強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

禪修者的工作 [德加尼亞]
https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/ ... 5%e4%bd%9c

[南翔]

如何理解「應無所住」？衍慈法師：這是金剛經的中樞。心不住外境，待人處事即能提得起，放得下⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 7%E4%B8%8B

[南翔]

照見"凡生起的，必會滅去"就是須陀洹的境界。所有的事情都是生起，然後滅去。沒有任何一個永恆的人，沒有任何一個永恆的"我"或實體。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pamojjo）

[南翔]

過去雖然重要，向前行更重要
http://www.cheers.com.tw/article/articl ... 9&eturec=1

[南翔]

如果放不開腳下的那一點，就走不開
https://www.cw.com.tw/article/article.a ... aign=Daily

[南翔]

佛說人生是苦，對於很多人來說，享受著富裕物質、盛世太平，人生怎麼會是苦呢？原來「苦」在佛經中是有這些含義的⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok ... 9%E7%9A%84

[南翔]

失去動力時，
想想你當初為何而做 ，因何而愛。

初心，是我們出發的起點，也是終點。

#一句話的力量

[南翔]

禪修營是一生不多的機緣，要好好珍惜和出一分力去保護
https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok ... D%E8%AD%B7

[南翔]

生活的品質高低，
都是自己的心境所反射出來的。
　　
文：張慶祥先生(內心教育基金會創辦人)　　
摘自《幸福內心禪》第35集

[南翔]

一旦你的練習得到動力，你自然就會保持覺察。這種自然的覺察有一種幾乎切實的感受並且給你一種你從未體驗過的自由的感覺。當它出現的時候你就總是知道，並且大部分時間你會體驗到它。換句話說，你在覺察這種覺察，這種意識成為覺察的對象。當你擁有這種動力的時候，這種意識變得更加鎮定。

接下來，覺察將更強烈，並且你幾乎不需要什麼努力就能保持它的動力。你將不需要意識的努力就能覺察幾種不同的對象。例如，當你洗手的時候，你可能會注意到動作，觸摸和肥皂的味道，感覺和流水的聲音。在分辨出所有這些的時候，你可能覺察到雙腳觸地的感覺，聽到對面寺院傳來的喇叭響的聲音，或者看到牆上的污點並感到想擦去它們的衝動。當這些發生的時候，你可能還會覺察到一些喜歡或不喜歡的東西。每次你洗手的時候，你當然可能會覺察到不同的東西。自然的覺察是不斷變化的，經常到處巡視，讓一些對象進來並讓其他的出去，或從一部分對象轉移到另一部分。

當你擁有自然的覺察時，可能感到事物似乎慢下來了，因為你現在能注意到這麼多不同的對象。這和你在開始這個練習時努力去覺察一種或兩種對象的情況多麼不同。然而，當你意外地體會到貪婪或者憤怒這些更強烈的情緒時，你還是可能會很突然地失去這種狀態。

～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

想要得到大道的精妙，
絲毫不必捨近求遠，
反求自身，當下即是。
　　　　
文：張慶祥先生(內心教育基金會創辦人)
摘自《道德經》15-3

[南翔]

一週結束了
對這個世界、對周邊的人事物
對腦海裏的念頭
我們非常慷慨
幾乎給出了所有的注意力

今天，讓我們慢下來
把注意力交還給自己
體會自己的身心
體會自己的反應
體會懶得動
不想動
不想動身體
不想動念頭
腦筋轉不起來
想不起來，懶得反應
費不了力
本來就有的存在
輕輕鬆鬆的存在

任何空檔
也許是小睡的前後
也許是疲憊的時候
也許是沒有事情
需要我們立即反應的時候
試試看
體會身心浮出來的感覺
試試看
不要描述這個感覺
不需要給這個感覺一個名字
只是讓它自己存在
沒有名字、沒有標籤
沒有被腦海知道是什麼
還是可以存在
本來就存在

體會這個好像知道
但好像不知道是什麼的空檔
也許一秒，兩秒
接下來，腦海又想知道了
也沒關係
最多也只是謝謝它的勤奮
謝謝它一週對我們的服務

這個週末
不要錯過這樣的空檔
試試看
一次，一次，再一次
感謝沒有事的世界
感謝沒有事的親人
感謝沒有事的腦海
謝謝它們，讓我們有機會體會
這樣的空檔
沒有事的存在
本來就可以的
輕輕鬆鬆的存在
~楊定一

[南翔]

痛苦是必须要承受承擔的
愈是逃避痛苦，愈是陷入痛苦症狀
痛苦是我們人生的一部分
面對它，接受它，允许它，經歷它
你才會走出强迫，蛻變成長，羽化成蝶
成為真正的自己。

[南翔]

禪修之旅8第三講 沉入內觀的方法3/4
https://amitaba48.pixnet.net/blog/post/ ... 6%b3%953-5

[南翔]

對毗婆舍那（vipassana）而言，修慈心禪是非常重要的，這是為什麼我強調它的原因。如果你沒有慈心，你的心是乾枯的，你甚至無法修習觀禪。

你要有基礎︰即慈心和對佛的尊敬、信仰；對你的老師的尊重和信任；並且信任你所修的法門。如果你沒有具備這些條件，禪修是沒有意義的。

有時，你可以欺騙自己去想像「我是快樂的，我是平靜的。」其實不然，你只是在想像，這不是真的，你可以專注於任何想法，包括慈心。

有時，我非常專注的在修佛隨念（憶念佛陀的美德和特質），它使我非常愉快，非常平靜，因為你的心境取決於你的心的所緣境。當你想到你憎惡的人時，你的心感到怨恨、憤怒，你不會感到平靜；但是，當你所想的人非常慈悲、平靜，像佛陀一般，你的心也會慈悲、平靜，去想有這些美德的人。

～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
註: 毗婆舍那（vipassana）即是「內觀」