強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

多念“它就是如此”，對自己此時此刻的感受，狀態，念“它就是如此”，讓自己保持在當下的狀態，不去改變此時此刻就是如此，認真操作一年，自然會有所改變。你可以時時刻刻提醒自己，對自己說，“此時此刻就是如此”，“此時此刻我的感受就是如此”，“此時此刻，我的狀態就是如此”，一整天都提醒自己，內觀自身感受，感受每一時刻的感覺，並對自己說，“此時此刻，就是如此”~<囑咐：每天一定要靜坐>

[南翔]

周宏老師諮詢學員的感想

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[apple奶奶]

看到了 謝謝南翔喔

[南翔]

直接體驗我們自己內在的實相、自我觀察的技巧，就是所謂的內觀。在佛陀時代的印度語言， passana的意思是睜開眼睛，以平常的方式看；但是Vipassana（內觀）則是如實地觀察事物本來的面貌，而不是它們表面上看起來的樣子。表面的實相必須被穿透，直到我們體證整個身心結構的終極實相。當我們體驗到種實相之後，我們就會學習停止盲目反應，停止創造負面情緒-自然地，舊有的負面情緒也將會逐漸被根除。我們從痛苦中解脫出來並體驗到真正的快樂。

內觀靜坐課程有三個訓練的步驟。首先，必須在任何言行上不搔擾他人的安詳與和諧。任何人在繼續造作能增生不淨雜染的言行舉止的同時，是不可能從自己內心的不淨雜染中解脫出來的。因此訓練的第一步驟，必定要遵守道德規範。我們答應不殺生、不偷盜、不作不正當的性行為、不說謊、和不服用麻醉品。不做這些行為，我們讓心平靜下來，足夠平靜以進行下一個步驟。

下一個步驟是藉由訓練心專注於一個目標即是自己的氣息來培養出能控制這顆狂亂的心的能力。我們嘗試將注意力集中於自己的呼吸上，盡可能越久越好。這不是一種呼吸練習；不要調整氣息。反之，我們要如實地觀察自然的呼吸，觀察氣息進來，觀察氣息出去。就這樣，我們進一步將心平靜下來，以便心不再被強烈的負面情緒制伏。與此同時，我們把心專注下來，使它敏銳及有穿透力，有能力去執行洞察的工作。

這兩個步驟，過著道德的生活和控制自己的心，是非常有必要及有幫助的；不過它們亦會導致負面情緒的壓抑，除非我們練習第三個步驟－培養洞察力，以觀察自身的本質，來淨化心中的不淨雜染。這就是內觀：體驗自己內在的實相，在自身內有系統並冷靜地觀察不斷變化的身心現象所顯現出來的感受。這就是佛陀教誨的精髓：通過自我觀察來達到自我淨化。

這是大家都可以練習的。每個人都面對痛苦的問題。這是一種普遍性的疾病，它須要普遍性的療方而非宗派性的。當一個人感到憤怒時，他的憤怒不是佛教徒的憤怒、印度教徒的憤怒、或基督教徒的憤怒。憤怒就只是憤怒。當一個人因憤怒而變得激動時，這種激動不是基督教徒、猶太教徒、或回教徒的。此疾病是普遍性的，它的療方也必須是普遍性的。

內觀就是這樣的一個療方。沒有人會反對一個尊重他人安詳與和諧的生活守則。沒有人會反對培養自己對心的控制。沒有人會反對培養洞察力以觀察自身的本質，藉由它就可以讓心從負面情緒中解脫出來。內觀是一條普遍可行之道。

藉由觀察內在的真相，來如實地觀察實相– 這是通過直接體驗來認識自己。在修習的過程中，一個人會不斷地從心理的不淨雜染的痛苦中解脫出來。我們從粗淺、外在、表層的實相，貫穿深透到身心的終極實相。接著我們超越這一切，我們所體驗的實相超越身心、超越時空、超越有條件的相對領域；如何稱呼這個終極實相是無關緊要的，它是每個人的最終目標。

願你們都體驗到這終極實相。願所有的人都能從痛苦中解脫出來。願他們享有真正的安祥，真正的和諧，真正的快樂。

願一切眾生快樂。~葛印卡

[南翔]

平等性智心無病—強迫症患者康復體會之五（轉帖）
2010-11-14 15:16 閱讀：2,733
冰雨感悟：以下是一強迫症患者的康復體會，他的康復主要得益於佛學的理論，尤其是禪宗的思想精髓。我也是一名佛學愛好者，學佛並不是偶然，每一個經歷痛苦折磨的人都會和佛學結緣。佛學是偉大的“心理學”，從當今治療強迫症的心理療法來看，除西方的認知行為、精神分析等外，大都出自佛學的思想，我們應該向2500年前創立佛教的釋迦摩尼佛致敬。
當今社會，人的生活面臨重重壓力，為了生存而生活，浮躁、失落、迷茫、痛苦，精神生活匱乏。在無法改變現實的情況下，只有選擇讓心靈和我們一起成長。對強迫症患者來說，心靈成長更是一生需要不斷修習的課程。
我認為這篇體會中很重要的詞彙是“平等心”，“平等心”在佛學中有很深的含義，希望大家能從中得到一些啟發，在此也向作者表示感謝！
原文如下：
強迫症曾經是自己的一個噩夢，也折磨了自己好幾年，最嚴重的時候讓自己痛不欲生。生活學習一塌糊塗，症狀一波三折的反反复复，身心的疲憊不堪，對未來的憂慮恐懼，個中滋味相信得過強迫症的朋友都能夠理解。其間為求自愈不知疲倦的閱讀了大量的書籍，正是這些書籍中的理論幫助自己真正走出強迫症，治療強迫症理論和實踐都很重要，沒有理論指導的實踐是很艱難和盲目的。其中佛學的書籍給自己的影響最大，佛學讓自己明白所有的這一切的形成跟環境有一定的關係，但主要還是自己本身的原因造成的。多從自身找原因才是走出強迫的根本途徑，尤其是性格的缺陷，不要怨天尤人，那對自愈沒有任何幫助。今天寫這篇文章也是為了給那些跟曾經的我一樣深陷強迫症的朋友分享自癒的經驗，這些經驗也可以說是我自己學習和親身體會得出的理論，分享給大家的理論是指導大家去實踐走出強迫症的。我的經驗主要綜合三個方面闡述：心理，生理和生活實踐。希望我這篇文章能夠給朋友們實實在在的幫助。
強迫症主要是心病，心病需要心藥治療。借用禪宗六祖慧能大師的一句話“平等性智心無病”作為標題來說明治療強迫症這個心病最好的藥是平等心，心若平等就不會有心病。不管什麼樣的症狀，本質都是內心的執著，衝突和不平等造成的。下面的內容主要也就是闡述我對這句話“平等性智心無病”的理解。在症狀上下功夫是其知彌多，其出彌遠。我這篇文章不具體詳談任何症狀，只談症狀背後的心理機制。了解症狀背後的心理反應，改變自己對症狀固有心理反應，達到對症狀能夠平等對待，內心 不再衝突，保持內心的平和，才是治療各種各樣強迫症的根本途徑。改變症狀背後固有的心理反應，各種各樣的怪異症狀也就隨之自然的淡化消失，些許的殘留也不會對你造成任何的影響，因為內心平等，平和，平靜。正常人一樣有心病，一樣有煩惱，所有的心病煩惱都是因為心不平等引起的，強迫症是正常人的心病煩惱的一種極端表現。
下面先介紹兩個人：相信很多朋友都認識當代聖人南環瑾先生，南師曾經說過19世紀的絕症是癌症，20世紀的絕症是艾滋病，21世紀的絕症是精神病。此言真實不虛，物質文明愈來愈發達，人類的精神文明卻日漸倒退，精神病將會愈來愈嚴重的趨勢不會改變。這不是危言聳聽，而是根據事實說出的對人類的擔憂。對想自癒的朋友應該把南懷瑾先生的著作都買來看看，對治療強迫症絕對有幫助，而且對整個人生都有很大的幫助。森田先生和森田療法大家都很熟悉。我想說的是森田療法是可以根治強迫症的，也可以說是唯一根本的途徑，方便有多門，歸元無二路。我個人觀點國內治療強迫症的治療機構等等沒有一個脫離森田療法，本質上都是森田療法的變化而已。只是變了名稱而已。我也認為所有走出強迫症的患者也都是有意識或無意識的暗合了森田療法。所以森田的書籍也要好好研究。森田療法主要原則是：順其自然，為所當為。順其自然就是接受，接納，不衝突，平等對待的意思，主要是針對心理方面。為所當為是針對生活實踐方面，實踐就是能夠正常的生活，學習，工作。強迫症雖然是心病，但是想治好強迫症，生活實踐是很重要的。有句話說的很好，想要有一個正常的心理，就需要一個正常的生活。整天苦思冥想怎麼樣去治療強迫症而失去了正常的生活，對治療強迫症是南轅北轍，因為治好強迫症的根本目的不就是能正常的生活嗎。可是會有人說我心裡憂慮恐懼難以控制不去想他，就像強迫洗手一樣洗了一次又一次還是控制不住去洗他，嚴重影響了正常的生活。這個問題暫時擱下，下面會有詳談。或許很多人跟我一樣剛接觸森田療法的時候感覺沒有什麼用，內心的焦慮沒有得到什麼緩解。但是當你走出來之後回頭再看森田療法時原來自己治愈強迫症的方法跟森田的療法一樣，也只是自己對自己的療法用的名稱跟森田療法不一樣而已，實質上的心理行為完全按照森田療法進行的，不是森田療法沒用只是自己沒有真正理解森田療法的含義罷了。也可以用森田療法來檢驗自己或比別人是否治愈，如果那個朋友說森田療法沒有用，不理解森田療法卻說自己治癒了，八成是根本就沒有走出強迫症自欺欺人之語
先介紹上面兩位是希望強迫症患者一定要多讀點書，我能走出強迫症跟多讀書有分不開的的關係，荀子也說過“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”。治療強迫症多讀書總比在那苦思冥想要好的多。建議大家多讀些佛學禪宗的書，裡面有好多名言，對治療強迫症有極大的的幫助。例如禪宗裡面《信心銘》開頭兩句“至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。”仔細理解這兩句話對強迫症治療肯定有幫助，不也是教人順其自然嗎，平等心對待事物嗎，以求心安平和嗎。還有我以前引用過的“萬法本閒，唯人自鬧”，“天下本無事，庸人自擾之”等等對治療強迫症都有指導意義。一提到佛學佛經佛教就容易與迷信聯繫在一起，其實佛學是一門科學，你去看一下，實踐一下，就發現佛說的一切真實不虛。我的所有理論也是通過讀書實踐體會到的，讀書的目的是掌握理論，指導生活實踐，不僅僅是治療強迫症，對治癒後的人生都有極大的意義。下面進入正文內容通過綜合心理生理及生活實踐來闡述強迫症的形成和治療。
強迫症的形成的主要原因是心理的衝突，但是跟生理也絕對有關係，因為身心是相互作用，相互影響的。除了身心的主要原因外，還有生活環境的影響。先談談心理上的原因，強迫症患者普遍都是高智商的人群，這些人有一個共同的特點就是慾望過大。這種心理上強烈的慾望是怎麼形成的，與父母的教育和生活的時代環境有關。大部分的患者都是在父母嚴格的教育下成長的，父母對孩子的要求很高，患者對自己現實的期望也很高。社會競爭日益加劇，是一個物質慾望膨脹的時代，這種環境也無意識的強化了患者的強烈慾望。這種心理上的強烈慾望也和生理有關，下面會敘述。強迫症的形成原因就是由於慾望過於強烈，欲求與現實嚴重不符，又不能接受現實，導致內心極端的衝突，這種極端的心理衝突給患者帶來巨大的心理壓力，使患者內心憂慮緊張，這種焦慮所積累的能量無處釋放只能通過各種各樣的怪異且難以被正常人理解的症狀表現出來。而且強迫症的症狀一旦形成，患者心理上就急於除去這些症狀，心理上對這些症狀嚴重的反感衝突，這樣不僅不會消除症狀，反而使症狀更加嚴重。這種心理行為不僅對現實的心理衝突沒有解決，又多了一重對症狀的心理衝突也就是反強迫，內心的衝突更加強烈，由於內心的衝突引起的內心的焦慮，軀體的不適，失眠，抑鬱等等使強迫症患者痛苦不堪。為什麼上​​面我說過不想詳談任何症狀，因為症狀只是表面的浪花，內心的衝突才是他的根。這也就是為什麼很多人這個症狀好了，那個症狀又出現了。因為症狀背後的根根心理上強烈的衝突沒有真正動搖減輕過。只有內心接受現實，接受症狀，內心不再與現實，也不再與症狀產生心理衝突，才是根治強迫症的途徑。為什麼強迫症是個頑症，得上之後就很難治療，因為強迫症背後的心理衝突很難消除減輕，或者說很多患者走的是南轅北轍的路，拼命的與現實衝突，拼命的與症狀衝突，卻希望現實屈服自己的理想，症狀消失。這種想法是不符合自然的，碰壁的痛苦我想大家已經經受了許多。正確的做法是分析自己的心理行為，消除減輕心理的衝突，強迫症一旦形成有兩種心理衝突，一種是原先引起強迫症的衝突也就是與現實的衝突亦是強迫，另一種是強迫症形成後對強迫症症狀的衝突亦是反強迫。學會一點點的減輕談化自己內心的衝突，時常提醒自己的大腦，我要接受一切的事實，避免產生任何的心理的衝突，包括對症狀和現實的衝突，保持內心的和諧平靜。為什麼要這麼做，因為只有內心接受現實，接受症狀，才能使內心不再衝突，內心不再焦慮。內心不再焦慮且能保持平靜是正在經受強迫症的患者最迫切需要的。焦慮的本質是內心的衝突，沒有內心的衝突就沒有焦慮。如果內心能夠談化消除內心對現實和強迫症狀的衝突，那麼隨著時間的推移，患者對症狀的關注就越來越少，直至強迫症的消失，些許的殘留也對我們造成不了任何的影響。強迫症的治愈不是強迫症狀的徹底消失，而是強迫症狀對我們不起任何的影響和作用，如果真的能做到減輕內心的衝突，那麼強迫症狀自然會減少。強迫症狀就是心理衝突引起的對某一症狀的強烈關注。強迫症為什麼會出現許多重複動作，是因為這些重複動作是患者為了減輕自己內心的焦慮形成的，持續的關注症狀，也是內心的焦慮形成的。這些焦慮是由於內心的衝突形成的，而內心的衝突是由內心的不平等引起的亦可稱為分別心。正常人也有心理衝突，但是沒有強迫症患者那樣強烈扭曲，那是因為正常人沒有強迫症患者有過分強烈扭曲的慾望。減小慾望，接受現實，保持內心和諧平靜才是治本。分析那麼多強 迫症形成的心理原因就是告訴你怎麼樣去治療他，方法說的很明確，就是接受現實，接受症狀，內心不再衝突，保持內心的和諧平靜。做不到沒關係，你一下做到了也不太可能，但是這個方向絕對不能錯，不然方向搞錯了後果就不堪設想了。知道方法就不要求急，你得強迫症不是一朝一夕形成的，那你治好他也不是一天兩天就能解決的，但是掌握正確的方法，有正確的方向，治愈強迫症就快了。理則頓悟，乘悟並消。事非頓除，因次第盡。用來治療強迫症的意思是我們明白了理論之後，就要用理論去實踐消除內心的衝突，但是內心的衝突不是一下就能去掉的，是要一步一步的去掉。即使你看完這篇文章依然沒有信心，沒有感到治愈希望，依然絕望，那就要告訴自己那隻是現在的想法，只要堅持正確的方向走下去，遲早都會走出來的，這一點我絕對保證是正確的，因為我就是這樣走出來的，沒有正確方法之前我也是很絕望和無奈的。
有很多人覺得理論沒有用，實際上治療強迫症迫切需要理論的指導，因為理論就是用來糾正我們錯誤的思想，錯誤的思想給我們帶來了很多痛苦，沒有理論指導去實踐是艱難且盲目的。為什麼有的人理論知道的很多，但是沒有任何的作用，有兩個原因，第一這個理論本身的問題，他根本就不是治愈強迫症的理論，很多理論的作者根本沒有得過強迫症或得過強迫症但沒有治愈，他寫的理論很難對治療強迫症真正有效果,以我自身而言看過很多理論覺得有用的並不多。第二是患者自身的問題，拿著理論去對抗現實，對抗強迫症，心裡的衝突絲毫不減，沒有作用就罵理論沒有用，這樣的心理行為怎麼可能會治愈強迫症。不要覺得自己得了強迫症和得了強迫症這麼都治不好沒有天理，自己的心理行為不對，你能治好強迫症才沒有天理。說這樣的話也是想敲醒深陷強迫症的朋友，不要盲目的相信純粹的生活實踐你就能治好強迫症，強迫症主要是心理上的疾病，要學會以理論為指導修正自己的心理行為，改變錯誤的思想，再加上保養身體和生活實踐才是治愈強迫症的關鍵。至於如何修正自己的心理行為上一段我講的已經很詳細了。下面一段講述生理的原因，並同時回答上面慾望強烈的生理原因。
強迫症的生理原因主要是心理衝突過於強烈，嚴重的消耗患者的精神，精氣神的嚴重消耗導致患者情緒很低落痛苦。強迫症患者的痛苦有一半是由於生理造成的，人的情緒主要由生理控制的，身體健康的人情緒良好，生病的人情緒就很低沉，當然良好的心理促進生理的健康。但是強迫症患者心力的過度消耗導致羸弱的身體，精力很差，當然情緒好不起來。生理的原因更加重了治愈強迫症的難度。強迫症跟性也有脫不開的關係，基本上強迫症患者對性的需求都很大，也就是生理和心理上的性需求過分強烈，導致患者心理上的慾望很大，也是強迫症形成的一個誘因。有些重症患者沒有性需求那是精氣神嚴重的消耗，是一個危險地信號，如果還有性的慾望說明你的症狀還好，精氣神的消耗還不是很嚴重，等到性的需求都沒有的時候那就很嚴重了。手淫和性生活讓原本就羸弱的身體更加衰弱，所以罹患強迫症的患者一定要注意禁止手淫和性生活，我要大家怎麼做都會講出我的原因，為什麼要這樣做，因為道家有句話“上藥三品，精氣神。”，強迫症患者的身體雖然沒有其他生理上的疾病，但是精神差就是最大的病，本來精氣神就很衰弱還要手淫和性生活加重精氣神的消耗，給強迫症的治療增加了難度。生理上不健康不可能有一個健康的心理，所以患者一定要保養好精氣神，注意鍛煉身體，不要相信手淫和性生活減輕焦慮的鬼話，因為你不明白這裡面的機制，手淫和性生活消耗了你的精神，使你的精神變低落，低落的連焦慮的能量都沒有了，這像吸毒一樣，暫時的快樂會帶來更多的痛苦，不可不謹慎的對待。保養好身體，對恢復健康的情緒起到關鍵的作用，很多患者有這樣的體驗，情緒好的時候強迫症就輕點，情緒不好的強迫症就加重。心理疾病不健康的時候尤其要注意保重精氣神，我不是要大家一輩子都禁止性生活，但是想盡快治愈強迫症，一定要注意這方面，即使治癒後也要注意這方面要節制，因為強迫症患者在這方面往往很放縱也是形成強迫症的一個重要的原因，很多人不知道或不好意思說出這個原因，我今天毫不保留的說出來，並講述其中的原理，就是希望大家能盡快走出強迫症的泥潭，不要沉淪痛苦的深淵。
生活實踐方面對治療強迫症也起著不可或缺的作用，前面已經說過，要想有一個健康的心理，就要有一個健康的生活，許多強迫症患者包括我一旦形成強迫症後，生活的重心全放在強迫症上了，生活完全被打亂了，學習工作也受到了嚴重的影響。整天苦思冥想如何治療強迫症，這種做法對治療強迫症是南轅北轍的。正罹患強迫症的患者一定要忍受痛苦，堅持保持正常的生活，因為你如果脫離了正常的生活，這與你本來的較高現實意願相違背，只會讓你更痛苦。這裡的忍受痛苦是因為你還不能真正掌握治療強迫症的方法，心理的衝突給你帶來的痛苦你不可能一下就能消除，你只有暫時忍受他。維持正常的生活學習工作，注重身體鍛煉，多進行一些體力勞動，少點對強迫症無意義的思慮。回答前面的問題有人會說我難以控制不去想他，就像強迫洗手一樣一次又一次的去想他，難以自拔。其實你要明白你一直想著他，是因為你內心的焦慮，而且你的焦慮是你的心裡的衝突引起的，你只要想著怎麼消除內心的衝突，保持內心的平靜，自然而然的你就不會再重複的想他。其次很重要的一點是禁止性方面的想法和行動，如果實在做不到，也要盡量克制，你的精氣神已經很衰弱容不得在這方面繼續消耗。心理上要明確，不要因為自己的得了強迫症就覺得徹底完了，更不要自卑，你只是病了，只不過是偏重於心理的身心綜合的疾病，病好了你就和正常人一樣能擁有幸福的生活。我能走出來，你也一樣能走出來，我也曾經對治愈絕望過很長時間，但是我堅持下來了，你也一樣能做到。治療強迫症最大的失敗是放縱和放棄，堅持你總會找到方法，找到希望，堅持你總會走出來的。
得了強迫症是自然對我們錯誤的懲罰，我們要明白錯誤，改正錯誤。得了強迫症也不全是壞處，也有他的好處，有他積極的一面，沒得強迫症的話我也不會遇到對我人生很有意義的書籍，更不會接觸佛學等等。強迫症給我帶來了很多痛苦，但也讓我明白了很多事情，也改變了我的人生觀，價值觀。禍兮福所倚，福兮禍所伏。等你真正治癒了強迫症你就明白了，我沒有打妄語。
最後我把我的兩句座右銘送給大家，我一直謹記這兩句話，是我自癒的核心： “接受一切的事實，避免產生內心的衝突，萬法本閒，唯人自鬧。心念慢下來，心安下來，靜則全真，躁則多害”。

[南翔]

樓主cqflgl
收藏 2014-3-9 16:41:21
本帖最後由cqflgl於2014-3-9 17:29編輯

我已經有兩至三年的時間沒上過強迫症相關的論壇了，這期間我一直應付於工作、應付於生活。作為一個過來人，我深知病友們的痛苦與無奈。14年的強迫生涯，多少次生不如死、撕心裂肺和慾哭無淚。如果男人可以哭泣，那我的淚水可以充滿長江、決斷黃河。如果你是一個資深的病友，我相信你一定會認同我的感受，我也相信你此刻並且在未來的一段時間也將承受和我一樣的煎熬。

記得幾年前，我也喜歡上論壇，喜歡去看那些痊癒者的感悟，羨慕著他們的康復，幻想著自己有一天也能在這里以過來人的身份寫些什麼。但希望是美好的，現實總是殘酷的。這些年一路坎坎坷坷，希望一次次破滅，心靈也一次次凋零，在無奈中痛苦並生活著。曾經以為，只要痊癒了，我一定會非常快樂，會欣喜地告訴所有人。但是此刻的我很平靜，無喜亦無悲，只是覺得有那麼一點遺憾，畢竟人生最美好的年華都給了強迫。此時的我對強迫並無憤恨之心，相反，我會把這份獨特的經歷埋藏心底。

對於此刻正在讀我文章的病友們來說，我相信你們一定很好奇，為什麼康復後會無喜無悲。或許讀完我的文章後，你就會有所感悟。今天，我在這裡把感悟寫出來，一方面是對自己這麼多年的心路歷程有個總結，另一方面，我也希望能幫助此時此刻正在痛苦中掙扎的病友們，希望能給你們帶來一點啟發。

在這篇文章裡，首先，我不會寫自己的症狀，強迫症狀千奇百怪，各人有各人的不同，但是各種症狀的內在本質是一樣的，治療的原理也是一樣的。其次，我不會寫自己的家庭背景和發病經歷，儘管我很想寫進去，以抒發一下這麼些年積累的情感。我不會像孟剛寫《強迫症改變人生》一樣，洋洋灑灑上萬言，一方面，是因為我沒有他這麼好的文采，另一方面，是因為這樣寫不符合本文的主旨，沒有必要。在這篇文章裡，我會用我康復過程中的體驗，告訴正在強迫中的病友們應該注意些什麼。

1、對於頭腦中出現的念頭，你越壓制，它越會頻繁出現；對於某種心理狀態，你越是追求，它就離你越遠。這兩點是精神世界的基本規律，是心理學家發現的、被實踐反复證明的規律，正如物質世界中的牛頓力學定律一樣。規律是不可抗拒的，人類只能順從規律。對於頭腦中出現的念頭，你是否因為害怕而反复壓制它？你是否反复追求心目中的完美狀態，卻一直追求不到？這些都是錯誤的做法。認識到精神世界的規律，是我們走出強迫的前提。順從這個規律，便是所有治療方法引導我們所要達到的目標，那就是不壓制，不追求。

2、接著上一點談治療方法
我在很多年之前便開始上網查詢治療強迫的方法，當時充斥著各大網站論壇的都是森田療法，大家也都說森田療法好。記得當時無意中看到行為療法，有個病友還說他是通過禪修的方法治愈自己的，當時我對此非常鄙夷、不屑一顧。之後的兩年，我學習並實踐森田療法，或許是當時沒有徹底領悟森田的精髓，或許是森田療法本就缺少具體的可操作方法，要求一個身陷強迫的人徹底接納和順其自然，這確實很難。事實證明，我的強迫沒有一點改善，之後就放棄了森田療法，繼續混混噩噩得過日子。

在我患病13年後，出於對命運的不甘心，我再次上網查詢治療方法，這次行為療法中的暴露療法引起了我的興趣。暴露療法就是將自己持續暴露在恐懼焦慮的情境中，直到習以為常，這是一種能快速出現效果的方法。事實證明，經過兩個月的暴露練習，我強迫時的焦慮明顯降低，強迫的症狀基本緩解。但是內心還是很執著於得失。

之後一次很偶然的機會，我又接觸並開始實踐正念療法。正念療法是最近幾年在西方很新潮的療法，被稱為認知行為療法的第三浪潮。正念療法的內核源自佛教，但是經過心理學家的改造後，已不具有任何宗教的味道。正念療法的核心就是接受當下的體驗，它會提供一些類似佛教禪修的具體可操作的方法，讓你在日常生活的積累中，逐漸接受當下的狀態。個人認為，正念療法並非著眼於強迫的表面症狀，而是著眼於人內在的精神世界，它能夠在無聲中逐漸軟化我們的心靈，讓我們徹底放棄對強迫思維的排斥，這也是它能從根上治療強迫的原因。

人生就是如此無常，命運就是如此愛開玩笑，若干年前我如此鄙視的暴露療法和正念禪修，竟是最後帶我逐漸走出強迫的救星。當然，我這裡並不是鼓吹大家都去進行正念禪修；相反，我認為，一種療法並不是對所有人都適用的，正如某些藥品對特殊體質的人不適用一樣。

互聯網時代是如此美好，我們可以從網上找到想要的任何資料，因此對於以上的治療方法，我不想在這裡過多涉及。事實上，這三種療法的內在本質是一致的，就是引導我們接納症狀、活在當下，只不過後兩種方法更加具體，更加可操作而已。偉大的哲學家笛卡爾說，存在皆合理。森田療法、精神分析療法、認知行為療法以及正念療法，都是在人類歷史上產生重大影響的療法，必然都有存在的合理性。網上有很多病友，只知森田，不知其它，這樣會使自己的解脫之路變得很狹窄。說出我個人血的教訓，只不過想告訴病友們，當你苦苦糾纏於某一個療法而又沒有效果時，或許換個思路，換個療法，生命就會海闊天空，反复實踐，你就會知道究竟哪個療法更適合你。

3、接著上一點談治療方式
正如標題所言，由於經濟條件所限，這些年我一直採用自助的方式進行治療。我相信一句話，自助者天助，在這裡也拿來與所有病友共勉。也正因為如此，我的解脫之路走得異常艱辛，可以說是鮮血淋漓。如果經濟條件允許，我還是建議病友們尋求專業治療，這樣可以節省你很多摸索的時間。當然，那種你症狀還沒描述完，他就急著開藥的醫生，建議你下次還是別去了，他關心的是掙錢，不可能關心你。

如果你和我一樣受經濟所限，我建議你買幾本專業的心理書籍，時常翻一翻就會有很大的收益。如果你對暴露療法和正念療法感興趣，我手頭的兩本書可以推薦給你，個人覺得寫的相當不錯，那就是萬千心理系列的《走出強迫症---找回美麗的日子》《正念之道---每天解脫一點點》。

正如身體上生過病的人才知道健康是無價的一樣，心理上生病的人才知道心靈的健康是無價的，我相信所有的強迫症病友都會同意我說的這句話。如果有一個心理諮詢師告訴我，他可以百分百治好我的強迫症，不康復就全額或部分退款，那就算傾家蕩產，我也會讓他治療，相信你的選擇也跟我一樣。現在的問題是，沒有諮詢師可以這樣保證，患者不能保證費用花下去了就一定會有治療效果，這是患者的一個痛苦來源，也是不可承受的生命之重。

4、治療的方向
我患強迫14年，現在看來，前13年一直都在錯誤的方向努力，我想盡一切辦法來壓制念頭，我是如此得憎恨那種令我焦慮的情境，以致強迫一出現甚至還沒出現的時候，我就急於分析它，希望能一勞永逸地解決它，這樣做只會南轅北轍。正確的方式是不分析、不理會、接納、活在當下，治療方法只是手段，所有療法的目標都是引導我們按照這種方式行事，這就是治療的方向，違背這個方向的療法都是錯誤的。

“接納”、“活在當下”，就是接受當下的自己，不管你的狀態是好，還是狀態多麼得糟糕。曾經，我以為這些都是虛得不能再虛的詞彙，就像政治家或外交家所使用的詞語一樣。現在看來，大道至簡，這兩個詞語就是治療中你最需要努力把握的方向。這個說起來容易，做起來很難。你所需要做的，就是把握住這個核心，反复實踐直到找到屬於自己的治療方法。在你實踐的過程中，病情會反复，這都沒關係，就像你駕駛汽車，只要握住了方向盤，完全不必擔心車子上下顛簸、磕磕碰碰。


5、關於治療過程中出現的好的狀態
這是一個很少被人提及的話題，也是一個非常容易犯錯誤的誤區。相信很多病友都有這樣的體會，就是某一時間段，你短暫性地處在不強迫模式中，狀態比較好時，你會非常開心，神清氣爽，天真地以為強迫不會再來騷擾你了。其實，這種好的狀態只會對你的強迫起到負強化作用。也就是說，你這次越高興，下次強迫發作時便越嚴重。道理也很好理解，你這次越高興，對這次好狀態的執著之心越重，越害怕下次強迫狀態的來臨；等到下次強迫真正來臨的時候，你也越貪念上次好的狀態，越是貪念就越是得不到，從而導致強迫愈來愈嚴重。出現這種現象的原因還是你沒有做到接納，真正的接納是中性的，是不管你狀態如何都能從內心中予以接受的。

6、關於體悟
人的心靈是這世界上最微妙的東西，很多感覺是只能意會無法言傳的，因此治療過程中自己體悟是非常重要的，沒有體悟就沒有痊癒。剛開始治療的時候，你可能幾天或幾週才能有好轉的體悟，隨著你不斷練習，之後體悟會越來越快，可能每一天都會有新的好轉體悟，這就是你逐漸解脫的徵兆。

7、關於強迫行為
這裡的強迫行為，不但包括外在的顯示行為，比如反复洗手，也包括為了緩解焦慮而實施的內在心理行為，比如你潛意識裡很害怕鬼，走夜路的時候為了緩解自己的焦慮，反复提醒自己世界上沒有鬼，這個提醒的行為也是強迫行為。強迫行為是需要堅決阻止的。

當你強迫病程很久或者症狀很複雜時，你身上可能存在你自己都沒有意識到的強迫行為，這些行為你說不出來，就是感覺到比較難受。對付這些連治療師都沒法幫你的行為，只能靠自己去體悟，幫牠挖出來並堅決阻止施行此類行為。


8、怎樣應付強迫思維
你可能和我當初一樣，整天糾結於這樣的想法，我究竟要怎麼做才能扼殺強迫？強迫觀念襲來的時候，大家都告訴你要順其自然、要接納。於是你反复判斷自己是否順其自然了，反复提醒自己一定要順其自然，這些都是陷入對方法的執著中去了。你需要將順其自然這種態度融入你的內心，當強迫觀念襲來的時候，你的心自動就會順其自然，不需要你人為刻意做出任何努力。這一點需要你反復體會。


9、關於康復週期
當我還是患者的時候，我很關心那些痊癒者是花了多長時間康復的，很期盼自己也能早日痊癒，相信病友們也一樣。對於我個人來說，從開始真正掌握暴露療法和正念療法時算起到基本痊癒，差不多兩個月時間。當然，每個人病情都不一樣，領悟力也不一樣，具體康復週期因人而異。

我說出我的康復週期，只是想給那些仍在強迫中苦苦掙扎的病友們信心，只要你掌握了合適的方法，掌握了開啟內心之門的鑰匙，打開這扇門，外面就是解脫之道，永遠不要失去生活的希望。在你治療的過程中，切記不要給自己規定一個康復的時間壓力，你所需要做的，就是不斷地接納強迫觀念，接納自己當下的狀態，阻止自己的強迫行為，如此而已。

10、再談接納
接納是治愈強迫症最大的難點，也是重點，學會了接納，強迫基本就痊癒了。那麼如何接納呢，有以下方法可供參考：
①通過看文章領悟自己說服自己接納，這一點太難。強迫患者的執著之心太重，思維固化太重，要轉變確實很難；
②尋求諮詢師幫助，諮詢師會通過認知療法、行為療法、正念療法等改變你的執著之心，讓你學會主動接納；
③認識到精神世界的基本規律，知道自己不可能壓制強迫思想，不可能追求到完美狀態，這是一種無奈，從而學會被動接納，我就是主要通過這種方法接納的。

[南翔]

“它就是如此”，“它就是如此”，“它就是如此”，很重要所以說三遍，要念出聲音，大聲念小聲念，心裡面默念都可以，症狀來時，記得別念的太快，要不急不徐得去念，大概是“它~就是~如~此”這種速度，症狀外則要找目標練習念，不要沒有目標漫無目的得念，這樣會沒啥效果，頂多算是轉移注意力，那有些人會問在症狀外一直念它就是如此也像轉移注意力啊！起先我也有這樣的疑問，它確實是轉移注意力，是讓你從症狀的揪結中轉移出來，但它跟純粹的轉移注意力，例如，找人說話，看電視，聽音樂，起身喝口水......還是不一樣的，你在症狀外找目標練習念“它就是如此”時，除了轉移注意力外，你也練習到了覺知與接納，在這些中性無害的人物事件中，平平順順得念過去即可，不必刻意放慢速度，所以在症狀外練習念“它就是如此”有（轉移注意力+覺知+接納）的效用。之前提過，在症狀內外都要念“它就是如此”確一不可，為什麼呢？只在症狀內念“它就是如此”忽略了症狀外也要時時念“它就是如此”，會很痛苦難受念不下去，容易放棄，且訓練量也不夠，接納，平等心不容易陪養起來，因此我們要將醫療院所常提醒我們洗手的口抉也套用上來，那就是「內外夾攻大力丸」，前者是為了洗乾淨我們的雙手避免手部不潔而糟到細菌病毒感染；後者則是要淨化內心的「強迫症」細菌病毒，然而很多人都不肯念，說穿了就是心急求速效，念幾天覺得沒效就不念了，這是很可惜的。想想，你的強迫心理不良症狀行為是好幾年所累積造成的，要一下子求成，簡直是緣木求魚，強人所難。因此，強迫症的朋友們要有耐心（強迫症患者普遍心急沒耐心），恆心，堅持的意志力，以大無畏的精神來處理強迫症，然而，小小提醒一下，所謂的大無畏是大無畏地【接納】它，而不是大無畏地抗拒它、消滅它、逃避它。而在強迫症的心理治療中，【接納】尤其重要，對我來說，【接納】是強迫症心理治療裡最至關重要，最不可或缺的，甚至強迫症的心理治療只需【接納】就足夠了。聽起來很簡單，做起來確不簡單，那如何做呢？多念“它就是如此”就行了，日常生活中，在看到聽到想到的人事物件（可能是症狀內也可能是症狀外）上都要念“它就是如此”，症狀來時，看看它，別撇頭就跑，多感覺，少分析；多感受，少去想，並對自己說“它就是如此”。最後，再提醒一遍，症狀外練習很重要，也要時時刻刻的練習念“它就是如此”，在症狀外的中性無害的人事物件上，就平平淡淡得念過去就可以了，因為“它就是如此”~囑咐：<每天一定要靜坐>

[南翔]

接續上篇~我還要提醒大家一點，症狀來時我們念“它就是如此“，並不是要消除它，消滅它，念“它就是如此”是為了承受它，接受它，並允許它的存在，這點是大家在練習中最容易反錯的一個環節。想想，當你在症狀外的中性無害人事物件中念“它就是如此”時，你會想要消滅並改變它嗎？答案肯定是不會的，在這些中性無害的人事物件中，因為它不會造成你的痛苦，所以你壓根不會想要消除它且你也沒辦法消除並改變這些中性人事物件，當你在症狀外練習時，例如，我在坐著“它就是如此”，聽到電視的聲音“它就是如此”，是女記者在播報新聞“它就是如此”，看著螢幕浮標在閃動“它就是如此”，我在用手機打字“它就是如此”，又聽到電視再播報新聞“它就是如此”，聽到有小男童骨折“它就是如此”，我在靠著椅背“它就是如此”，我在翹腳“它就是如此”，我起身了“它就是如此”，想到中午跟媽媽說話的內容“它就是如此”，手在拍大腿“它就是如此”，機器響了，“它就是如此”，我走過去關機器，“它就是如此”，關好了，“它就是如此”，我走回坐位繼續打字“它就是如此”，有人來了“它就是如此”，人走了“它就是如此”，想起爸爸以前說話的畫面，“它就是如此”，我在寫字“它就是如此”，原字筆是藍色的“它就是如此”，材質是塑膠的“它就是如此”，塑膠是硬的“它就是如此”，桌上午餐還沒吃“它就是如此”，有點凌亂“它就是如此”，有一把剪刀“它就是如此”，旁邊有兩個印章“它就是如此”......也就是說，念“它就是如此”，剪刀不會變菜刀，印章不會變印泥，凌亂不會變整齊，沒吃不會變有吃，硬的不會變軟的，塑膠不會變鋼鐵，藍色不會變紅色，寫字不會變打字，關機不會變開機，骨折不會變沒骨折，女記者不會變成男記者......你就只能如實的觀察到這個實際狀況，接受它就是如此，而在症狀外練習“它就是如此”很容易就接納它就是如此，你根本不會想改變它，因為它不會造成你的難受與痛苦，況且你也無法改變它就是如此。同樣的，在症狀內練習念“它就是如此”也要秉持著相同的態度，不要想說症狀來了，我念"它就是如此”是要消除它，相反地，要承受它，我們要陪養自己承受它的能力，承受它久了你就會習慣它，習慣它久了，你自然就可以接受它，這些都是可以做到的，是有方法可循的，需要的只是時間的累積，一點一滴的積累，一步一腳印的堅持，累了可以休息一下，再打起精神來練習，記住！念“它就是如此“是要陪養我們承受痛苦的能力進而接受它，允許它的存在，不要老想消滅它改變它，回想上述所說，塑膠會變鋼鐵嗎？原字筆會變成鉛筆嗎？印章會變印泥嗎？當下它們會變不見嗎？不會嘛！因此，每一次的症狀來襲，每一次的難受痛苦，請保持它原來的面貌，與它同在，不去改變，你就會變，不消滅，讓它自己蛻變，把症狀都當作是自我鍛鍊的一個契機，請對自己說此時此刻“它~就是~如~此”，此時此刻我的狀態就是如此，此時此刻我的感受就是如此，一切的一切就是如此~ 囑咐：<每天一定要靜坐>

[南翔]

問：內觀者如何自知（證得涅槃）？

答：由生活中的改變即可知。真正體驗涅槃的人會變得神聖且內心純淨。對根本的五戒的任何主要原則，他們不會觸犯。對自己的錯誤不會隱藏，且盡力不 再犯同樣錯誤。他們會放棄對典禮儀式的執取，因為他們認為這些只是外在形式，空洞而無體驗的內涵。 他們對走向解脫的正道懷有不可動搖的信心；他們不會再摸索其它的方法。最後，自我的幻影會被粉碎。

如果有人聲稱已證涅槃，但他們的內心仍和以前一樣不淨，行為也和以前一樣不恰當，這就有問題。生活的方式會顯現出是否真正證得涅槃。

老師不應該發出某學生已證涅槃的「證書」，否則將會變成師生建立自我的競爭。學生會努力想得到「證書」，而老師發出的「證書」越多，老師的聲望也會提高。涅槃變得次要，「證書」反而居首位，變成一種瘋狂的遊戲。正法只是幫助學生證得涅槃，變得自在解脫。教師教導的真正目的是確實地幫助學生，而不是提高他們的自我。正法不是遊戲。

～葛印卡（S.N. Goenka）

[南翔]

問：為什麼在剛開始練習「內觀」的時候，我們會體驗到不愉悅的感受？為什麼愉悅的感受後來才出現？

答：內觀會先幫我們清除最粗重的不淨煩惱。當你掃地的時候，你會先將所有的垃圾和雜物一起掃走；之後才可以掃到愈來愈細的灰塵。內觀的練習也是如此：首先根除心中粗重的不淨煩惱，剩下較細微的不淨煩惱。這些較細微的不淨煩惱會以愉悅的感受呈現出來。你有可能會對這些愉悅的感受產生貪求，因此，你一定要小心謹慎，不要誤將愉悅的感官體驗，當做最終的目標。一定要繼續客觀地觀察每一個感受，才能根除所有的習性反應。

～葛印卡（S.N. Goenka）

[南翔]

無論我們生什麼病，都不要把它當作大問題看待，這些全是自然的。任何東西只要生起了，就必然會變遷，這是正常的。

疾病是絕對正常與自然的事，所以佛陀教導我們要把疾病當作是學習與觀察的對像，想辦法勘透它。通過這種途徑可以引導我們的心情從煩惱中解脫出來，從疾病中生起平靜、清涼和庇護是可能的事。

可是假如我們有所執著，那麼其他的因素將會主宰我們，例如憤怒或貪和痴。渴愛、嗔恨和愚痴──這些通常是我們被困難淹沒的禍首，為了避免讓這些惡劣的境界發生，佛陀就教導我們修行及觀察。

～隆波連（Luang Phor Liem）

[南翔]

多念“此時此刻，它~就是~如~此~”，是要時時提醒自己，活在當下與接納，強迫症的人不是懊惱過去，就是擔心未來，很少活在當下，更不用提接納了。一般人也很少活在當下，但他們煩惱不重，不需念它就是如此，一下就過去了，我們呢？容易糾結，災難性聯想過強過重，就會讓我們很不舒服，念它就是如此是要將我們拉回當下，不再糾纏於症狀之中，接受當下的一切。接受與活在當下，是不需要太多的邏輯解釋與分析的，而要去多感覺感受當下的“感覺與感受”，念它就是如此就有這樣效果。記得，念它就是如此不是為了消滅不舒服，而是接受與它同在，也就是說，念了它就是如此，舒服了，它就是如此，念了它就是如此，還不舒服，它也就是如此。換言之，接受你今天是怎樣你就是怎樣，接受你當下是怎樣你就是怎樣，接受它就是這個樣子，與它同在，允許它存在，不消滅，不改變，不創造，讓它“自生自滅”，任何人事物件，花草樹木，四季變遷，宇宙萬物都是“無常”，生滅起伏一直在走，生命之河一直在流，它不會為你改變。因此，不需逆流而上，順勢而為就好，順著它，接受它一切如是，保持它原來的面貌，好好地看看它，面對它，接受它，讓它就是如此！<盡量每天都要抽空靜坐！>

[南翔]

修習正精進有四種方法。那四種？即：
1. 阻止尚未生起之惡念的生起，並努力精進、全力以赴完成此目標。
2. 去除已生起之惡念，並努力精進、全力以赴完成此目標。
3. 培育尚未生起之善念，並努力精進，全力以赴完成此目標。
4. 促成已生起之善念，願它持久、不混亂、進一步發展、擴大、滋生、達至圓滿，並努力精進，全力以赴完成此目標。

～《佛陀法語》達爾卡法師 (Bhikkhu Shravasti Dhammika)

[南翔]

別留戀已經歷過的煩惱，也別預期尚未出現的困難。專注於現在，一切皆在變化當中，無論遇到什麼境界都不要執著它。當修行自然湧現時，心靈就會趨於它原有的和諧狀態，一切境界都將只是生起和消失。

[南翔]

我們常會感歎，想要保有美好的事物而排除令人厭惡的東西，竟是如此地困難。那是因為我們賦予生活一個目的，但是實際上，生活本身並沒有什麼目的。如果想要去除所有令人不悅的事物而保持令人愉快的一切，那是不可能的。只要我們將之設定成生活的方向，我們就沒有了方向。禪坐，也是相同的道理。

我們要如何才能獲得些許“禪定”，而這“禪定”真正能帶給我們些什麼呢?只要借著專注意念於呼吸，就會獲得平靜。在平靜之中，心靈片刻地停止思考，此時會覺得相當的自在安樂。因為思考本身是一種運動，而且是一種刺激性的運動，所以不停思考的心靈，是絕對不會有自在安樂的。

只要我們多修習專念於呼吸，就能延長自在的片刻，沒有任何理由顯示我們不能如此修習，這不是那麼困難的。或許一開始可能有些困難，但是，所有必須具備的只是耐心、決心、一些善業和一個安靜的地方而已。

～艾雅•凱瑪 （Ayya Khema）