雨喜見收；生離三代杜鵑血，相聚今朝一泯愁。
雷石榆 ----- 〈突聞來聚喜訊有感〉，作於1990年與蔡瑞月重逢前



民國三十四年，台灣結束五十年殖民歲月
隔年二十五歲的蔡瑞月搭上貨船實現了她十六歲前來日本學舞時的許諾 :
一定要回到台灣開拓故鄉的現代舞空間。

在這一艘載滿留日學生的船上，清涼的海風遠遠送來故鄉記憶，
每天清晨五點多，蔡瑞月就登上甲板，迎著海風忘我的練舞，
有的大學生笑說她是一個瘋子，
也有熱愛音樂、美術的大學生協助蔡瑞月，為她伴奏、找樂譜。
一群人就在歸鄉的路上，以台灣作曲家蔡培火的《咱愛咱的台灣》
為歸鄉學子跳出台灣農村的景致，也跳出離鄉學子們思鄉情懷。
這一群意氣風發的年輕學子 正要回到故鄉開拓生命的春天 ................
.......................


在澳洲的期間，蔡瑞月也在兒子、媳婦的陪伴下
到大陸與 " 四十年不見 " 的丈夫相會
當一家人在大陸保定車站見面時，他們兩人皆已白髮蒼蒼。


我覺得，在他們的人生旅途中，彷佛有一片很大的陷落，連不起來
剛開始，兩人靜靜站著，後來是蔡老師上前去擁抱雷爸爸，一家人都講不出話來
蕭渥廷 ( 蔡瑞月媳婦 ) 敘述當時會面的狀況。

回到雷家，又是一個大家都辛苦的局面，因為雷石榆已經再婚
三方面都有複雜的心情，但三方也都儘量地包容彼此
在台灣遭到驅逐出境的雷石榆，在大陸文革時又遭打斷肋骨
雷石榆不禁感嘆地說：「我們這一代，要當中國人，卻兩邊不是人。」



以上 摘自網路

[apple奶奶]

「唯識」，分享後的期待～

精神官能症狀如何在唯識的架構中應對？
上課的同學應該都會期待這一個課程幫助我們在生命的道路上，產生很好的覺知，讓思緒更趨向完善，
進而提昇體質，幫助我們能夠好好的面對精神官能症狀，
這應該是我們參加愛心會生命課程上「唯識」的目的吧！



我很期待湯老師在每一次上課前及上課後，能夠各預留10分鐘到20分鐘，讓同學們發問、互相分享、討論，
而不只是單向的講授，畢竟課程時間還很長，並不需要趕進度，
很希望大家都能夠有機會在課堂上一起討論、解惑，
滿載而歸，活用在生活上，
因為，

「入寶山，焉能空手回」！

Eason

你這建議很好
我複製傳給方姐了
她剛出國 月底會回台灣
應會轉傳給湯老師
湯老師做設計工作
但不用手機和mail

這是讀書班的型態
而不是講堂
相信湯老師會從善如流呢
或者下次上課你提出來
奶奶喜歡那種交流分享的學習方式
就好像在我們這個互動關懷區
奶奶有時也靜靜瀏覽 聽你們說話
你們每一個人都是奶奶心目中的寶

[apple奶奶]

凱兒

奶奶讀eason敘述和你轉貼的故事
不禁想起奶奶的大舅
(你認識的小舅公是他弟弟)
也在留日回台的輪船上
和一位知名女舞蹈家
開始一段戀情..

可惜沒有緣份結為夫妻
白髮蒼蒼的晚年曾經重逢
真是不勝唏噓

大舅和這位舞蹈家都相繼過世了
為了尊重還活著的大舅媽
對這舞蹈家 奶奶且隱其名

[eason]

eason:

雖然我對那些名稱不是很了解
不過我懂你說的意思
但是我常在想一個問題
對於[識的種子]
是否主要的有分為兩種呢?
第一個 本性 天生與生俱來的
第二個 後天 是經過薰陶後的
本性 對於[識]的感受度 敏感度
人說的 慧根性是否也包括了呢?
後天的薰陶 就是對後天性開始接收或學習而來的感受是否也稱為[識]呢?

一對夫妻 兩個孩子 常常會出現天壤之別的主要原因呢?
我從十多歲就常會想這些 有的沒的了 呵呵...
會這樣想或許是我的親身感受吧..

有關「起源」的部份，在愛心會版面不討論

就功能上來說

我們的器官是「根」，「眼、耳、鼻、舌、身」五根
五根以它生物上的功能去接觸到「環境」
傳回大腦「識區」產生「五識」，也就是「色、聲、香、味、觸」
再經由第六識也就是「意識」去做各種認知，產生「分別心」
再經由第七識也就是執著「我」的意識，產生專屬於「我」的念頭
再經由第八識也就是「種子識」，儲存一切的經驗，就如同儲存在一顆種子裡面，隨時萌芽，表現在行為和觀念上。
所以，嚴格說來，「識」的作用，雖然是與生俱來的，
但是，從因果輪迴的觀念，並非今世才有「識」的作用，以前就有，未來也有。
承襲著過去「識」的「種子」萌芽了，所以，嬰兒一出生，脾氣個性各個不同，
經由新的環境薰染，有了新的刺激和體驗，隨時修正過去的「意識」（分別心）成為新的「意識」（分別心），也重新薰染「種子識」，不斷循環。
這「識」的熏習變化，並不是只有在生命的循環中如此，
在同一世的生命過程中，也是隨時在接受新的經驗、新的學習，隨時在修正「意識」（分別心），隨時儲存進入「種子識」，
也就是在生命的過程中，隨時都在變化、修正「意識」（分別心）。
所以，沒有所謂「先天的識」或「後天的識」，從因果上說，識是一脈相承的，只有不斷的薰習改變。
佛家常講輪迴，簡化的說，
所謂的慧根，就是過去所學的，現在究竟發揮多少作用，發揮很大的作用了，就有慧根，
過去所學的被各種雜念無名煩惱遮蔽了，沒有辦法發揮很大的作用，就沒有慧根。

所以，森田理論常常提醒：「純真的心」，是有道理的。

[eason]

凱兒、奶奶：

先感謝凱兒的網路資料

那是一段歷史的不幸、滄桑的歲月，
兩個單純的藝術家，因為太天真、莫名其妙的捲入不幸的漩渦，

不過，那些都過去了，
讓他們隨著歲月隨風而去吧！
我知道故事裡其他更多的細節喔。

那時候的年輕人，比我們更苦，
但是卻比我們更堅持理想，比我們豁達、有熱情，
或許，這也可以讓愛心會裡遭逢不幸的朋友作為借鏡吧。

[凱兒]

eason 大哥 :

網路資料 , 如果沒有錯誤
其中提到的那位 , 已故台灣作曲家
他的子孫們 其中一位 ; 是現在的 " 姻親長輩 "

大哥 ........... 很想聽 還有哪些關於他們的真實故事 !
當年的 那艘 [ 大邱丸號 ] 還有哪些浪漫的感人情節 ?




奶奶 :

舅公 的大哥
是與哪一位舞蹈家相戀 ?
方便 "私訊" 告訴我嗎 ?

[蛻變的幸福]

eason:

承襲著過去「識」的「種子」萌芽了，所以，嬰兒一出生，脾氣個性各個不同，


這些話 我就懂了,因為我想要知道的
與我想的答案是否 是相同的
你說的我完全明瞭了。

我只能去接納不能改變的問題了~

謝謝你的解說喔~