強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>
～『“只管”是什麽？“只管”是一種生命氣勢，“只管”就是我們將所有的心念完全投入在當下，永遠只有眼前、只有當下的這一件事情在做。』

靜心冥想的瑜伽方法後來也被佛家共同採用，
佛學傳統傳到中國、日本，演化成不立文字直指人心的禪宗法門，
禪宗法門中的『只管打坐」常常被用來當作在禪修過程的
一個自我提醒、自我勉勵的法門。

然而，打坐不是只有在靜坐的時候，不是只有在坐著的時候才能稱為打坐。
也就是說一個人想要鍛煉定力時，如果他只用靜坐的方式，
肯定他的定力的鍛煉沒有辦法遍佈生活一切處，
可能只有靜坐的時候他定靜的工夫會比較好，
但一旦離開蒲團，他的定力的鍛煉可能就會中斷，
一旦回到日常生活之中，就會感覺到他的定力的訓練
是跟靜坐當中的訓練分裂的。

很多人以為“只管打坐”就是只要在打坐就好了。
其實“只管打坐”這句話的重點並不是“打坐”這兩個字，
重點是“只管”。

“只管”是什麽？“只管”是一種氣勢，
“只管”就是我們將所有的心念完全投入在當下，
永遠只有眼前、永遠只有當下的這一件事情在做。
也就是說“只管”它不是說我只能做一件事，
它的意思是說我們做任何事都要用全身心投入，
所以那樣子的態度氣勢稱為“只管”。

因此，靜坐的時候我們要用全身心的氣勢去只管靜坐；
身體處於瑜伽姿勢時，只管感受身體，
當我們走路的時候，我們只管走路；
當我們吃飯的時候，只管吃飯；
當我們在工作的時候，只管工作；
說話的時候，只管說話……
這就是面對生活大小事的態度。

為什麽要只管打坐？這句話恰恰是對治我們現代人習性
非常好的一個方法，為什麽呢？

我們現在習慣做事的方法一心多用，
因為我們講究效率、講究速度，
所以我們習慣性地會想要在很短的時間內完成很多的事情。
這種方式不是說不行，但是長時間在這種方式、
這種氛圍下，養成的習慣之後，我們的心就會很忙亂。

我們很容易被外界所有的變化影響，
外在一旦發生什麽樣的事情，
我們的目光和心力一下子就被移動過去了。
我們的心很忙，很容易一有事情就分散精力去處理它。
其實這是心無法安定的結果。

所以我們現在經常會感覺心力很交瘁、感覺很疲倦，
那是因為我們消耗太多的時間在空想，在做無謂的計劃。
也就是說，如果是計劃你就好好地計劃，——就叫只管計劃。

你在做計劃的時候，其實你是用全身心的態度
投入你的計劃當中，可是我們現在有些人的計劃都是東想西想，
但是又不想清楚、不想透，只是把那個心思放在幻想未來上面。
這裏就占據了他三分之一的力氣。

另外三分之一的力氣花在糾結於發生過的事情上，
對於已經發生過的事情對不對，
我們應該是處理完它就已經過去了。

就一個只管打坐的人來說，
如果你的態度是在只管打坐的時候，
應該是你在當下的這一刻處理完，你在處理的過程中，
就是只管處理當下這一刻的事情。

用一個態度每一次只對一件事，
而這個每一次只對一件事的這件事
就是你眼前的這件事。

瑜伽有兩大功法：感官收攝、專注ㄧ境，說得也是同樣的鍛鍊，
身心要經常收攝，聚焦一個具體的執行方式，
這樣的思維及行動也可稱為正念。

正念就是對於當下的每一刻你都清醒地對待它，
對當下的每一刻你都正面地去對待它。
就是念念相續不間斷，念念清明、念念都在。

正念就是以正見為前導的前提之下所產生的心念，
就是你的一個身心的態度。而這個身心的態度，
建立的前提是因為你已經擁有了對生命的正確的見解，
於是你在做的方向上就只管去做就好了。

就是說你已經知道了你的方向、目標在哪裏，
那這時候你要做的就是只要朝那個方向
不斷地向前踏出你的腳步。

“只管打坐”就是在這個前提下形成的一種鍛煉方法。
所以說它的前提仍然必須建立在清楚的正見上，
唯有擁有清楚的正見，只管打坐才有辦法、有氣勢，
就“只管”打坐才有辦法用。

“只管”不是任性，不是說你想做什麽就做什麽。
“只管”是對生命的一個態度，
它只是鼓勵你要用 “傾宇宙洪荒之力，
活在眼前一瞬剎那間”。

這句話其實就是源自於只管打坐，傾宇宙之力，
只管活在眼前；傾宇宙之力，只管做你當下這一刻的事。

它建立在就具體的做法是這樣，
前提是因為自己已經清楚地知道生命的方向是要往哪裏了，
剩下的只是做而已，只問耕耘，不問收獲，
從“只管”的角度來說，不是最後的收獲不重要，
因為它對最後的收獲已經了然於心。
而且現在去談收獲是沒有意義的，
唯有實踐，收獲自然會有到來的ㄧ天。

實踐的方法其實沒有很困難，簡單來說就是念念分明，
就是我們說的正念，用清醒的態度面對眼前所有的一切事物，
知道你在做什麽、覺知你在做什麽，一旦你發覺你模糊了，
在發覺的那一刻你又回到清醒，簡單來說就是這樣。

所以它其實只是不斷離開模糊的過程，
不斷離開心念太過分散的過程，
盡量讓我們的心念聚焦聚到眼前。
聚到眼前不是要很用力地抓住眼前的這件事情，
而是有一點像是用全觀的角度活在當下，
就是只管打坐它訓練的是一種心態，
就是要讓你脫離糾結，就是要讓你脫離那個無謂的幻想。
其實正是要讓你回到當下，
只是用只管的這件事情來提醒你
要養成這樣的一種氣勢來面對生命。

[南翔]

緊記以下原則：活在當下、保持氣氛寧靜安定、少欲知足──禪修營小錦囊
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[南翔]

人生中總是太晚才學會的５個課題
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[南翔]

張曼娟：我知道自己將會「孤獨老」，但不覺得悲慘
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[南翔]

聖嚴法師：修行佛法，就是要從「有分別」的執著心達到「無分別」的解脫心！何謂「無分別」？
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 6%E5%88%A5

[南翔]

如何察覺自己的念頭？學習不受負面情緒影響及束縛
http://books.cw.com.tw/blog/article/835

[南翔]

生命中的人來來去去
記得珍惜那些持續留在身邊的
也祝福那些即將或已經遠離的

人生在世，有緣就會來相聚
放不下又捨不得的，無緣強求難聚首

#一句話的力量

[南翔]

「佛陀是人，不是神！」英國杜倫大學考古證據，實證佛陀出生於2600年前的尼泊爾藍毗尼園⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... C%E5%9C%92

[南翔]

一位自學《強迫症內觀認知療法》~“它就是如此”的患者
有點長，可慢慢看！
https://tieba.baidu.com/p/4737752856?sh ... glemessage

[南翔]

生命幸福學
http://harvardspiritual.com/index.php/l ... -happiness

[南翔]

當心中有貪，內心就會產生貪愛或想要所喜歡的。當有所喜愛，就會對之有所偏袒，就覺得那是好的。如果最喜愛，就會覺得那是最好的；如果非常喜愛，就會覺得那是非常好；如果只有一點好感，那就覺得有點好。一旦心出現如此的偏袒，即使那是不好的，心也會覺得那是好的。

同樣的，當心生起了“嗔”，即偏於不喜歡或憎惡。如果最憎惡的，就會說那是最不好的；若很憎惡的，就會覺得那很不好；如果只是一點點的不喜歡就會說那只是一點點的不好。這完全取決於厭惡的程度。

如果心中有“痴”就更加的難於見到真相，就好像視力不好的眼睛難於看清，無法正確了解。即使想要去了解，也不能掌握真相，因為內心已被“痴”的力量占據了。

因此，貪嗔痴不只是讓心難於安定下來，更蒙蔽了智慧，讓智慧難於增長。

所以，在佛教有兩大“業處”（禪法）：
1）止禪（samatha Kammaṭhāna 止業處)：讓心平靜（止）的修行法門；
2）觀禪（Vipassanā Kammaṭhāna 觀業處)：讓心生起觀照，清楚明確的了解。

初始該修“止禪”，以讓心平靜，免於“貪嗔痴”的牢牢捆縛，之後再修“觀禪”。一旦心免除了貪嗔痴重重的束縛，心就沒有了上述的偏袒。當心裡沒有了偏袒，才能如實的觀照諸法實相。

～Somdej Yannasangwon（泰國第19任僧王）

[南翔]

學法，就是要頻繁洞見到自己身心的實相。一旦心願意接受實相——身是無常、苦與無我的，心也是無常、苦與無我的，那麼無論在生命之中發生什麼，心都不覺得苦悶。

~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

<涅槃瑜伽身心智慧>

～『真正的美，是回來做自己，身體是心靈的鏡子，
心靈是身體的影子，美是回來做自己。』

幾乎99%的人都曾經在某個時刻討厭過自己的身體或者長相，
為何我們如此不喜歡自己的身體和長相呢？心理學研究發現，
三個因素造成了我們的對身體外貌的看法和對美的感受：

(1)原生家庭

不管是重男輕女或是重女輕男，
都會造成孩子的身體性別價值感低，
在成長的過程中養育者也會把自己對身體的評判觀念傳遞給孩子。

例如有的養育者說你長成這樣沒有人會喜歡你，
或是幼年經歷了嚴厲的打罵，
讓孩子覺得自己和自己的身體都是不被接納的。

當青春期的孩子有正常的愛美行為時，
如果父母傳遞出愛美是不好的，
只要學習好就可以了，不要打扮自己，
會讓孩子失去接納欣賞自己真實模樣的機會。

(2)社會文化

這種社會文化不具有普世性，如果文化又受到男權思想的影響，
就會形成對身高、膚色甚至五官分布的狹隘的審美模式。

例如東方人的“一白遮百醜”的傳統導致大部分男性
都對皮膚白皙的女人更關注，那麽皮膚白皙就占有了一種優勢，
不符合這個審美標準的，就需要去改善。

（3）時尚潮流

這是媒體和商家的聯手戲，媒體說今年流行小麥色，
大家就去曬成小麥色，流行錐子臉，大家就去整成錐子臉，
不符合潮流的就不是當下主流認可的美。

在《心靈的傷，身體會記住》一書中提到：
我們的身體會記住在童年甚至在成年時期所有經歷的情緒記憶，
這些記憶影響著我們身體所有的負面感受，
也造成了我們的身體無法和心靈共同合作，
無法活出我們想要的活力四射的能量。

而身體心理學家調查研究實證，
身體的癥狀是在提醒我們為自己“為自己而活”的訊號，

例如：

肚子裏的脂肪是心浮氣躁的集合器，
也有我們承接了父輩們的情緒；

腰痛是我已經付出這麽多的憤怒，
也有對兩性關係的恐懼；

膝蓋痛是對伴侶的生氣，
也有找不到方向感的焦慮；

生理期的各種不適是內在小孩在傷心，
也有對女性能量的排斥；

肩膀僵硬是對自由的渴望，
也有想要擁抱又害怕拒絕的恐懼；

堅硬的胃堆滿了說不出的情緒，
也有愛壓抑在這裏；

便秘是總想拖延的後遺癥，
也有遺忘了未竟之事的秘密；

皮膚長各種痘痘或是過敏
大部分是對自己挑剔，過於保護自己。

我們生活的環境幾乎每天都有信息告訴我們自己還不夠美、
不夠好、不夠成功，而過快的難以負荷的節奏，
又讓我們一直處在緊張、競爭和怕被淘汰的焦慮中。

恐懼、擔憂和焦慮只有用滑手機來轉移註意力，
而沒有規律的生活、放縱不健康的飲食、時好時壞的空氣……
這些後果，都是我們的身體在承擔。

真正的美，是回來做自己，身體是心靈的鏡子，
心靈是身體的影子，美是回來做自己。

身體是容納靈魂的容器，不是束縛你牢籠，
一個新的開始，從愛自己的身體開始。

[南翔]

人生不應該只有加法，更要學會減法
http://books.cw.com.tw/blog/article/870

[南翔]

【書摘】《動態跑步療法》正念跑步的重要
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