強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

《涅槃身心智慧分享》

靈性成熟的特質是耐性。
耐性能讓我們與法一一即“道”共處,就如莊子所說:

古時候的真人，不以心對抗道
也不試圖以自己的想法來幫助道。
(原文:不以心捐道,不以人助天,是之謂真人。)

希臘左巴談到自己在耐性上學到的功課：

有天早晨,我在一棵樹的樹皮上看見一個繭,
一隻蝴蝶在裏面打洞，準備出來。我等了一會兒，
感覺等了好久，覺得不耐煩，於是把繭折彎，
向裏面吹氣，使之暖和。

我盡可能用最快的速度讓它變暖，然後奇蹟在我眼前出現,
繭打開了，蝴蝶慢慢爬出來。

但我永遠忘不了自己當時的驚恐，
因為我看見它的翅膀向後合攏、皺成一團，
不幸的蝴蝶以全身的力量試圖打開翅膀。

我把繭折彎，想吹氣幫助它，卻失敗了，
它需要在耐性中孕有破繭的力量，
因為展開翅膀的過程需要在陽光下慢慢進行。

現在,一切都太遲了，我吹氣強迫蝴蝶破繭而出，
它卻皺成一團,因為它的時候未到。
它絕望地掙紮，幾秒鐘後，就死在我的掌心.

成熟的靈性了解覺醒的過程需要經過許多季節和周期，
它要求我們作出最深的承諾，在心中坐定，
並向生活的每一部分敞開。

真正的耐性不是為了要有所得，也不是為了任何成就。
耐性能讓我們向超越時間的事物敞開，
愛因斯坦描述時間的本質時解釋:
“你若和一位美麗的女孩同坐兩個小時，
好像只過了一分鐘;但你若坐在火爐上一分鐘，
就好像過了兩個小時。時間是相對的。”

佛陀談到要修行十萬大劫的時間，
意思不是說要花上無窮的時間才能覺醒，
而是指覺醒是超越時間的。

覺醒不在於幾周、幾年或幾輩子，
而是指現在就以愛和耐性打開自己，進入奧秘。

鈴木禪師說:“ 耐性這個詞的問題在於
它意指我們正等待某種東西變得更好，
我們在等待某種好東西出現。

所以應該更準確地描述這個性質，應該用‘堅定’,
這種能力可以在每一片刻中堅持真理，發現開悟。”

以最深入的方式來說，耐性就是了解我們尋找的是
自己的本來面目，而它一直就在這裏。

偉大的印度大師馬哈希在學生為了
師父即將死亡而流淚時說:“你想我還能去哪裏呢?”

靈性生活的成熟讓我們可以只是安住在這裏，
安住在永遠存在的真理中。

『踏上心靈幽徑』

[南翔]

《插對頭》分享之四

最多只是這樣子，這本身其實就叫做臣服，是從另一個角度在看臣服。

所以，我在講條件，最多只是這樣子──不斷地，一個人接受生命，臣服祂。相信祂。完全肯定祂。在心中，只有祂。讓祂帶著我們走下去。最多只是這樣子。

我才會講，一個人愛上帝。上帝轉過來，也會愛你。相對地，祂也會來照顧你。

一個人，隨時把這個相對的腦、相對的邏輯、二元對立的聰明，擺到更大的絕對的層面──神、一體、自己的全部，從來沒有離開過你我的全部。用這個相對的工具，也就是我們的腦，把它隨時落在絕對。一個人，就不知不覺醒過來了。他的條件，也就完全成熟了。就符合剛剛好一體要來插對頭，來跟你做個連結。

跟「你」其實一點關係都沒有。你最多只是很自在，活出你本來就有的……

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[南翔]

佛陀曾說：“唯有觀照力能夠淨化人心，能夠摧毀貪念，能夠步入聖道，能夠真正度脫一切苦厄。”

觀照力能夠令人清楚了知“我正在思考”、“我心思雜亂”、“我正在煩惱”、“我感到憂慮”、“我在夢想著未來”、“我正在期待、祈願”；觀照到念頭之後，再將注意力回到呼吸上。

就算你有一千個念頭，也要給它們一千次稱呼。這是學習觀照力的方法。除了知道思緒的內容，也要清楚產生念頭的過程。這就是觀照“四念處”的基礎，只要精勤學習，就是邁向解脫的唯一道路。

~《禪與自在解脫》～艾雅•凱瑪 Ayya Khema～

[南翔]

學習知識，不如學習心態

學得技能，不如學得讓自己在任何情境中，都能保持平靜的智慧

#一句話的力量

[南翔]

<涅槃瑜伽養生智慧分享>
～『 人虛則寒，寒則濕，濕則凝，凝則瘀，
瘀則堵，堵則瘤，瘤則癌。』

酷夏來臨，很多人愛喝冷飲、愛喝冰鎮啤酒、
愛吃沙拉和各種冷凍食品，很容易損傷脾胃，
脾胃損傷後，人體運化水濕功能減弱，
導致部分濕氣內滯；還有，夏天毛細孔打開，
大家都喜歡待在涼爽的空調房裏，
寒氣易入侵。

身體過多的濕氣是如何形成的呢？

我們的身體裏有兩個管理水的臟器，
一個是腎，另一個是脾，腎臟喜歡水，
而脾臟討厭水，喜歡乾燥。

腎臟能和食物營養起反應，產生體溫熱量，
將水蒸發向上，這是腎的能力，讓水分能分布全身。

而脾會主管腸胃，將體內的水分吸收進血液裏，
血液再將這些水分運回腎臟，部分水分成了尿液，
於是這樣，形成了體液的循環。

對於健康的人來說，腎和脾的力量是不相上下的，
但是如果脾虛了，那麽大量的水濕，
也就是濕氣會在體內大量地堆積起來，形成濕氣重，
於是乎舌頭、大便都有了反應，體型也容易發胖起來：

舌頭被水濕泡得又大又腫，覆蓋著又厚又白的舌苔，
邊緣還有齒痕，上出來的大便裏也有大量的水濕，
也就是大便不成形。

這些水濕通常愛堆積在下身腹部、腿部，
它們和脂肪混在一起，讓人看上去虛腫。

感冒咳嗽吐的痰都跟濕氣有關，
吐出的過多的痰和肚子上的堆積的脂肪是同一類東西。

濕氣是脾虛產生的，身體平時有個存放濕氣的地方就是肺臟，
中醫說“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”，
就是說痰由脾生，由肺貯。

濕氣存放在肺裏形成了痰，充斥在每一個肺泡裏，
濕氣和脂肪就像是親戚，在中醫裏都可以稱為痰濕。

同樣它們都是肺氣氣化的獵物，
但肺吸進來的空氣能將痰蒸發氣化掉，
再隨著呼氣排出體外，這個過程稱為氣化。

肺氣越足，氣化掉體內濕氣越快；
反之肺氣不足，體內濕氣就會越積越多。

那麽，怎樣祛體內的濕氣呢？

祛體內的濕氣，還得從改善生活習慣入手。
在日常也是要多加注意的，尤其要註意以下幾點：

1、消化火不足，少吃生冷的食物

生冷食物、冰品或涼性蔬果，會讓腸胃消化吸收功能停滯，
不宜過量量食用，如生菜、沙拉、西瓜、大白菜、苦瓜等，
最好在烹調時加入蔥、薑、蒜降低蔬菜的寒涼性質。

2、堅持運動鍛煉

體內濕氣重的人大多數都是飲食油膩生寒、缺乏運動的人。
這些人常常會感覺身體沈重、四肢無力而不願活動，
但越是不愛運動，體內淤積的濕氣就越多，
久而久之，必然就會導致濕氣攻入脾臟，引發一系列的病癥。運動可以緩解壓力，促進身體器官運作，加速濕氣排出體外。跑步、健走、遊泳、瑜伽、太極等運動，
有助活化氣血循環，增加水分代謝。

[南翔]

學習不要苛責自己，接受自己本來的樣子
http://books.cw.com.tw/blog/article/1021

[南翔]

懷著一顆感謝的心，去面對無論愛你或傷害你的人

愛你的人，祝福他也擁有同樣的愛
傷害你的人，祝福他找到讓他心情平靜的生活方式

當一切都都從感謝出發
我們能讓自己不沈溺在情緒中
平靜的心，才能看清一切

#一句話的力量

[南翔]

《今日的瑜伽省思》

你知道嗎？
你並不是你想像的自己一樣
因爲頭腦經常出錯、打結，
但身體、血脈不會錯。
即使一時看起來像是錯了，
但最終，它所選擇的，它所感覺到的，
才是對自己真正忠實並且最明智的道路。

身體在我們身上
有種我們所不知道的單純簡單，
它比我們更智慧。

[南翔]

不要傻傻的認為自己的惡業跟央掘魔羅相比微乎其微，因此就沒有什麼可淨化的。我們作的是修心，對著伴侶孩子大吼大叫、邪淫、傷害動物，包括開車時無意間殺死了昆蟲，甚至惡念，都會影響我們心的平靜。

心理和生理的活動造成心的煩惱，就如同水波破壞了湖面的平靜，它們渾濁了清晰的感知，在心裡留下干擾我們走向自由的因素。不淨除這些惡業，就會像翅膀負重的鳥在飛翔，我們勤懇的努力，卻不敵情緒的包袱和負擔。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

人的生命就好比天氣，有時風雨有時晴，這是很正常的。活在世上，必定會遇到種種人事物的變化，這也是很正常的，這是每個人都必須去面對的。如果能夠接受，就沒問題；如果接受不了，那就內心苦不堪言。

因此，佛陀才教導我們要接受這個真相。不管發生什麼事，起起落落、生生滅滅，這些都不是我們可以控制的。唯一可以控制的是我們這顆心。如果能夠讓心處於平靜，那麼它就不會為那些事感到煩惱憂心，因為心沒有投入到那些事裡，心只是一個“覺知者”。投入在事情裡的是這個身體，但這身體卻不能覺知。

身體就好像這個亭子，下雨的時候，亭子並不知道下雨。然而亭子裡的人，也就是這顆“心”，知道雨在下。心知道關於所有發生在身體上的事，但卻沒有被那些事影響。就好比坐在亭子裡的人不會被雨淋濕，不像亭子上的屋瓦。但是，這屋頂不會感到苦。雨，讓它下吧！淋濕也沒關系！但是亭子裡的人，如果不希望下雨而希望雨停，那就苦。但如果一切順其自然，雨要下就讓它下，因為那是無法控制的。如此，心就不苦。

～阿姜蘇查 （Ajahn Suchat）

[南翔]

正念覺察並非只用在情緒衝動時，我們必須無時無刻注意自己的起心動念。我們可以這麼說，具有正念覺察便是活在當下。

～噶瑪巴尊者

[南翔]

不論今生承辦事業規模大小，最終也會因為死亡無常之到來而半途而癈，雖然此刻我們仍存活，但無法肯定下一秒還在否世間，也不能確定年輕者必然可以躲過死亡，不論任何人都在無常的定律之中，因此應當下觀想無常，時刻練習死亡。

~第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑
第十八屆噶舉冬季辯經大法會開示
課程：《無死甘露妙樹》又稱《百段引導文》
地點：德噶寺大殿
時間：2014年12月1日

[南翔]

每個人都有自己的路該走，
不需要追著別人頭上的月亮，
你只要發現屬於自己的星星就可以了。

#一句話的力量

[南翔]

如何知道自己已經到達「覺醒?」

沒有過去的執著，
沒有未來的妄想，
只有初心與當下，
就是夢想與客觀。

[南翔]

你不要試著去造做一些事情，希望所發生的事情會如你所願一般。你應該試著去知道到底發生了什麼事。心中去想像一些事情應該是這樣或者那樣，希望這件或者那件事發生，或者不發生是心有所圖，祈求。心中有所期望會産生憂慮，它將帶來憎惡。

~德加尼亚禪師（Sayadaw U Tejaniya）