妄念紛飛起 無一事可成

[eason]

眼與色相觸，耳同音聲相觸，乃至意根與法相觸，相觸的時候就生出來樂的感覺。
這樣子，就可以知道這個「因」，就是六根和六境相觸，這是樂受的「因」。
如果心不緣一切境界，那有什麼樂呢？沒有什麼樂可說了。

美國法雲寺 玅境長老《瑜伽師地論》 講記


讀後筆記：

根→境→識

若「心隨境轉」，就是苦樂的「因」
若「以智慧看透事實，心不隨境轉」，就會解脫自在。～轉識成智

不論是什麼樣的人，都會承受苦樂，只有捨受，受的觀念轉化了，心不緣一切境界了，就能夠解脫自在了。

[eason]

有時候
孤單不是因為沒有朋友，
而是沒有人住在你心裡。
（摘錄自網路並增加內容）

[eason]

聞、思、修～解、行

聞：聽聞、學習
思：思考、分辨
修：應用、實踐

解：理解
行：實踐

唯識的架構方便我們解構覺知
森田的理論幫助我們增強體質

理論與實踐
「唯識與森田」是很好的連結，如果把它們組合起來，並且應用、實踐，就會產生症狀預防或自我療癒的作用（重症還是要看醫師、服藥）。
重點是，唯識與森田不是只是用來理解的的，而是要確實的拿來應用、實踐，才不枉所學。

[eason]

人都因為有一個『我』做中心，
才有煩惱，
所以要將『我』看淡些。
（證嚴法師靜思語）

聞、思、修～
讓我們應用所學習的唯識理論來思考、分辨「靜思語」：

眼、耳、鼻、舌、身→對應環境產生的→色、聲、香、味、觸
經由「意識」去做出分別、分析、分辨→感覺
再由「（末那）識也就是（我執）識」→我所執著的意念
進入（阿賴耶）識的（識田）中，這樣的薰染著自己（我）

如果不以『我』的覺知做中心，
把『我』的執念看淡些，
煩惱就減輕了。

最後，就看我們怎麼「修」（應用、實踐）了。

[apple奶奶]

親愛的eason

你上次特地跟奶奶聲明
做志工可以
就是不要叫你講課

但 奶奶左思右想
覺得你不來開一堂課
可惜了

[eason]

親愛的eason

你上次特地跟奶奶聲明
做志工可以
就是不要叫你講課

但 奶奶左思右想
覺得你不來開一堂課
可惜了

親愛的奶奶：
一時之間還不知道如何回應奶奶的話
一直以來，很多人告訴我，我說的話好像有些道理，對他們很有幫助，卻又覺得我的語言太深奧，很難懂。
另外，會裡有很多人都累積了非常豐富的經驗，甚至學有專精，見解和方法都非常的好，我需要好好的跟他們學習才對。
此外，上台的人要有足夠的經驗和福德威望，都是我所欠缺的。
最後，講師還要有足夠的穩定時間和耐心，這又是我所沒有的。
所以，我應該適合做一個快樂的志工才對呀！

[eason]

有時候
我們活得很累
就是因為我們管了太多別人的事

有時候
我們活得很累
就是因為做了太少對自己好的事

有時候
我們活得很累
就是因為想了太多老天的事


世間事知道得愈多，煩惱就愈多，
能知道而不執著，就是大智慧。

知道得多，樣樣執著，就是所知障。

－－－海濤法師

讀後感想分享：

金剛經云：「應無所住而生其心」

這句話似乎深奧難懂？

那麼，就先讓我們試著把這一句話倒過來念念看吧！
「生其心，無所住」，「住」，我們暫且把它解釋做：「執著」
也就是「不執著」，「無住生心」

這符合禪宗的：「百花叢中過，片葉不沾身」的道理

也符合森田理論：「了了分明 純真的心」

我們要「聞、思、修」
所以，讓我們再應用唯識理論來分析這一句話

「眼、耳、鼻、舌、身」接觸環境後產生「色、生、香、味、觸」五種「識覺」，
同時開始啟動第六意識（起心動念）產生分別心、愛欲心，
於第七末那識（我執識）產生執著心，
薰染於第八阿賴耶識（種子識），變成「先入為主的知見（習氣、習性）」。

如果經由智慧的覺知而不執著於「第七末那識」（我執識），
也就不會薰染於「第八阿賴耶識」（種子識）），
也就不形成「先入為主的知見」（習氣、習性），

這樣，
煩惱、痛苦、恐懼也就少了。
～這就是「修」（實踐、應用）啊！

[apple奶奶]

有時候
我們活得很累
就是因為我們管了太多別人的事

Dear Eason

奶奶學生時代被導師視為
[太早的老莊思想]

這[太早]是 才16歲左右的小女孩
常自許 當無為 無所知 傾向消極避世

呵 根本對老莊不甚其解 未窺精髓
只抓住片羽 就理所當然[含混懶散]過
特意壓抑潛能 裝傻作愚 [自由無拘]活

小小年紀若寫作文題目[我是誰]
必註解自己[淡泊名利 返璞歸真]

真是報應 提早消遙的結果
後來 是反其道而行
背責任 挑重擔 不輕鬆的人生路

幸而 自己從兩極端
尋求中間點 平衡處
漸臻成熟後 再思老莊時
也就真的[了了分明]

[apple奶奶]

玉里啊

怎麼沒睡覺?

[蛻變的幸福]

有時候
我們活得很累
就是因為我們管了太多別人的事

Dear Eason

奶奶學生時代被導師視為
[太早的老莊思想]

這[太早]是 才16歲左右的小女孩
常自許 當無為 無所知 傾向消極避世

呵 根本對老莊不甚其解 未窺精髓
只抓住片羽 就理所當然[含混懶散]過
特意壓抑潛能 裝傻作愚 [自由無拘]活

小小年紀若寫作文題目[我是誰]
必註解自己[淡泊名利 返璞歸真]

真是報應 提早消遙的結果
後來 是反其道而行
背責任 挑重擔 不輕鬆的人生路

幸而 自己從兩極端
尋求中間點 平衡處
漸臻成熟後 再思老莊時
也就真的[了了分明]

使我會心的一笑.....

[eason]

也許
幸福 真的 不遠
遠的 是 心
遠的 是 我們 沒有 認真 去 感受

[eason]

「找回自己對生命的主導力和創造力，就會活得更真實！」
（網路：經絡拳學校）


善用我們的第六識→意識

轉個念頭，我們的世界就不一樣了。

[eason]

【放過自己，也是一種放生】
人生中難免遭遇痛苦，生起煩惱，但不必為此自我折磨。
如果一直盯住白牆上的幾個墨點不放，黑暗就會佔據你的視野；
如果總是粘著於生命的某些片段，就會讓你失去完整的人生。
放過自己，不折磨自己，也是一種放生。

《佛法文摘》


閱讀上面這一段文章
也可以是唯識理論的應用喔！

前面五識的「知覺」之後
由第六意識來決定我們的「覺知」
由第六意識來「覺知」是不是要成為自己的煩惱和折磨
由第六意識來「覺知」是不是要「一直盯住白牆上的幾個墨點不放」
由第六意識來「覺知」是不是要「總是粘著於生命的某些片段，就會讓你失去完整的人生」

～放過自己，不折磨自己
轉個念頭，我們的世界就不一樣了。

[zen]

Dear Eason
一直關注並非常有興趣你的PO文，相信對這邊的朋友必然會很有幫助。
心靈的東西，很難講清楚、說明白，因此藉由佛學大師的心得與開示，是一個好方法，不過對我們平凡眾生而言，修為未達到相同境界，對其精髓就不容易窺其奧堂。
我發現你很努力用你的領悟來告訴大家真意，幫助大家，謝謝！給你一個 ！

[eason]

Dear Eason
一直關注並非常有興趣你的PO文，相信對這邊的朋友必然會很有幫助。
心靈的東西，很難講清楚、說明白，因此藉由佛學大師的心得與開示，是一個好方法，不過對我們平凡眾生而言，修為未達到相同境界，對其精髓就不容易窺其奧堂。
我發現你很努力用你的領悟來告訴大家真意，幫助大家，謝謝！給你一個 ！

我得到很好的鼓勵了
我真的已經盡量很白話的了
也已經表達很淺層次的了