強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

當我們誠實的面對痛苦，dukkha掌控我們人生的強大力量會減弱，而認為苦是壞消息的想法，也會轉變為苦是解脫的好消息。當我們放下的執著和投射越多，消融的痛苦就越多；消融的痛苦越多，我們的真實本質就越會展現。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

負面能量快爆炸？　哈佛研究：做7件事會更快樂
https://fashion.ettoday.net/news/120440 ... fb_et_news

[南翔]

輪迴的自性，是苦。一切輪迴的事物－錢財、名聲、朋友、父母……，包括自己，皆無實義，因為一切事物都是無常、變動的。這種認知能幫助我們修行，使心入達寂靜。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

思想來來去去，但是思想基礎是那個 - 靈魂（atma）。而那就是你。你就像天空，思想就像雲。這可能是人們可以提供的最接近的例子。雲，在天空中來來去去，但是，它們能以任何方式擾亂或限制無垠的天空嗎？不， 一點都不行。

所以，當你在雲層上空飛行時，當你超越雲層時，你會發現天空沒有受到任何影響。它是一樣的；它是不變的。只有思想，一直在行進。這就是在靜心裡所發生的事。當你進入 Sakshi bhaav 時，也就是當你只是成為思想的見證者時。

我們不必讓自己執著於思想。那是愚蠢的。無論思想是好、是壞 - 他們都是來來去去。你遠遠超過這一切。 這就是所謂的 Vihangam Maarg - 它意味著提升，超越思想，並且明白你與這些來來去去的思想無關。

~古儒吉大師~

Thoughts come and go, but that which is the basis of thoughts – is the atma (soul). And that is what you are. You are like the sky, and thoughts are like clouds. This could be the nearest example one can give. Clouds come and go in the sky, but can they disturb or limit the vastness of the sky in any way? No, not at all.

So when you fly above the clouds, when you go beyond the clouds, you see that the sky is untouched. It is the same, it is unchanged. It is only the thoughts which keep moving. This is what happens in meditation. When you come into Sakshi bhaav, i.e., when you simply become a witness to the thoughts.

We do not have to attach ourselves to the thoughts. That is foolishness. Whether they are good thoughts, or bad thoughts – they come and go. You are far above and beyond all this. This is called the Vihangam Maarg – it means rising above thoughts and seeing that you have nothing to do with these moving thoughts. ~Sri Sri Ravi Shankar~

[南翔]

修煉就是一場解脫釋放的過程，

當你的過去飛走了，
帶走一切怨恨回憶、傷痕回憶、痛苦回憶、迷戀回憶、不捨回憶及執著回憶後，
心就釋放出更多儲存空間，
接著，愛、幸福及好運，就會慢慢填進來。

[南翔]

<今日的瑜伽省>

接受你無法改變的事，並從中看出其正面意義。
例如，你期待假期天氣能晴空萬里，
結果卻陰雨綿綿，
這時候你可以找出新處境的禮物，
無須抱怨你的惡運，欣賞雨天的美好，
並且感激它改變你的行程所帶來的一切。

試著了解：你的大我為了更好的原因創造出這個變動。
即使此時你不明白事情為何如此，
也堅定對宇宙最好安排的信心。

[南翔]

如果心不正常，變成緊盯者或苦悶者，觀什麼都會是苦悶的，就連呼吸也是苦悶的。比如：有些人修習觀呼吸的時候是苦悶的，經行是苦悶的，打坐也是苦悶的——做什麼都是苦悶的，因為心已經不正常了。

首先要訓練讓心變成普通而平常的心，然後以普通而平常的心去覺知所緣——組合成“我”的所有名法和色法。要輕松自在地覺知，如其本來面目地覺知，不久就會看到身和心的實相——無常、苦、無我。

因此，別去改造心，讓心變得不正常。究竟是什麼原因導致心變得不正常呢？因為有“想要”，心貪了起來。比如，“想要修行”的意欲一生起，就會干擾我們的心，“想要修行”本身就已經錯了。如果真會修行，就要“及時知道”。一旦心中生起“想要”，要直截了當地知道，一旦及時知道“想要”，“想要”就會滅去，然後就能以平常而普通的心來覺知身、覺知心，不讓欲望來主導。

~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

生命的意義，只需要從自己的身上尋找
http://books.cw.com.tw/blog/article/666

[南翔]

修行，不用去注意時間有多久，而是覺察有沒有正念！
如果“正念跑了”，就應該知道，那個時候我們的精進中斷了。
正念在哪兒，佛法就在那兒。
如果沒有正念，日日夜夜的修，也沒有佛法。

~尊者阿姜摩訶布瓦(Luangta Maha Boowa)

[南翔]

智慧，是在任何狀況下，
心平氣和地把自己歸零，
處理一切事。

── 聖嚴法師108自在語

[南翔]

焦慮已經是人類長期的症狀。一般來說，我們對這種基本的不安和煩惱，有兩種不同反應：不是想擺脫它，就是向它豎白旗投降。不管哪一種反應，往往製造更多的糾葛和問題。

對於這種焦慮，佛教提供了第三種選擇：「直觀」，直觀生活中的煩惱和情緒，作為解脫的踏腳石。與其抗拒或投降，不如當它們是朋友，面對它們，這樣一來，我們就能獲得持久與真正的本俱智慧、信心、清明和喜悅。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

《涅槃瑜伽靈性智慧分享》

佛陀的教導方式是直接看進實相，不帶任何念頭和想法，
這樣實相就能揭露自己，允許實相揭露自己，
不要強加任何東西在它上面。

佛陀的工作是解除催眠：如何放下各種各樣的催眠，
社會、文化給予的種種制約，當你完全的寧靜，
沒有任何制約，真理就會被知曉，真理帶來解脫。
如果它下雨了，就讓它下；
如果它不下，就讓它不下；
即便它不應該下，你也必須穿著雨鞋旅行
在佛陀教導生命的方法中，有一個非常寶貴的詞——samata。

samata指的是平靜、均衡、平衡、無選擇。
不要走極端，避免極端，痛苦和快樂是兩個極端——
不要選擇它們，不要避開痛苦，不要執著於快樂。
只是保持在中間，觀照，看著它，無執。

痛苦來了，讓它來——你只做為一個觀照的意識，
你只是覺知，頭疼了，你只是觀照它，不要對它說不，
不要開始跟它對抗；不要否定它，不要逃避它，
不要讓自己忙於別的事，
好讓自己忘了它，讓它在那兒：你只是觀照。
觀照著它，如此一場偉大的蛻變就發生了。

如果你能觀照它而沒有好惡之分，突然，它是在那裏，
但你從中出來了，你不再身處其中，
你站在那裏，跟它沒有了聯繫，
無選擇會切斷你跟各種情緒、各種頭腦的糾纏。
那就是samata。

快樂來了，讓它來，別執著於它。
不要說，“我想永遠都快樂，”
如果你執著於快樂，你就會避免痛苦。
不要去到另一極端：不要開始否定快樂，不要開始逃避快樂，
因為那是一樣的，如果你開始逃避快樂，
你會開始執著於痛苦，那就是苦行者所做的。

放縱之人執著於快樂，逃避痛苦，苦行之人逃避快樂，
執著於痛苦，兩種方式都是錯的，在其中你都失去了平衡。
佛家既非放縱亦非苦行，它只說觀照！

觀照！觀照！保持警覺，保持清醒。

你試試它，這是一個心理學的嘗試——跟宗教無關。
你會驚訝，你會受益良多。
你能看到你既非痛苦亦非快樂的那一天，
是偉大的一天，是最偉大的一天，
因為事情從此會不一樣。
如果下雨，就讓它下。
如果有痛苦，就讓它這樣。
如果它不下，就讓它不下。
如果沒有痛苦，就讓它這樣。
如果有快樂，就讓它這樣。
而你什麽也不認同。

奧修

[南翔]

人為何會有痛苦呢？
這一切都是精心設計的，要從物理的熱力學談起。

熱力學第一定律是「能量不滅定理」，說明能量是不會消失，只會不停的轉換。

但轉換總會有盡頭，因此，熱力學第二定理是「熵增定理」，熵=混亂程度。因為能量最終都要逐漸轉換成熱量為止，而熱分子都很自私，所以億億億...萬個分子都是毫無頭緒的各自亂竄，這就造成封閉系統的環境，最終走向混亂無常的宿命。

要改變這個衰敗趨勢，就必須從外面注入新能量，也就是食物及新經驗值。新經驗值稱為「資訊熵減」，資訊熵=不確定性。資訊量越多，系統不確定性越低，就能將熵增的無序逆轉成有序。

意識的主要目的就是經驗值的不斷創造、添加儲存、運用與分享。此外，意識還要持續補充食物能量，避免肉體快速崩壞。

宇宙就是由這二股力量互相拉扯所形成創造的：
「熵」增的「混亂度」增加及「資訊熵」減的「不確性」減少。

簡單說就是：「消耗能量與破壞環境」換取「意識創造宇宙的經驗值與文明的建立」。

佛陀說：「一切事物，皆是由衆因緣和合而生起」，就是說，事物的形成是靠「內在基礎的因」和「外在條件的緣」，相依而生起的。這段話是在說明萬事萬物是由精神世界的「內在基礎的因」與物質世界的「外在條件的緣」和合互動而產生的。

因此，我們時時刻刻都是在用內在過去經驗值的預期心理去面對外在混亂無常的世界，其結果卻經常是預期落空，這種落空就會帶來痛苦。

所以，無常造成的預期落空就是痛苦的根源。

因此，為了減少痛苦，我們就必須透過學習成長來逐漸縮短預期落空的差距。

學習成長就是不斷添加有意義的經驗值，如新知識、新技術、新觀念、新認知、新方法等，透過資訊熵減來減少不確定性。

所以想要減少痛苦，唯有正念正業的學習成長。進一步想要大幅減少痛苦，就唯有生命覺醒找到靈魂初心，透過初心的使命、目標、天賦與意志力來展現你的力量，稱為修行。

原來，痛苦是為了宇宙進化，是為了學習成長而精心設計的。

由於經驗值總是不完備及過時，所以用帶著主觀偏見的經驗值來面對瞬息萬變的客觀環境變化，當然就會讓我們錯看這個世界而經常判斷錯誤。長期累積的誤判，就會讓我們感到痛苦、挫折、消極、厭煩及絕望。

為了避免受過去經驗值的制約，因此，學習成長的基本態度就是創新，也就是多搜集新資訊、不預設立場、保持客觀、歸零及終身學習。

數學家玻爾茲曼說：「走向混亂無序充滿隨機的不確定，不是來自上層上帝的強迫力量，而是來自底層原子隨機的碰撞。由於原子的隨機碰撞，造成環境充滿不確定性，隨時都會有新的問題產生，借此不斷挑戰生命的思維，進而產生千變萬化及多彩多姿的現實世界。」看來不可捉摸的無常變化，是造物主精心設計的。

上帝為了創造多采多姿的世界，
賦於内在生命合理的思維及外在不合理的環境變化，
我稱為因緣互動的「生命力」。

既然痛苦是無法避免，我們就應該與它和諧共舞，並將它化為成長的力量。

如果我們避開痛苦而不加以處理，進而創新與超越，那麼根據「熵增定律」，系統就會走上衰敗之路。像富不過三代、文明消失、帝國瓦解及企業破產等，這些歷史教訓，都是這個定律既定的計算結果。

要記得，危機是由「危險」與「機會」所組成，
所以，危機就是轉機，因為痛苦會讓我們記取教訓，會讓我們反省，會讓我們放下錯誤的經驗值，然後努力發揮潛能，突破困境。

人因痛苦而成長，因成長而精彩而偉大。

當痛苦過去了，我們也成長了，宇宙也進化了，
然而，挑戰却永遠不會停息，除非造物主關機。

[南翔]

楊定一：如何找回身心的均衡點 ？
http://m.commonhealth.com.tw/article/ar ... ?nid=77528

[南翔]

痛苦的時候，
問問自己：我正在執著什麼？

~隆波蘇美多（Luangpo Sumedho）