強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

它就是如此~每個起心動念都會產生情緒，先觀察你內心情緒的反應，然後對其說“它就是如此”，不論它是什麼，不給它任何定義，喜，它就是如此；怒，它就是如此；哀，它就是如此；樂，它就是如此。情緒就只是內在的一股能量，任其生滅，不要給予干涉，在一旁看著它生起又滅去生起又滅去……任其「無常」地去運作，看著它是如何的生生滅滅生生滅滅……讓它符合自然的法則去流走，順其自然地去漂流，它自己會有出口，生命的能量自己會找到出路。怎麼做？情緒生起難受時，可以對自己說，“喔！我又不舒服了，它就是如此”，怎麼觀看？此時最容易感受到胸口（黃庭）有一股能量在湧動，你就觀看胸中（黃庭）的那股湧動能量，時而上升時而下降時而平靜，它不會永遠的向上，也不會永遠的向下，亦不會永恆的平靜，它時時刻刻都在無常地變動著，沒有一刻跟上一分與下一秒是一模一樣的，此刻的難受跟上一秒的難受肯定是不同的；此時的快樂與下一刻的快樂也一定是不同程度的快樂，這是大自然運行的法則，它隨時隨地都在流動，它根本懶得理你，它不會因為你的難受而停止，也不會因為你的快樂而加速運轉，你的不舒服都是你自找的，你自己要黏上去的，你就這麼拼命抓死命黏，結果就是自討苦吃，自做自受，想想，你的手黏得住抓得著水嗎？答案是否定的，這麼做只是緣木求魚，自討沒趣，難怪你會那麼痛苦。當下你是難受的，對！請你接受你是難受的，但你不會一直難受；當下你是快樂的，是！但也請你不要去貪愛你的快樂，因為你不會一直快樂的，換句話說，不要去憎恨難受，亦不要去貪愛喜樂，這兩個都是極端，都會讓我們的心性容易受影響，我們要做的就只是處在中間，這就是中庸之道。一切的情緒反應，就看著它就好，看那裡？看你的內心（黃庭），觀看它（開始——>升起——升到頂點——>下降——>降到平靜……），每一種情緒都是這樣走的，只要你去看著它，感受它，與它保持一點距離，它真的就是這樣的，它就是如此~這就是<曝露不反應>。每一位強迫症的朋友也知道要去<曝露不反應>，但都難以做到，為什麼？因為少了一個方便的操作方法，沒有“它就是如此”確實很難做到<曝露不反應>，我當初就是如此，為何會如此難以做到呢？？？因為強迫症的朋友都有強大的自動思維，恐怖的災難性聯想，它們就在電光石火間闖入你的思維，而你也就在電光火石間自動地去反應，掉入強迫症的陷阱，強迫症的欺騙性極強，它會讓你陷入其中，一環套一環的不可自拔，但，又無可奈何，非常痛苦！因此，<曝露不反應>就變得知易行難，而念“它就是如此”便可以起到一個提醒的作用，提醒自己【停下來】，提醒自己把心拉回當下，提醒自己去看著它，提醒自己不要陷進去。如何做？當症狀來時你可以對自己說，“它又來了，喔！它就是如此”；“又難受了，喔！它就是如此”；又不舒服了，喔！我知道到了，那又怎樣，它就是如此”，帶著它與它同在且允許它的存在，做當下該做的事，該幹嘛就幹嘛，為所當為，這很簡單也不簡單，簡單在於時時提醒自己念“它就是如此”就好，不簡單在於要持之以恆地練習，要有恆心毅力的去實踐才會有效果。有人會問要練習多久？每個人狀況不同，沒有一定的標準，且不要給自己設定一個時間表，也不要給自己設定目標，念“它就是如此”就可以了！你要常常提醒自己“此時此刻，就是如此”；“此時此刻，它就是如此”，時刻去感覺當下的感受，不要有太多的文字描述，去感覺看看！並對自己說“此時此刻，它~就是~如~此~”<囑咐：每天一定要靜坐!>

[南翔]

碰到任何不好的狀況，就完全讓眼前的狀況存在吧，讓這個瞬間存在。

最好、最直接的方法，就是把人生的一切簡化到當下的瞬間，就是「這裡！現在！」。怎麼做呢？很簡單－－就是surrender－－臣服、接納、悅納。一切眼前所見，都可以接受、可以容納，就那麼簡單。

投入這個瞬間，好、不好，都接受。就是這麼簡單。

很有意思的是，只要這麼做，我們表面認為不順的，也會順。本來想不通的痛苦，就想通了。 https://health.udn.com/health/story/7399/2279081

[南翔]

止的禪修不只是為了讓自心平靜、感到舒服，或是在自心中放鬆。止的禪修是為了提升我們的心，改善我們的性格，透過削減煩惱的力量，最後對治我們的煩惱。

有些人以為只要感覺好，感覺放鬆舒服就是了，但其實不是這樣。止的禪修的作用，在於成為煩惱的對治。光在自己佛堂的坐墊上禪修，這還不夠。我們需要將止的禪修，融入下座後的所有活動之中，包括我們的工作。尤其在太過情緒化時，我們要能夠應用上它，這非常重要。

～第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑 (HH the 17th Karmapa Ogyen Trinley Dorje)

[南翔]

面對後悔，不批判、不對立、不抵抗。清清醒醒看著正在撕咬內心的種種苦惱和感受，全部接受。接受「我」不完美，「我」還在掙扎。輕輕看著心裡生起的負面反彈，甚至略有進展時的小小得意。繼續輕鬆看著它，讓它自然地來，自然地走。不再提供對立的素材，「我」的火力也逐漸消停。

有趣的是，只要可以看到「我」怎麼運作後悔，生命自然有更大的聰明帶我們走出來，任何瞬間也就好過了。
https://health.udn.com/health/story/7399/2055921

[南翔]

張講師問答【如何看待人生和痛苦】

網友問：人們常常對自己的人生迷茫，請問禪師怎麼看待人生？禪師有沒有痛苦的事情呢？

◆平靜、愉悅、好奇和關懷他人的心意
張講師答：一個禪師對待人生的看法，就是去經歷、去歷練，讓自己的生活更精彩，讓自己的智慧更昇華，在時時刻刻裡面都能夠有平靜、愉悅、好奇和關懷他人的一種心意。我想這不只是做一個禪師要如此，任何一個人如果能夠懷著這樣的心境，去面對他的人生，相信”每個人都能夠過非常幸福快樂的一輩子，而且每個人都是大禪師”。

◆“禪”～是一種”自在”的學問…
“禪”這個字說簡單一點，就是一種“自在”的學問，也就是無論在任何困苦的逆境之下，或在任何激昂的情緒之下，他都能夠有當下出離煩惱的能力，也就是他在情緒波潮激昂的攻擊之下，仍然保有自在輕鬆的能力，仍然保有不被氣血捆綁的能力，這就是禪師。

那麼一個禪師的職責，就把這“惟精惟一，允執厥中”的自在學問，教導給所有深受情緒困苦的人們，讓他們都能夠出離煩惱，這就是禪師的責任所在。等到人們有了這樣的能力，他們的心自然就端正了，生活自然就變得簡單而輕鬆了。

◆氣血來襲～一返觀就自在
您問禪師還有沒有令他痛苦的事情呢？痛苦的事情當然很多呀！這邊受阻撓，那邊阻撓，這邊不如意，那邊不如意，煩惱的事可一點也不少呢！

但是禪師有一個能耐，他遇到這麼多的逆境，有這麼多的煩惱襲擊著他，使他有著如常人一般的七情表現，這些都是非常正常的。但是您要知道，禪師不是不喜不怒的，禪師的可貴是當他碰到胸中氣血來襲的時候，碰到情緒來襲的時候，對他而言一返觀就自在，並不會造成如一般人的痛苦。

困境是誰都有的，但是氣血來襲的時候，一般人立即受困，而禪師一刹那之間便可以從過去的煩惱習氣裡面走出來。當下那氣血歸於氣血，思考歸於思考，行為歸於行為，身心性命當下就可以得到極大的安頓。

◆不把氣血當作煩惱…
您不要誤以為做禪師的人就是有好大的智慧，什麼事情讓他辦起來都要比別人快，比別人順利，什麼困難都能解決，不是這樣的。禪師也有好多事情辦起來摸不著頭緖，也常遇到這個人給你阻礙，那個人給你阻礙，而有著喜怒七情，這樣的事情是常常會發生的。

但古聖先賢所留傳的心法，唯一與凡夫不同的就是對人沒有報復的心，沒有仇恨的結，在情緒裡沒有情緒的痛苦，在氣血奔馳的當下，聖賢把氣血當做助力，催促著他用更理所當然的行為去處置，而不是像眾生一樣把氣血當作煩惱，這裡面有著極大的差異。
(文章來源：電子報第二百五十七期)

[南翔]

整體而言，佛陀的教育都是導向於“無我”。佛陀說：“我所教導的只有一件事，那就是苦和苦的止息。”但是，那並不意味著世上的苦難將會停止，而是表示只要對於苦的感受不起反應，就不會有苦的存在。“自我”將會止息。如果根本沒有一個“自我”可以發生問題，又哪裡來的問題呢?

～艾雅•凱瑪 （Ayya Khema）

[南翔]

八正道中的第八項——正定——代表著全神貫注的禪定。盡可能地將意念專念於呼吸上，就是定向正道。但是，沒有人能夠藉由發願就做到，或者僅僅禪坐一、兩次就能夠全神貫注地禪坐。禪定是需要靠時間的累積。

只有以“觀”作為目標，而時常專注意念於呼吸的時候，才能夠全神貫注於禪坐。此時浮現的任何念頭，就不再像是令人困擾的侵入者，也不會表示某人是不適合禪坐的，當然也不會有覺得太熱、太冷、太辛苦或是太晚、太早了等等——都不會有這些念頭。

念頭不是打擾我們的不速之客，而是教導我們的老師。分析到最後，我們都成了自己的教師，也是自己的學生，其實，本來就是如此。但是為了要讓這位老師能教導，就必須要知道該學習些什麼。

～艾雅•凱瑪 （Ayya Khema）

[南翔]

禪修者：我一直用像“生氣就只是生氣”、“疑惑就只是疑惑”或者“害怕就只是害怕”這類詞句，這樣做馬上創造一些空間，讓我的心平靜下來。我這樣修行夠嗎？

禪師：不夠。利用這類詞句只能舒緩粗層次的情緒，你應該深入微細層次。利用詞句只是假借的智慧，我們並不真正明白它們的意思，因此只能減輕部分情緒。

正見或正思惟舒緩某些煩惱帶來的痛苦，它們是智慧的體現，多少都能慰藉我們的痛苦。假設把情緒的強弱分為五級，正思惟——運作時——僅能把情緒降低到第三級，如此一來，我們不再受第二級的情緒干擾，可以輕易面對，問題是情緒依舊存在，所以你必須進一步調查。

惟有心真正領悟思想只是思想，感受只是感受等等，這類情緒才立刻降到零。

～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )

[南翔]

我的體會是沒有“它就是如此”一開始可能連粗層次的情緒，我們都觀不到，且難以承受，很容易就會被情緒拉走，雖然不夠，但不代表不對！一開始藉由念“它就是如此”這個方便法門，往後才有辦法進入更細微的感受。

[南翔]

我們無法認清「我執」是敵人，是所有痛苦的根源。當我們被棍棒或石頭擊中，我們會痛；當別人說我們是「小偷」或「騙子」，我們會生氣。為什麼？因為我們非常珍愛、執著於「自我」，我們心想：「我被擊中了。」對「我」的執著，才是解脫和覺醒的真正障礙。

～頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）

[南翔]

試試看，2017年的最後一天，給自己一次完全不同的生命經驗。

讀書會(二十七)在．覺．樂

知道什麼，講不出來。不知道什麼，也講不出來。

我們最多在觀察念頭，觀察眼前所看到的、覺察到的…，覺察到什麼，都沒有關係，讓它放過。

聽到聲音，知道，放過它。
眼前有桌子有人，都知道，放過它。
聞到什麼，感受到什麼，想起什麼，都知道，讓它輕輕鬆鬆過去。

這些，跟真正的自己都不相關。

任何想法、感受、體驗，都已經在制約自己，把自己挪到一個小空間裡。想知道、想知道它的意義……就這樣建立你我眼中的世界。

最多，也只是懶得理它。接受它，臣服，可以放過。

試試看，對所有經過腦海、經過身心、經過這個人生的一切，試試看，用這樣的心情來對待，來放過。

這會是你我這一生很難得的體驗。~楊定一

[南翔]

有位編織籃子的人，他很單純，喜歡編織籃子，吹吹口哨、哼哼歌，一天就在工作中快樂度過了，晚上便回到小屋就寢，一覺到天明。有天，一位富翁經過，看見這位貧窮的編織工人，生起一股悲心，並給他一千元。「拿著吧！」他說：「好好地去享受一番。」

這位編織工人滿心感激地收下錢，他這生中從未看過一千元。他回到那搖搖欲墜的小屋中，不知要把錢存放在那裡，但小屋太不安全了，他擔心強盜，甚至擔心老鼠會啃食它，於是整夜無法成眠。

第二天，他帶著一千元去工作，但無法哼歌或吹口哨，因為他非常擔憂這筆錢。那晚他再度失眠，隔天一早，便把這一千元還給富翁，對他說：「把快樂還給我吧！」

對你所擁有的感到知足，而不要變成渴望的奴隸。

[南翔]

每個念頭，都是一位教師。它首先教導我們瞭解到，心本身是多麼難以駕馭，如此的心，是信靠不住的。當我們多麼盼望能有全然的平靜和專注和渴望寧靜時，心卻偏偏胡思亂想。因此，我們首先學習瞭解到，心雖然能夠記憶和明瞭種種事實和觀念，但並非如同想像中的，是我們最完美的一部分。心是難以控制、不可靠的，總是會做一些不是我們要它做的事情。

其次，我們要明瞭到，不能夠相信我們的心靈。對於所浮現的種種念頭，我們不必深信不疑。它們像是個不遠之客，恣意的來去，完全不在意我們是否有邀請它。特別是我們正在禪坐的時候，它們的來去似乎並非是完全沒有目的的。它們之中有些可能已經有二十年了，有些可能純粹只是幻想，有些可能相當不快樂，而有些可能根本是一場夢，還有些可能像是鬼火一般地令人捉摸不定。他們的動作都非常迅速，根本就來不及給他們一個稱呼。因此，這樣的亂七八糟內容，為什麼要相信呢?

～艾雅•凱瑪 （Ayya Khema）

[南翔]

我們生於此，我們無法選擇父母、膚色、身材等等；但是我們有一些選擇，我們可以選擇發展我們的品德，這是非常令人振奮的，我們的業操在我們的手中。

～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）

[南翔]

當陽光照在水晶上，色彩繽紛的光亮便如彩虹出現；然而它們卻無實質可以執取。相同地，所有的念頭如此無限多變，包括虔誠、慈悲、惡意、欲望，皆全然沒有實質。

～頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）