<今日的瑜伽省思>
過去的事情已記不得是否幸福，
將來的事情沒必要揣測是不是幸福，
所以，人能想到的幸福，
就是用心感受當下的這口呼吸，
讓此刻真實永恆的感覺更醇厚，
這永遠都是我們的幸福之源。
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
如何不再被憤怒情緒綁架？
http://books.cw.com.tw/blog/article/923
http://books.cw.com.tw/blog/article/923
最後由 南翔 於 2018-07-19 19:10 星期四 編輯，總共編輯了 1 次。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
【活在當下】學會自得其樂，哪怕死亡來臨時也毫不恐懼
http://www.etnet.com.hk/mobile/tc/lifes ... management
http://www.etnet.com.hk/mobile/tc/lifes ... management
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
<涅槃瑜伽生命智慧分享>
～『 想回復心的清明、意的潔淨，就須要濾「心」器，
但它在哪里呢 ？ 』
ㄧ般人行住坐臥、動靜閒忙、案牘勞形之間，
我們身心容易緊繃，不知不覺中也容易隨境而轉、隨俗而迷，
心也易渙散而不集中，無法一心一意，念茲在茲。
吃頓飯，不是狼吞虎嚥，就是一口飯中浮現出好多個念頭。
工作、開會、讀書、開車、言談之間，也是一樣，
當中也總是夾雜著好多個思緒，失神之際，不只效率不佳，
也就這樣，渾渾噩噩，虛度一生，遑論為「生命定位」。
相信，這種失焦的人生，絕非你我所要的。
有時，我們心也會浮、氣也會燥、意也會亂、情也會迷，
此時，我們會昧理失智，煩惱也不斷，身心更不得自在。
心既不清明，意亦不潔淨，那來晴空朗日？
那能清澈見底，照見「本來」！
此時，如何自處呢？如何解套呢？
想想看，為何源頭的水總是那麼清甜！那麼潔淨！
因為它源自「天真」，沒有污染。下游的水藏污納垢，
或用明礬可以去污除垢，或加裝濾水器才能還其本來。
一杯混濁的水，只有讓它靜下來，慢慢沉澱，
才可析離清與濁，還原其本然的清淨。
如果，想回復心的清明、意的潔淨，
就須要濾「心」器，它在那裡呢？
一 在，生活簡約中；繁雜浪擲，
往往讓我們不勝其煩，壓力不斷，且窮於應付；
要化繁為簡，回歸簡樸，少欲知足，才會減低身心的負擔。
二 在，身心放鬆中；步調快急、緊張，欲速不達，
身體與情緒容易緊繃，身心因此容易疲累，
工作效率因而降低；凡事，處之泰然，不急不徐，從容不迫，
按部就班，緊湊有序，身心自然安穩，做事因此會有效率。
三 在，全然放下中；天下事沒有絕對性，
只有相對性，處處都是中心，
而無絕對的方位、上下、高低、美醜、是非、好壞；
凡事「毋意毋必毋固無我」，拋卻主觀，客觀以對，以客為尊，
居高思危，謙沖自牧，無我處世，則能事事無礙、處處逢源，
隨時都是愉悅的活泉，如此放下，不是何等自在！
四 在，一呼一吸中；生命在呼吸中，一口氣吸進來，
虛空盡在吾心，一口氣吐出去，身心盡歸太虛；
身心在呼吸當中不祇得到舒緩、放鬆與調和；
生命也在有律有序中，與自然合一同步；
同時在生生不息、渺渺冥冥中，展現生命的自然天真。
五 在，隨時覺察中；無論是吃飯或是睡覺，吃茶或看報，
工作或是念書，念念不離當下，覺知此時此地在做什麼，
安住於當下，專注於當下，不隨外境而轉，境來境去，
隨它來隨它去，不迎不拒，不取不捨，只要看著它可以了！
久而久之，當下這「空隙」拉大了、拉長了，
自見生命是何等「風光」！
六 在，六根收攝中；眼耳鼻舌身意這六根，
是收攝外界訊息的管道，但是，成是它們，敗也是它們。
因為它們可讓我們「轉識成智」，
但它們也會讓我們會以為六根所收攝的是真的，
讓我們衍生「妄想執著」的也是它們，
古德不是說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，
無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」
又說：「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場；
不經一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」
總之，要找尋生命的活水源頭，安裝生命的濾心器，
就在「生活簡約中」、「身心放鬆中」、
「全然放下中」、「一呼一吸中」、「隨時覺察中」、
「六根收攝中」！
摘自『 淨心 』
～『 想回復心的清明、意的潔淨，就須要濾「心」器，
但它在哪里呢 ？ 』
ㄧ般人行住坐臥、動靜閒忙、案牘勞形之間，
我們身心容易緊繃，不知不覺中也容易隨境而轉、隨俗而迷，
心也易渙散而不集中，無法一心一意，念茲在茲。
吃頓飯，不是狼吞虎嚥，就是一口飯中浮現出好多個念頭。
工作、開會、讀書、開車、言談之間，也是一樣，
當中也總是夾雜著好多個思緒，失神之際，不只效率不佳，
也就這樣，渾渾噩噩，虛度一生，遑論為「生命定位」。
相信，這種失焦的人生，絕非你我所要的。
有時，我們心也會浮、氣也會燥、意也會亂、情也會迷，
此時，我們會昧理失智，煩惱也不斷，身心更不得自在。
心既不清明，意亦不潔淨，那來晴空朗日？
那能清澈見底，照見「本來」！
此時，如何自處呢？如何解套呢？
想想看，為何源頭的水總是那麼清甜！那麼潔淨！
因為它源自「天真」，沒有污染。下游的水藏污納垢，
或用明礬可以去污除垢，或加裝濾水器才能還其本來。
一杯混濁的水，只有讓它靜下來，慢慢沉澱，
才可析離清與濁，還原其本然的清淨。
如果，想回復心的清明、意的潔淨，
就須要濾「心」器，它在那裡呢？
一 在，生活簡約中；繁雜浪擲，
往往讓我們不勝其煩，壓力不斷，且窮於應付；
要化繁為簡，回歸簡樸，少欲知足，才會減低身心的負擔。
二 在，身心放鬆中；步調快急、緊張，欲速不達，
身體與情緒容易緊繃，身心因此容易疲累，
工作效率因而降低；凡事，處之泰然，不急不徐，從容不迫，
按部就班，緊湊有序，身心自然安穩，做事因此會有效率。
三 在，全然放下中；天下事沒有絕對性，
只有相對性，處處都是中心，
而無絕對的方位、上下、高低、美醜、是非、好壞；
凡事「毋意毋必毋固無我」，拋卻主觀，客觀以對，以客為尊，
居高思危，謙沖自牧，無我處世，則能事事無礙、處處逢源，
隨時都是愉悅的活泉，如此放下，不是何等自在！
四 在，一呼一吸中；生命在呼吸中，一口氣吸進來，
虛空盡在吾心，一口氣吐出去，身心盡歸太虛；
身心在呼吸當中不祇得到舒緩、放鬆與調和；
生命也在有律有序中，與自然合一同步；
同時在生生不息、渺渺冥冥中，展現生命的自然天真。
五 在，隨時覺察中；無論是吃飯或是睡覺，吃茶或看報，
工作或是念書，念念不離當下，覺知此時此地在做什麼，
安住於當下，專注於當下，不隨外境而轉，境來境去，
隨它來隨它去，不迎不拒，不取不捨，只要看著它可以了！
久而久之，當下這「空隙」拉大了、拉長了，
自見生命是何等「風光」！
六 在，六根收攝中；眼耳鼻舌身意這六根，
是收攝外界訊息的管道，但是，成是它們，敗也是它們。
因為它們可讓我們「轉識成智」，
但它們也會讓我們會以為六根所收攝的是真的，
讓我們衍生「妄想執著」的也是它們，
古德不是說：「六根門頭盡是賊，晝夜六時外徘徊，
無事上街逛一趟，惹出是非卻問誰？」
又說：「學道猶如守禁城，緊把城頭守一場；
不經一翻寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。」
總之，要找尋生命的活水源頭，安裝生命的濾心器，
就在「生活簡約中」、「身心放鬆中」、
「全然放下中」、「一呼一吸中」、「隨時覺察中」、
「六根收攝中」！
摘自『 淨心 』
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
要痊癒，很重要的一部分是一個人的心念。
無論我們吃什麼，喝什麼，
如果我們不相信，就不可能痊癒。
我們必須相信自己會好，
我們必須對自己所擁有的一切心存感恩。
是的，我們必須時時心存感恩。
~《大地醫生》楊元寧
無論我們吃什麼，喝什麼，
如果我們不相信，就不可能痊癒。
我們必須相信自己會好，
我們必須對自己所擁有的一切心存感恩。
是的，我們必須時時心存感恩。
~《大地醫生》楊元寧
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
別強迫讓心靜如止水，像枯木、似石頭，有眼睛就去看，有耳朵就去聽，有舌頭就去嘗，有身體就去觸，有心就去想，讓它們自然運作，但在心裡有覺性配合著，就只是如此而已！
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你控制不了別人的言行，但卻可以決定自己的作為，去努力、去實踐，然後去變成那樣的人。你可以去成為喜歡自己的人。
常常能夠讓事情解套的，並不是腦袋，而是心。心境轉了，結就開了。因此，與其去追求絕頂的聰明，不如去開拓內心的遼闊。
人心有限，不能無止盡地放進去東西，有時候我們該學的並不是繼續去獲得什麼，應該是練習放下。學著在適當的時候放下那些受傷的回憶、多餘的眼淚，還有太多的煩惱，這樣才有力氣能往前。
https://www.thenewslens.com/article/99719
常常能夠讓事情解套的，並不是腦袋，而是心。心境轉了，結就開了。因此，與其去追求絕頂的聰明，不如去開拓內心的遼闊。
人心有限，不能無止盡地放進去東西，有時候我們該學的並不是繼續去獲得什麼，應該是練習放下。學著在適當的時候放下那些受傷的回憶、多餘的眼淚，還有太多的煩惱，這樣才有力氣能往前。
https://www.thenewslens.com/article/99719
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
心很輕浮難以控制，
它隨著際遇的好壞起伏流轉。
智者克制自己的心，
他將心安住於快樂安適之中。
心善於變化起伏飄蕩，
細微得難以察覺掌握。
智者守護自己的心，
他將心護衛於安樂之中。
～《南傳法句經》 第三品︰心品(35~36)～
原文︰
難御輕浮心，隨欲而流轉，
智者制其心，調御得安樂。
心溜蕩善變，細微難察覺，
智者護其心，護衛得安樂。
它隨著際遇的好壞起伏流轉。
智者克制自己的心，
他將心安住於快樂安適之中。
心善於變化起伏飄蕩，
細微得難以察覺掌握。
智者守護自己的心，
他將心護衛於安樂之中。
～《南傳法句經》 第三品︰心品(35~36)～
原文︰
難御輕浮心，隨欲而流轉，
智者制其心，調御得安樂。
心溜蕩善變，細微難察覺，
智者護其心，護衛得安樂。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
我們應該這麼思維：可能今天或明天，我就病了、死了啊！
如果這麼想，就不會放逸。因為時間剩下太少了，如果知道今天或明天就要死，或只剩下三個月的生命，你就會覺得過去汲汲營營追求的名利財富地位乃至種種感官享受，都已經不再重要，已經不再想要了。因為你知道，這些都不能作為心靈的依靠，這只是這身體的依靠。一旦這身體只剩下三個月時間，你就只會想到往佛法上去尋找依靠。
佛法是內心最上的皈依處，世間上沒有其他東西可以像佛法一樣，可以熄滅內心的痛苦。如果只剩三個月的生命，你就會精進修行、累積功德，因為這是內心在此刻乃至往生後最好的依靠。
不要認為死亡離我們很遠，要想死亡其實就在我們身邊。因為死亡可以以各種的方式來臨。如果不是老死，就是病死，再不然就是意外死亡。如果能夠這麼想，就會精進修行、全力以赴。
～阿姜蘇查長老（Ajahn Suchat）
如果這麼想，就不會放逸。因為時間剩下太少了，如果知道今天或明天就要死，或只剩下三個月的生命，你就會覺得過去汲汲營營追求的名利財富地位乃至種種感官享受，都已經不再重要，已經不再想要了。因為你知道，這些都不能作為心靈的依靠，這只是這身體的依靠。一旦這身體只剩下三個月時間，你就只會想到往佛法上去尋找依靠。
佛法是內心最上的皈依處，世間上沒有其他東西可以像佛法一樣，可以熄滅內心的痛苦。如果只剩三個月的生命，你就會精進修行、累積功德，因為這是內心在此刻乃至往生後最好的依靠。
不要認為死亡離我們很遠，要想死亡其實就在我們身邊。因為死亡可以以各種的方式來臨。如果不是老死，就是病死，再不然就是意外死亡。如果能夠這麼想，就會精進修行、全力以赴。
～阿姜蘇查長老（Ajahn Suchat）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《涅槃瑜伽身心智慧分享》
極大的快樂只來自於經驗過極大的痛苦。
痛苦越深，快樂也會越深，
全然的痛苦就會有全然的快樂。
一個人只有經歷巨大的痛苦才能超越痛苦。
痛苦是清理，痛苦是火焰，它燃燒你內在的垃圾，
就像在火種煉金一樣，痛苦讓你的意識更純凈。
痛苦在向你傳達信息，所以不要逃避痛苦，
逃避痛苦就是逃避快樂，不要逃避世界，
逃避世界就是逃避神，不要逃避黑暗，
因為逃避黑暗，黎明將永遠不會到來。
夜晚的盡頭就是白天的到來。
夜越黑暗，日出就越近，
記住這個生命最基本的法則。
如果你要清理痛苦，凈化痛苦，那你就要成為一團火，
每一個師父都是一團火，如果你碰到了一個不是火焰的大師，
他只會安撫你，但他無法改變你的生命能量，
他也許能讓你活得舒服，但無法讓你超越生命。
真正的師父是一團火，隨時準備摧毀你的自我。
是的，生命會不斷地觸碰你的傷口，
若你隱藏他們，他們將無法癒合，
他們需要陽光，新鮮的空氣，只有敞開才能開始治癒。
當然，當你觸碰傷口的時候，會很痛，
越痛，治癒的效果越好。
這種巨大的痛苦不是詛咒，而是祝福，
因為在這些巨大痛苦的盡頭，
你會慢慢進入另外一個靈魂意識維度。
接納是橋梁，接納痛苦，接納傷口，
接納本來的自己，不要成為別人，不要假裝，
不要當心在流淚的時候，假裝大聲歡笑，
不要在心中滿是淚水的時候，嘗試去微笑，要真實。
因為虛假會阻礙傷口的癒合，你整個的存在會腐敗，
不去探索自己的內在，所以他們不會愛，因為愛需要敞開。
極大的快樂只來自於經驗過極大的痛苦。
痛苦越深，快樂也會越深，
全然的痛苦就會有全然的快樂。
一個人只有經歷巨大的痛苦才能超越痛苦。
痛苦是清理，痛苦是火焰，它燃燒你內在的垃圾，
就像在火種煉金一樣，痛苦讓你的意識更純凈。
痛苦在向你傳達信息，所以不要逃避痛苦，
逃避痛苦就是逃避快樂，不要逃避世界，
逃避世界就是逃避神，不要逃避黑暗，
因為逃避黑暗，黎明將永遠不會到來。
夜晚的盡頭就是白天的到來。
夜越黑暗，日出就越近，
記住這個生命最基本的法則。
如果你要清理痛苦，凈化痛苦，那你就要成為一團火，
每一個師父都是一團火，如果你碰到了一個不是火焰的大師，
他只會安撫你，但他無法改變你的生命能量，
他也許能讓你活得舒服，但無法讓你超越生命。
真正的師父是一團火，隨時準備摧毀你的自我。
是的，生命會不斷地觸碰你的傷口，
若你隱藏他們，他們將無法癒合，
他們需要陽光，新鮮的空氣，只有敞開才能開始治癒。
當然，當你觸碰傷口的時候，會很痛，
越痛，治癒的效果越好。
這種巨大的痛苦不是詛咒，而是祝福，
因為在這些巨大痛苦的盡頭，
你會慢慢進入另外一個靈魂意識維度。
接納是橋梁，接納痛苦，接納傷口，
接納本來的自己，不要成為別人，不要假裝，
不要當心在流淚的時候，假裝大聲歡笑，
不要在心中滿是淚水的時候，嘗試去微笑，要真實。
因為虛假會阻礙傷口的癒合，你整個的存在會腐敗，
不去探索自己的內在，所以他們不會愛，因為愛需要敞開。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
忘卻過去所有的悲慘不幸，活在當下此刻裡，
以愛與堅定的虔誠奉獻，快樂地依循智慧。
我會珍視奉行所有這些的人。
~古儒吉大師~
以愛與堅定的虔誠奉獻，快樂地依循智慧。
我會珍視奉行所有這些的人。
~古儒吉大師~
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
不要小看煩惱，它們會嘲笑你！
由於愚癡，我們才會有錯誤的態度。這些錯的觀念本來都在我們的心中。
所有錯誤態度都是煩惱，欲求與憎惡，或者是它們的親戚如興奮、悲傷或者憂慮。如果你不去接受這些煩惱，你是在加強它的勢力。你的煩惱會阻礙你在禪修中有所進步，它也導致你不能活得充實。它們也阻止你找到真正安寧與自在。不要小看這些煩惱，它們會嘲笑你！
去找出自己的煩惱。要知道這些煩惱在你的心中生起。觀察它們，試著了解它們。不要執著它們，排除它們，或者不理睬它們。你也不要與它們融為一體(同流合污)。當你不再執著它們，不再認同它們時，這煩惱的心的氣勢將會愈來愈弱。你必須重複檢查自心，看看你是抱著何種態度來禪修。
由於愚癡，我們才會有錯誤的態度。這些錯的觀念本來都在我們的心中。
所有錯誤態度都是煩惱，欲求與憎惡，或者是它們的親戚如興奮、悲傷或者憂慮。如果你不去接受這些煩惱，你是在加強它的勢力。你的煩惱會阻礙你在禪修中有所進步，它也導致你不能活得充實。它們也阻止你找到真正安寧與自在。不要小看這些煩惱，它們會嘲笑你！
去找出自己的煩惱。要知道這些煩惱在你的心中生起。觀察它們，試著了解它們。不要執著它們，排除它們，或者不理睬它們。你也不要與它們融為一體(同流合污)。當你不再執著它們，不再認同它們時，這煩惱的心的氣勢將會愈來愈弱。你必須重複檢查自心，看看你是抱著何種態度來禪修。
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