人生，才是你真正的正職。
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強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你不應該拒絶目標（心所生起或所認知的法相或事物）。你應去瞭解及觀照由於那目標而生起的種種煩惱障，然後去除它們。
當有信心時，精進力才會生起。當精進力生起時，正念才會持續。當正念持續時，定力才會穩固。當定力穩固時，你才會如實瞭解事物的本質。當你開始如實瞭解事物的本質時，信心再次提升、增強。
只注意在當下所發生的真正事物，不要顧念過去，不要計劃未來。
目標並不重要，觀照的心才是重要的。如果有正確的心態觀照，那目標即是正確的目標。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
當有信心時，精進力才會生起。當精進力生起時，正念才會持續。當正念持續時，定力才會穩固。當定力穩固時，你才會如實瞭解事物的本質。當你開始如實瞭解事物的本質時，信心再次提升、增強。
只注意在當下所發生的真正事物，不要顧念過去，不要計劃未來。
目標並不重要，觀照的心才是重要的。如果有正確的心態觀照，那目標即是正確的目標。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
快樂不須他人給予，而是你內心選擇要走的方向！
http://books.cw.com.tw/blog/article/523
http://books.cw.com.tw/blog/article/523
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
精神分析學者們認為，與自己相處是一種能力，並不是所有的人都具備。
溫尼科特指出獨處的能力指的是「一個人與自己融洽相處的能力」，尤其是在沒有外界他人存在的時候，仍能很好地回應內心的衝動與需求的一種能力。
這種能力尤其指，在什麼都不幹的時候，你僅僅是與自己待著。
溫尼科特指出獨處的能力指的是「一個人與自己融洽相處的能力」，尤其是在沒有外界他人存在的時候，仍能很好地回應內心的衝動與需求的一種能力。
這種能力尤其指，在什麼都不幹的時候，你僅僅是與自己待著。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
“執”是抓著不肯放，
“著”是染著洗不掉。
文：張慶祥先生(內心教育基金會創辦人)
摘自《寬兩秒 心自在》
“著”是染著洗不掉。
文：張慶祥先生(內心教育基金會創辦人)
摘自《寬兩秒 心自在》
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
禪修時，最重要的事，即是擁有正確的態度。
修禪時，不要太勉強去專注，不要控制，不要試著去創造任何東西，不要施壓或抑制自己。
不要試著去創造任何東西，但也不要拒絶正在生起的事物，然而，當事物生起或滅去時，不要忘了觀照它們。
想使事物生起是貪慾，排斥那正在生起的是瞋恨，不知道那正在滅去的事物是愚痴。
只有當觀照的心沒有貪慾、瞋恨(擔憂、焦慮)時，才會生起禪修的心。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
修禪時，不要太勉強去專注，不要控制，不要試著去創造任何東西，不要施壓或抑制自己。
不要試著去創造任何東西，但也不要拒絶正在生起的事物，然而，當事物生起或滅去時，不要忘了觀照它們。
想使事物生起是貪慾，排斥那正在生起的是瞋恨，不知道那正在滅去的事物是愚痴。
只有當觀照的心沒有貪慾、瞋恨(擔憂、焦慮)時，才會生起禪修的心。
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
多念“它就是如此”，可以讓自己練習接受與放下。
█放下就是智慧
放下就是智慧。如果我們抓得太緊，是徒勞無益的。從輪迴轉心向涅槃的訓練中，最重要的部分，就是放下執著。
──明就仁波切‧法語開示
《帶自己回家》，第22頁
█放下就是智慧
放下就是智慧。如果我們抓得太緊，是徒勞無益的。從輪迴轉心向涅槃的訓練中，最重要的部分，就是放下執著。
──明就仁波切‧法語開示
《帶自己回家》，第22頁
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
█放下慣有的反應
透過禪修練習，我們對自己的行為，可以更有選擇性，我們能夠看到自己慣性傾向和情緒模式，如何一步步發展，行為和反應如何在下一刻影響我們的心。一旦認識到了，我們就有了選擇。任何狀況的結果，都不是預先設定的，接受自身的無常，會鼓勵我們放下慣有的反應，培養出減少未來痛苦的行為。
──明就仁波切‧法語開示
《帶自己回家》，P.27
《自心伏藏》，2月9日法語開示
透過禪修練習，我們對自己的行為，可以更有選擇性，我們能夠看到自己慣性傾向和情緒模式，如何一步步發展，行為和反應如何在下一刻影響我們的心。一旦認識到了，我們就有了選擇。任何狀況的結果，都不是預先設定的，接受自身的無常，會鼓勵我們放下慣有的反應，培養出減少未來痛苦的行為。
──明就仁波切‧法語開示
《帶自己回家》，P.27
《自心伏藏》，2月9日法語開示
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你這一生所有煩惱的來源，其實就是放不過這個世界。不光放不過這個世界，放不過別人，就連自己也放不過。
放不過別人，放不過自己，才自然會有一個修行的觀念。
因為我們對別人或自己不滿意，才會想要解脫。
針對「解脫」的理想，不是光為了個人得到解答，還認為要為世界、人間做一個解答。透過滿滿的善意，希望把這個世界變成比較公平、平等、友善，甚至救它一把。我們認為這些就是修行的目的──讓自己跳出來，也帶著這個世界好轉。這種種用心都離不開「動」，離不開追求，離不開轉變。也就這樣子，一生又可能這麼被騙過去了......
你我都沒有想過，真正的解脫，沒有什麼解脫好談。因為我們人本來就是解脫的。只是不知道自己已經解脫，而還有一個解脫可以追求。更貼切的表達是──連我們人、人間都是一個妄想。想要解脫，想要修行，也就好像一個妄想，接著另一個妄想，以為可以從妄想的世界解脫出來，這本身就是荒謬。
懂了這些，你自然會放過自己，放過別人，甚至放過這個世界，而讓一切自然存在。
－練習－
任何念頭來，你都可以接受。
任何感受，不管多痛、多傷心、多恐懼、多萎縮、多快樂、多麼好……你都可以容納。
任何眼前的好事、壞事、來的人、看到的東西、想到的現象，你都可以包容起來。
都可以吸收，甚至任何壞事都可以吞掉。
你不需要做任何肯定，也不需要做任何反彈。
瞬間，再一個瞬間，下一個瞬間，再下下一個瞬間，一切瞬間所帶來的好壞、考驗、煩惱、喜事，你都可以臣服，不用做任何批判。
讓它們來，讓它們走。
你不用做任何反彈。
最多，只是輕輕鬆鬆地臣服。
瞬間前，你是臣服。
瞬間中，你是臣服。
by 楊定一
放不過別人，放不過自己，才自然會有一個修行的觀念。
因為我們對別人或自己不滿意，才會想要解脫。
針對「解脫」的理想，不是光為了個人得到解答，還認為要為世界、人間做一個解答。透過滿滿的善意，希望把這個世界變成比較公平、平等、友善，甚至救它一把。我們認為這些就是修行的目的──讓自己跳出來，也帶著這個世界好轉。這種種用心都離不開「動」，離不開追求，離不開轉變。也就這樣子，一生又可能這麼被騙過去了......
你我都沒有想過，真正的解脫，沒有什麼解脫好談。因為我們人本來就是解脫的。只是不知道自己已經解脫，而還有一個解脫可以追求。更貼切的表達是──連我們人、人間都是一個妄想。想要解脫，想要修行，也就好像一個妄想，接著另一個妄想，以為可以從妄想的世界解脫出來，這本身就是荒謬。
懂了這些，你自然會放過自己，放過別人，甚至放過這個世界，而讓一切自然存在。
－練習－
任何念頭來，你都可以接受。
任何感受，不管多痛、多傷心、多恐懼、多萎縮、多快樂、多麼好……你都可以容納。
任何眼前的好事、壞事、來的人、看到的東西、想到的現象，你都可以包容起來。
都可以吸收，甚至任何壞事都可以吞掉。
你不需要做任何肯定，也不需要做任何反彈。
瞬間，再一個瞬間，下一個瞬間，再下下一個瞬間，一切瞬間所帶來的好壞、考驗、煩惱、喜事，你都可以臣服，不用做任何批判。
讓它們來，讓它們走。
你不用做任何反彈。
最多，只是輕輕鬆鬆地臣服。
瞬間前，你是臣服。
瞬間中，你是臣服。
by 楊定一
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
心跑掉了
障礙我們照見身心實相的頭號大敵就是：心跑掉了。
認識心走神的狀態嗎？知道心跑掉的狀況嗎？心跑去想了，跑去思維這件事、又考慮那件事；或者看見有人經過，心就走神了去看他。看他的時候，心就在他那裡而忘了自己——忘了自己的身體，也忘了自己的心。忘記身心的時候，就稱為「缺乏覺性」。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pamojjo）
障礙我們照見身心實相的頭號大敵就是：心跑掉了。
認識心走神的狀態嗎？知道心跑掉的狀況嗎？心跑去想了，跑去思維這件事、又考慮那件事；或者看見有人經過，心就走神了去看他。看他的時候，心就在他那裡而忘了自己——忘了自己的身體，也忘了自己的心。忘記身心的時候，就稱為「缺乏覺性」。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
讀書會(三十二)意識轉變帶來好轉的反應
很多朋友，在這個過程中，經歷了很大的意識的轉變。這些轉變，反應在情緒、業力、因果，甚至身體很不舒服。我最多只能稱為「好轉反應」。
假如一個人真正的誠懇，對自己、對生命有很大的信任，那麼，這一生業力的變化，可能是想像不到的大。這些都是好事，但是，這些好事可能反映在這個身心上會很不舒服。
有些朋友，個性改了，人生的價值整個改了。過去的興趣，現在沒有了。過去沒有的興趣，現在有了。飲食、習慣、表達的方式，都有很大的改變，這都是好事。
但是，這些變化，可能會讓人困惑。所以，我在這裡，希望建立一個穩固的平台，陪伴每個人輕輕鬆鬆面對自己身心的變化。
***
許多朋友來信詢問如何參與讀書會，可惜的是，目前因為場地的關係，還無法開放。任何講座、作品的訊息，我們會在第一時間在這個專頁知會大家，請各位持續關注，謝謝～
◎2018.05.23 楊定一博士：真實，讓你自由－活出生命的奇蹟
https://goo.gl/nPt6VX
◎這裡・現在 4DVD
goo.gl/WFZYSo
◎《結構調整》書＋3 DVD
https://goo.gl/9qm6rp
很多朋友，在這個過程中，經歷了很大的意識的轉變。這些轉變，反應在情緒、業力、因果，甚至身體很不舒服。我最多只能稱為「好轉反應」。
假如一個人真正的誠懇，對自己、對生命有很大的信任，那麼，這一生業力的變化，可能是想像不到的大。這些都是好事，但是，這些好事可能反映在這個身心上會很不舒服。
有些朋友，個性改了，人生的價值整個改了。過去的興趣，現在沒有了。過去沒有的興趣，現在有了。飲食、習慣、表達的方式，都有很大的改變，這都是好事。
但是，這些變化，可能會讓人困惑。所以，我在這裡，希望建立一個穩固的平台，陪伴每個人輕輕鬆鬆面對自己身心的變化。
***
許多朋友來信詢問如何參與讀書會，可惜的是，目前因為場地的關係，還無法開放。任何講座、作品的訊息，我們會在第一時間在這個專頁知會大家，請各位持續關注，謝謝～
◎2018.05.23 楊定一博士：真實，讓你自由－活出生命的奇蹟
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
認識桌子的空性、房子的空性、寵物的空性，或是紅色敞篷跑車的空性，直接切入我們的心對外境的黏附。有了這樣的認識，對境失去它預設和造作的價值，我們不再被感知攪得團團轉。
現在，帶著內在的穩定，我們可以自在的享受事物的特質，我們可以享受其顏色、形狀或氣味，而不被慾望、評判或嫉妒影響而失衡。空性禪修如同看鏡子，鏡子裡一切都看得很清楚，但那不是真的，它是無常的，沒有實質或獨立性。
──明就仁波切 法語開示
《帶自己回家》第二部 轉心四思維 P.180
現在，帶著內在的穩定，我們可以自在的享受事物的特質，我們可以享受其顏色、形狀或氣味，而不被慾望、評判或嫉妒影響而失衡。空性禪修如同看鏡子，鏡子裡一切都看得很清楚，但那不是真的，它是無常的，沒有實質或獨立性。
──明就仁波切 法語開示
《帶自己回家》第二部 轉心四思維 P.180
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
我們的心之所以如此脆弱，一方面是凡夫的普遍特點，另一方面也跟我們接觸的環境，尤其是現代傳媒、影視的影響有關。
電影、電視裡一般都有這樣的情節：別人說一句難聽的話，自己一定要馬上有“反應”，反唇相譏，或者臉色大變，千萬不能無動於衷。
從小到大，我們一直這樣被洗腦，慢慢就成了劇中的演員，演著斤斤計較的人生。對別人的一句話、一個眼神，都特別敏感，眼睛裡容不得一粒沙子。
這樣的人，遇到一點點刺激，也沒辦法抵抗。原因是什麼？自我太重了。
~索達吉堪布
電影、電視裡一般都有這樣的情節：別人說一句難聽的話，自己一定要馬上有“反應”，反唇相譏，或者臉色大變，千萬不能無動於衷。
從小到大，我們一直這樣被洗腦，慢慢就成了劇中的演員，演著斤斤計較的人生。對別人的一句話、一個眼神，都特別敏感，眼睛裡容不得一粒沙子。
這樣的人，遇到一點點刺激，也沒辦法抵抗。原因是什麼？自我太重了。
~索達吉堪布
誰在線上
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