要做個懂得“忍”的人，就算聽到別人在罵我們，說我們這個那個，心卻沒有執著那些聲音，它就會隨風飄去。
～Luangpu Chansee
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
■ 打噴嚏不是惡魔攻擊，而是好兆頭
正念的基礎不在於注意危險，或說「小心，可能會有麻煩！」正念具有開放或間隙的特質。在早晨醒來的那一瞬間，或當你必須費勁吞下一大塊肉的時候，或當你打了一個大噴嚏的時候——你的心總是有出現一個間隙的時刻——然後你心想：「接下來是什麼？」過去的人常常認為，打噴嚏是惡魔發動攻擊的結果；不只如此，打噴嚏也是染上瘟疫的第一個徵兆。但是就我們所知，打噴嚏通常是好兆頭！當這種間隙出現時，你不妨試著投入更多的覺察。「間隙」是你在心裡播下正面的種子的機會。你可以透過正念和覺知，在心裡種植奢摩他。
每當有一個間隙的時候，你就會看見，你不需要時時刻刻都在團團轉。在那個剎那，全然地留心觀照是重點所在。看著你自己！你不需要技巧，只要處於當下，留心觀照，你只要在那裡就可以了。如果你無法處於當下，那麼可以追隨呼吸而達到處於當下的境界；追隨呼吸是一個柔和的方式。
在平常，你可以注意自己，然後保持覺醒。你只要注意就好！切勿又動用你的針線活，把間隙重新縫合起來。偶爾的間隙既美好宜人又清新。每一個開放的剎那，就是一個契機。如果你打噴嚏，試著在打完噴嚏之後保持覺醒，不要立刻去拿一張衛生紙，而要讓自己有一點點的間隙，一點點的空間。這間隙包含了一種火花和欣喜，它是正念的起點。
根據佛陀的說法，當你保持留心觀照時，那麼行走是正念，談話是正念，呼吸是正念，感受是正念，聽聞是正念，感覺也是正念。正念不是加諸在你的感官感知之上的重負和壓力。你不需要更加努力地去感受多於你通常所感受的事物，或去聽聞多於你通常所聽聞的事物。相反地，正念是額外的大樂。我不是在試著為正念做宣傳，但正念是令人歡欣的。你了解到，正念可以令你精神振奮，使你超越慣常的掙扎你因而開始產生非常好的感覺。那種慣常的掙扎不需要覺知，卻為你帶來極大的痛苦、悲慘不幸和失念
~~ 創巴仁波切《沒事，我有定心丸》
原文書名：The Profound Treasure of the Ocean of Dharma：The Path of Individual Liberation
#化育
#紅螞蟻圖書有限公司
#空性禪修五次第
#因果福利社
相關連結 ---------------------------
眾生文化：
http://heartbook.com.tw/category/sutra/classic-20
因果福利社：http://www.pcstore.com.tw/da_yuan/M41375566.htm
博客來： https://goo.gl/44Pvrn
金石堂：https://goo.gl/T3zXsp
誠品： https://goo.gl/e9Ehyp
TAAZE讀冊生活： https://goo.gl/ajW47V
iRead灰熊愛讀書： https://goo.gl/8RxkcM
PChome：https://goo.gl/Akm7uv
三民： https://goo.gl/BqSd7P
正念的基礎不在於注意危險，或說「小心，可能會有麻煩！」正念具有開放或間隙的特質。在早晨醒來的那一瞬間，或當你必須費勁吞下一大塊肉的時候，或當你打了一個大噴嚏的時候——你的心總是有出現一個間隙的時刻——然後你心想：「接下來是什麼？」過去的人常常認為，打噴嚏是惡魔發動攻擊的結果；不只如此，打噴嚏也是染上瘟疫的第一個徵兆。但是就我們所知，打噴嚏通常是好兆頭！當這種間隙出現時，你不妨試著投入更多的覺察。「間隙」是你在心裡播下正面的種子的機會。你可以透過正念和覺知，在心裡種植奢摩他。
每當有一個間隙的時候，你就會看見，你不需要時時刻刻都在團團轉。在那個剎那，全然地留心觀照是重點所在。看著你自己！你不需要技巧，只要處於當下，留心觀照，你只要在那裡就可以了。如果你無法處於當下，那麼可以追隨呼吸而達到處於當下的境界；追隨呼吸是一個柔和的方式。
在平常，你可以注意自己，然後保持覺醒。你只要注意就好！切勿又動用你的針線活，把間隙重新縫合起來。偶爾的間隙既美好宜人又清新。每一個開放的剎那，就是一個契機。如果你打噴嚏，試著在打完噴嚏之後保持覺醒，不要立刻去拿一張衛生紙，而要讓自己有一點點的間隙，一點點的空間。這間隙包含了一種火花和欣喜，它是正念的起點。
根據佛陀的說法，當你保持留心觀照時，那麼行走是正念，談話是正念，呼吸是正念，感受是正念，聽聞是正念，感覺也是正念。正念不是加諸在你的感官感知之上的重負和壓力。你不需要更加努力地去感受多於你通常所感受的事物，或去聽聞多於你通常所聽聞的事物。相反地，正念是額外的大樂。我不是在試著為正念做宣傳，但正念是令人歡欣的。你了解到，正念可以令你精神振奮，使你超越慣常的掙扎你因而開始產生非常好的感覺。那種慣常的掙扎不需要覺知，卻為你帶來極大的痛苦、悲慘不幸和失念
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
輔助運動有益身心，也助修行──禪修營小錦囊（四）
https://www.buddhistdoor.org/tc/mingkok ... A%E5%9B%9B
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
2018年 7月 台中 慈心禪
有一系列被稱爲護衛禪的禪修法門，有助於禪修者者在觀照當下身心現象時，令心緒平穩。人們有頑強的百八煩惱，若在進行毗婆舍那禪修之前，練習四護衛禪，可讓人們具有信心，並幫助我們快速取得強大的定力。當練習的恰當，它是可以約束心。如果可以四護衛禪，讓心平靜下來，那所有雜亂的念頭、散亂及障礙，就會被消融或擱置一旁。這將有助於之後進行毗婆舍那禪修。
第二種護衛禪是修慈心——對自己及他人散發慈心。在《增支部．慈愛經》裡，佛陀說：「諸比丘，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕御、作為基礎、建立、穩固與正確地修行時，可望得到十一種利益。是那十一種呢？睡眠安穩；不做惡夢；醒覺安穩；為人所愛；為非人所愛；天神守護；不被火、毒藥與武器所傷害；心易得定；相貌安詳；臨終不迷惑；若未能證得更高的成就，他將投生到梵天界。」
基於期望自己和他人幸福快樂，沒有痛苦，培養優質的心。故課程將學習佛陀教導慈心的方法及功德，以作為實際修證慈心的參考，並隨堂練習俾使得到法益。
講 師：善揚法師
上課時間：2018/07/03、10（二），pm7:30-9:30，共二堂。
上課地點：MBSC台中教育中心，台中市南區文心南路888號13樓之七
上課對象：一般社會大眾
費用：隨喜功德（歡迎隨喜贊助推廣正念教育與場地費）
報名網址: https://bit.ly/2MScibo
有一系列被稱爲護衛禪的禪修法門，有助於禪修者者在觀照當下身心現象時，令心緒平穩。人們有頑強的百八煩惱，若在進行毗婆舍那禪修之前，練習四護衛禪，可讓人們具有信心，並幫助我們快速取得強大的定力。當練習的恰當，它是可以約束心。如果可以四護衛禪，讓心平靜下來，那所有雜亂的念頭、散亂及障礙，就會被消融或擱置一旁。這將有助於之後進行毗婆舍那禪修。
第二種護衛禪是修慈心——對自己及他人散發慈心。在《增支部．慈愛經》裡，佛陀說：「諸比丘，當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕御、作為基礎、建立、穩固與正確地修行時，可望得到十一種利益。是那十一種呢？睡眠安穩；不做惡夢；醒覺安穩；為人所愛；為非人所愛；天神守護；不被火、毒藥與武器所傷害；心易得定；相貌安詳；臨終不迷惑；若未能證得更高的成就，他將投生到梵天界。」
基於期望自己和他人幸福快樂，沒有痛苦，培養優質的心。故課程將學習佛陀教導慈心的方法及功德，以作為實際修證慈心的參考，並隨堂練習俾使得到法益。
講 師：善揚法師
上課時間：2018/07/03、10（二），pm7:30-9:30，共二堂。
上課地點：MBSC台中教育中心，台中市南區文心南路888號13樓之七
上課對象：一般社會大眾
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
平常心，每天的路踏實走
再艱辛的環境，也終有成為過眼雲煙的一天
#一句話的力量
再艱辛的環境，也終有成為過眼雲煙的一天
#一句話的力量
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
世間的一切，都是借我們用的
每次去爬山，總會遇到一對恩愛的老情侶。漸漸地，有點熟了！
今天在半途的涼亭休息時，湊巧，一下子，老先生夫婦也來了，一前一後，緩緩地就坐在我的對面！
禮貌性點了頭，羨慕的語氣贊嘆：「老先生。你很有福氣喔！太太很漂亮！」
老先生：「謝謝啦！我太太是我年輕的時候，以五千元向我丈人買過來的，借用的而已！」
聽得我一頭霧水！用買的？借用的？
這時候有點嘟嘴的老太太說：「你別聽他在臭蓋！我是名正言順娶的！」
這時，納悶看著微微笑的老伯問：「太太是你娶的。怎麼說是借用的？有結婚嗎？」
老先生開懷的笑：「剛開始，我們根本都不認識。是媒人往來了好幾趟，才促成的啦！」說著說著，連聲音也笑出來了！
老先生又豁達的說：「世間的一切。都是借我們用的！我的太太，我的家財，我的子孫，我的身體，.....都是讓我們借用的！」
「有緣則來，無緣則散。不是嗎？」
「世間的一切。我們只有使用權而已；談不上所有權！「所有權」，這個名詞是永久權。其實，我們的一切，世間的一切，哪裡是我們的永久？我們的身體。頂多借我們用個100年，就要入土為安了！我的太太。頂多也不過是讓我牽手個6～70年，就要“腮優哪哪”了！這中間離婚或是意外死亡的，緣就更淺了！我們的錢財、房屋。其實也是經不起地震，火災，不肖子孫，盜賊；一個閃失、一個意外、一個無常，說不定就化為烏有了！哪裡是我們永久保有了！」
老先生又說：「其實，所有世間的一切，都是借我們用用而已；我們只有使用權而無所有權。這個觀念很好！」
「這樣，當因緣散了的時候，我們就比較不會被眼前暫時的喜怒哀樂景像給騙了，以為我們的一切永遠都是我們的，執著心重而痛苦不堪。」
「因緣變了時，不小心失去了我們的親人，或者健康的身體毀壞了乃至於名譽破損，....就天天悶悶不樂，走不出來。這樣是會鬧病的！」
「不是嗎？」
「認定一切都是無常！這樣我們就不會消極？凡事都不要去爭取了？」
老先生說：「是要你隨順因緣，不去執著一切，這樣不會產生煩惱的！該工作的時候工作。該賺錢的時候賺錢。該把握的時候把喔。該行善的時候行善。」
「凡事有個因緣，強求不得。因緣盡了時，要懂得放下，不要再去執著他。其實，我們的念頭時時刻刻在變化，只是我們沒有覺察而已！在紛紛擾擾的念頭中，我們習慣去抓住自己喜愛的念頭，希望它保留下來，永遠是屬於我的，結果就被綁住了！」
「懂得靜下來觀察起心動念的人，方知每一個境，都是霎那霎那在變化，緣淡的一霎那就過去了，因緣而合和。只是，終究會有因緣盡了分離的時候！被念頭越迷惑，就會越執著，越執著的人就痛苦越久！」
「其實，世間一切因緣和合的東西，哪裡是我們的永久使用權？我們來這個世間，只是個過客而已！連自己最喜愛的身體，也只是借用而已，頂多也不過百年！我們有一天也是要跟它說再見的，不是嗎？」
「我們所有的一切，因緣散了時，就要灑脫一點，不去執著，不要結冤，也不要結仇。歡歡喜喜的來，歡歡喜喜地走，歡歡喜喜的說再見，歡歡喜喜的互相祝福。不必談前世今生，也不要去迷惑於未來。把握當下，時時刻刻，記得要保持一顆好心，口說好話，多做好事，隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸轉成好緣的！」
「世間的一切，都是借我們用的！既然是借，有一天就得還，這樣一想，就比較不會執著，一旦失去了，也較能坦然面對，當擁有的時候也會更珍惜。」
每次去爬山，總會遇到一對恩愛的老情侶。漸漸地，有點熟了！
今天在半途的涼亭休息時，湊巧，一下子，老先生夫婦也來了，一前一後，緩緩地就坐在我的對面！
禮貌性點了頭，羨慕的語氣贊嘆：「老先生。你很有福氣喔！太太很漂亮！」
老先生：「謝謝啦！我太太是我年輕的時候，以五千元向我丈人買過來的，借用的而已！」
聽得我一頭霧水！用買的？借用的？
這時候有點嘟嘴的老太太說：「你別聽他在臭蓋！我是名正言順娶的！」
這時，納悶看著微微笑的老伯問：「太太是你娶的。怎麼說是借用的？有結婚嗎？」
老先生開懷的笑：「剛開始，我們根本都不認識。是媒人往來了好幾趟，才促成的啦！」說著說著，連聲音也笑出來了！
老先生又豁達的說：「世間的一切。都是借我們用的！我的太太，我的家財，我的子孫，我的身體，.....都是讓我們借用的！」
「有緣則來，無緣則散。不是嗎？」
「世間的一切。我們只有使用權而已；談不上所有權！「所有權」，這個名詞是永久權。其實，我們的一切，世間的一切，哪裡是我們的永久？我們的身體。頂多借我們用個100年，就要入土為安了！我的太太。頂多也不過是讓我牽手個6～70年，就要“腮優哪哪”了！這中間離婚或是意外死亡的，緣就更淺了！我們的錢財、房屋。其實也是經不起地震，火災，不肖子孫，盜賊；一個閃失、一個意外、一個無常，說不定就化為烏有了！哪裡是我們永久保有了！」
老先生又說：「其實，所有世間的一切，都是借我們用用而已；我們只有使用權而無所有權。這個觀念很好！」
「這樣，當因緣散了的時候，我們就比較不會被眼前暫時的喜怒哀樂景像給騙了，以為我們的一切永遠都是我們的，執著心重而痛苦不堪。」
「因緣變了時，不小心失去了我們的親人，或者健康的身體毀壞了乃至於名譽破損，....就天天悶悶不樂，走不出來。這樣是會鬧病的！」
「不是嗎？」
「認定一切都是無常！這樣我們就不會消極？凡事都不要去爭取了？」
老先生說：「是要你隨順因緣，不去執著一切，這樣不會產生煩惱的！該工作的時候工作。該賺錢的時候賺錢。該把握的時候把喔。該行善的時候行善。」
「凡事有個因緣，強求不得。因緣盡了時，要懂得放下，不要再去執著他。其實，我們的念頭時時刻刻在變化，只是我們沒有覺察而已！在紛紛擾擾的念頭中，我們習慣去抓住自己喜愛的念頭，希望它保留下來，永遠是屬於我的，結果就被綁住了！」
「懂得靜下來觀察起心動念的人，方知每一個境，都是霎那霎那在變化，緣淡的一霎那就過去了，因緣而合和。只是，終究會有因緣盡了分離的時候！被念頭越迷惑，就會越執著，越執著的人就痛苦越久！」
「其實，世間一切因緣和合的東西，哪裡是我們的永久使用權？我們來這個世間，只是個過客而已！連自己最喜愛的身體，也只是借用而已，頂多也不過百年！我們有一天也是要跟它說再見的，不是嗎？」
「我們所有的一切，因緣散了時，就要灑脫一點，不去執著，不要結冤，也不要結仇。歡歡喜喜的來，歡歡喜喜地走，歡歡喜喜的說再見，歡歡喜喜的互相祝福。不必談前世今生，也不要去迷惑於未來。把握當下，時時刻刻，記得要保持一顆好心，口說好話，多做好事，隨順因緣，不執著一切，這樣持續下去，壞緣也能漸漸轉成好緣的！」
「世間的一切，都是借我們用的！既然是借，有一天就得還，這樣一想，就比較不會執著，一旦失去了，也較能坦然面對，當擁有的時候也會更珍惜。」
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
有起有落，這是生活！擺脫抑鬱情緒的七種練習
https://womany.net/read/article/16083?ref=fb
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
快樂是內心的功課，是一個選擇
http://books.cw.com.tw/blog/article/756
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
心結，不是你沒能力打開它， 而是需要足夠的勇氣離開它。
#一句話的力量
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《最好的心，是平常心》（一）
事實上，有兩類人學法與修行起來比較難。第一類人，他們自認為修行就是改造自己的心，這類人大多會打坐修習禪定，讓心寧靜如止水，認為強迫心在自己的控制範圍內，就可以離苦。這些人很難指導，因為他們黏著於禪定，就像是“井底之蛙”，一直停滯於這個狀態，以為修行就是打坐，無法接受進一步的指導。
打坐時，他們會去改造心——心不好，就讓它變好；心沒有快樂，就讓它快樂；心不寧靜，就讓它寧靜，諸如此類。他們以為修行就是做這些事情。這樣的理解過於膚淺。把自己封閉起來，固執己見，無法學到新事物。指導他別去緊盯，但他不願意聽，就是要緊盯。這種人有很多，類似的西方人也很多。或者有人喜歡去玩能量，或讓心變得靜如止水。這些人學法都很難。
因為真正的學法就是——一定要如身本來面目地去知道身，如心本來面目地去知道心。我們是要探究身與心的實相，這是學法修行的總指導思想，而不是改造身和改造心，令其變得不自然。如果一想到修行就開始改造自己，改造身，改造心，讓它們不自然、不正常，就無法看到身體自然而平常的狀態是如何的，心的自然而平常的狀態是怎樣的——全看不見了。
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
泰國禪修之窗譯
事實上，有兩類人學法與修行起來比較難。第一類人，他們自認為修行就是改造自己的心，這類人大多會打坐修習禪定，讓心寧靜如止水，認為強迫心在自己的控制範圍內，就可以離苦。這些人很難指導，因為他們黏著於禪定，就像是“井底之蛙”，一直停滯於這個狀態，以為修行就是打坐，無法接受進一步的指導。
打坐時，他們會去改造心——心不好，就讓它變好；心沒有快樂，就讓它快樂；心不寧靜，就讓它寧靜，諸如此類。他們以為修行就是做這些事情。這樣的理解過於膚淺。把自己封閉起來，固執己見，無法學到新事物。指導他別去緊盯，但他不願意聽，就是要緊盯。這種人有很多，類似的西方人也很多。或者有人喜歡去玩能量，或讓心變得靜如止水。這些人學法都很難。
因為真正的學法就是——一定要如身本來面目地去知道身，如心本來面目地去知道心。我們是要探究身與心的實相，這是學法修行的總指導思想，而不是改造身和改造心，令其變得不自然。如果一想到修行就開始改造自己，改造身，改造心，讓它們不自然、不正常，就無法看到身體自然而平常的狀態是如何的，心的自然而平常的狀態是怎樣的——全看不見了。
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
泰國禪修之窗譯
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
讓我們做一個小小的實驗
如果，萬一，假如，也許......
突然之間，沒有了「成為什麼」的壓力
那麼我們會活得如何？
沒有了開悟的壓力....
沒有解脫的壓力
沒有醒覺的壓力
沒有友善的壓力
沒有成為一個不是這裡現在的樣子的壓力....
那麼，我們會如何？
我們本來就開悟
本來就解脫
本來就醒覺
本來就友善
本來就什麼都是....
是誰認為自己沒有開悟
誰認為自己沒有解脫
誰，還交代一個醒覺的任務
是誰認為自己不友善，還需要更友善
是誰成天對自己規勸、批判、要求
規勸、要求、批判自己還不夠
還要規勸、要求、批判這整個世界
是誰，造出了這一切？
是誰，本來快樂，本來平安，本來醒覺，本來就是？
還有誰？
如果，萬一，假如，也許......
突然之間，沒有了「成為什麼」的壓力
那麼我們會活得如何？
沒有了開悟的壓力....
沒有解脫的壓力
沒有醒覺的壓力
沒有友善的壓力
沒有成為一個不是這裡現在的樣子的壓力....
那麼，我們會如何？
我們本來就開悟
本來就解脫
本來就醒覺
本來就友善
本來就什麼都是....
是誰認為自己沒有開悟
誰認為自己沒有解脫
誰，還交代一個醒覺的任務
是誰認為自己不友善，還需要更友善
是誰成天對自己規勸、批判、要求
規勸、要求、批判自己還不夠
還要規勸、要求、批判這整個世界
是誰，造出了這一切？
是誰，本來快樂，本來平安，本來醒覺，本來就是？
還有誰？
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
還有另一類人修行也很難，就是“想太多”的人。西方人修習的禪定有很多，他們喜歡禪定，修習形形色色的禪定，都可以歸於“打壓”之列。而中國人屬於另一種狀況——“想太多”，這也導致修行變難。想得太多，努力通過思維去學習一切，但是思維和念頭並不是實相，念頭和事實是兩回事。我們的所思所想，可能對，也可能錯。因此，無法經由思維來學到法。
我們可以觀察中國人，他們喜歡問問題。想得很好也問得很深，但是回答了第一個問題，他們又會繼續去想，於是就有第二個問題、第三個問題……想得越多，疑問越多，隨後就不停地問。
法，無法依靠思維和念頭來學習；法，也無法依靠打壓身與打壓心來學習。就是這兩部分導致修行變慢，白白浪費時間，因此佛陀教導我們踐行中道。中道就是不契入兩個極端。一個極端是：迷失去隨順煩惱。喜歡想的人就是處於迷失的狀態；還有另一個極端：打壓自己。打壓身與打壓心，這屬於修苦行的範疇。
倘若我們的心還沒有契入中道，就無法學法。真正的中道是什麼樣呢？就是自然、平常、普通的心。平常而普通的心就是契入中道的心。
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
《最好的心，是平常心》（二）
泰國禪修之窗譯
我們可以觀察中國人，他們喜歡問問題。想得很好也問得很深，但是回答了第一個問題，他們又會繼續去想，於是就有第二個問題、第三個問題……想得越多，疑問越多，隨後就不停地問。
法，無法依靠思維和念頭來學習；法，也無法依靠打壓身與打壓心來學習。就是這兩部分導致修行變慢，白白浪費時間，因此佛陀教導我們踐行中道。中道就是不契入兩個極端。一個極端是：迷失去隨順煩惱。喜歡想的人就是處於迷失的狀態；還有另一個極端：打壓自己。打壓身與打壓心，這屬於修苦行的範疇。
倘若我們的心還沒有契入中道，就無法學法。真正的中道是什麼樣呢？就是自然、平常、普通的心。平常而普通的心就是契入中道的心。
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
《最好的心，是平常心》（二）
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
坐禪不是要「得」到任何東西，而是要「除」去所有一切。
～Luangpo Cha
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
緣來不拒，緣走不留！一切隨緣，順其自然。
http://www.story543.com/post09216341017920
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
看明白過去的傷痛 脫離日復一日的人生困境
http://books.cw.com.tw/blog/article/1135
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