強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

被情緒病困擾4年，前新聞主播張寶華：「不必把憎恨放大！」有一次閱讀達賴喇嘛著作，令她恍如醍醐灌頂。最深刻的內容是⋯⋯
https://www.buddhistdoor.org/tc/news/%E ... 9%E6%98%AF

[南翔]

https://www.cw.com.tw/article/article.a ... ink-editor

[南翔]

真正的強者是，
夜深人靜了，
就把心掏出來自己縫縫補補，
完事了再塞回去，
睡一覺醒來，又是信心百倍。

相信自己，越活越堅強，
我沒有靠山，自己就是山！
我沒有天下，自己打天下！
活著就該逢山開路，遇水架橋。

生活，你給我壓力，我還你奇蹟！

[南翔]

無嗔比丘「未成佛前都不生氣」的大願，是一個讓我感動莫名的大願，到現在我都還深深記在心裡，我猜想自己一定因此得到了一些加持。

~~ 第17世大寶法王

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身為一位佛法修行者，
挑戰的對象不是在外面，
而是要向內挑戰自己。

最重要的是要學習不動佛的精神，
把不動佛勇敢的力量與精神，
帶到我們的生活裡。

用這種力量來對治煩惱、嗔恨心，
透過這種內在的練習，
讓我們的心變得更堅強、更強大。

~~ 第17世大寶法王《法王說不動佛》

◎20180825–確戒仁波切「不動佛一日修持」實修暨超薦法會
──網路直播中( 第二座香 )
https://www.facebook.com/hwayue.fans/vi ... 826697503/

#化育

[南翔]

以柔和的態度歡迎念頭、情緒和感官知覺，這個練習在藏文裡是簡巴（drenpa），也譯為「正念」，意思是「覺察」。

我們正在覺察的是一般容易忽略的微細身心過程，我們通常只會注意「大事件」，因為明顯的體驗會攔截注意力，導致我們無力抵抗，或激起想要逃離的衝動。有了正念就可以「大事化小」，化為眾多能處理的小單位—它們以驚人的速度在覺性中閃現。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）

[南翔]

越無聊，越開竅：無所事事更能釋放你的創意與效率
http://www.books.com.tw/products/0010794536

[南翔]

新興密集快速的精神障礙療程
https://m.facebook.com/story.php?story_ ... 3693762407

[南翔]

經營者都是孤獨的，比爾蓋茲靠「獨處」充電
https://www.thenewslens.com/article/101858

[南翔]

佛陀曾說：“唯有觀照力能夠淨化人心，能夠摧毀貪念，能夠步入聖道，能夠真正度脫一切苦厄。”

觀照力能夠令人清楚了知“我正在思考”、“我心思雜亂”、“我正在煩惱”、“我感到憂慮”、“我在夢想著未來”、“我正在期待、祈願”；觀照到念頭之後，再將注意力回到呼吸上。

就算你有一千個念頭，也要給它們一千次稱呼。這是學習觀照力的方法。除了知道思緒的內容，也要清楚產生念頭的過程。這就是觀照“四念處”的基礎，只要精勤學習，就是邁向解脫的唯一道路。

～艾雅•凱瑪 Ayya Khema

[南翔]

不要試著去創造任何東西。這試著去創造某種東西是貪心。不要對事情産生敵對的心，對事情産生敵對的心就是憎惡。不知道某些事情的發生，或者已停止發生，這是一種愚癡心。

~德加尼亚禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

在日常生活之中修行，就是以平常而普通的心， 覺知身與覺知心，輕松自在地覺知。

當眼睛在看的時候，不用阻止眼睛去看，也不用去選擇一定要看好的，不看不好的。眼睛看到什麼都行。比如，睜開眼睛看到這個人的臉, 感覺就會在心中生起，心會時苦時樂。看到某些人，心有快樂；看到某些人，心有苦。要及時地去知道。心中生起快樂，要知道；心中生起痛苦，也知道。看到某些東西，心是善的。比如看到精美的佛像，心會感覺平靜舒坦，要知道“平靜舒坦”；看到討厭的人，嗔心生起了，要知道“嗔心生起”。

眼睛看到色，然後心中生起苦、樂，要及時知道；心中好、壞生起了，也要及時知道。在日常生活就是這麼訓練。有眼睛就看，有耳朵就聽，不用捂住耳朵。

~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

楊定一：煩惱過去的一切　不如從「當下」體會快樂
http://m.commonhealth.com.tw/book/bookT ... on?nid=435

[南翔]

【別讓情緒擾亂你的生活！】
　　
在生活中，這是常常上演的劇情，可能在公司、學校、或者家裡，#別人一句逆耳的話就觸動你滿腔的熱血，你就很想十倍地去回罵。很多人都用這種模式，也沒覺得有哪裡不好。
　　
可有一天，也許你會覺得：這樣子發無名火，自己感覺很難過，是不是還有別條路可走呢？
　　
其實是有更寬廣的一條道路的！這就是黃庭禪所教導的內容，也是古聖先賢所指引給我們的一條大道。這不只是發怒時要如何做，而是在任何的負面的情緒充滿時，都有一條更寬廣的大道可以走…
　　
而且不費吹灰之力，不必要像強拽著牛去喝水一般。只是單純地感覺內心那一方寸正在湧動的氣血的真實樣貌，#用天然的心境去覺知心頭正在擾動的氣血。
　　
漸漸你就會發現，原來我以前一直是被控制的，看起來我想罵人，其實不是我想罵人，而是有個梗在我胸中的氣血，需要找一個渲泄口，所以我必須罵一罵人出了氣才覺得舒服一些。
　　
我們處理事情往往有權宜之用，這不外乎兩個方面，一個叫做體，一個叫做用，體就是常態是如何做，用就是權變時如何去做。如果事情超越了常態，權變時又可以怎樣做？這叫做用，靈活運用的意思。
　　
很多人都知道對人應該有禮貌，受了委屈應該容忍，容忍是美德，這是體。可如果對方過度了、太暴虐了，那我們就必須要有靈活運用的辦法。
　　
常態來說，撞到了人，對方罵了我們，我們應忍下來馬上跟他道個歉，一般對方會接受我們的道歉，這就沒事了。可偶然，我跟對方道歉了，他怒氣卻沒消，指著我還在一直罵，我還是應該容忍，向他再次道歉…
　　
如果他怒氣還是沒消，這就超乎常態了。在這個情況下，如果你被他激怒了，內心會有很多交戰，這個時候 #試著把黃庭禪教的心法用上， #看著心胸內在湧動的氣血， #任那個氣血在身中奔動而你什麼也別做…
　　　
你就會發現：在那當下你還是可以很安寧。內心安寧了，外在的作為就有很多彈性的選擇了。回話對方時，你內心有剛氣，態度是凜然不容侵的。
　　
#當你把黃庭禪的心法用上，#你不會被情緒牽著鼻子走，#內在的湧動會變成你的力量，#但是本身並不帶給你痛苦，就這一點微微的差異，其實就是至關重要的不同之處。
　　
黃庭禪所教的不是不能發喜怒哀樂，而是喜怒哀樂怎麼發而中節，「發而皆中節謂之和」！「和」是什麼意思？和就是泰和、和是祥和、和是不痛苦。
　　　
也有的人在研究「發而皆中節謂之和」，以為他打我了，這個時候我該以怎樣的力度回拳給他，就是發而中節了。問題是你裡面沒有一個和，你被憤怒占滿整個心胸，你內外一點中和與彈性都沒有。
　　
這一點不容易說明，這必須透過禪修練習，慢慢慢慢的，用自己的感覺，讓你用感覺，這樣體會這句「喜怒哀樂發而皆中節謂之和」比較快！
　　
喜怒哀樂發，就表示可以怒。面對一個太過無禮的人，不怒不能壓制這個場面的話，你就必需要怒！可是這個過程，不是發私人恩怨的怒，我們並沒有因為這一股氣血的湧動而煩惱不堪，怒不可喻像野獸一樣。
　　
古時候很有德性的軍事家，不得已的時候，只好率領軍隊應戰，但是當對方臣服下來的時候，會馬上把武器收起來，誠懇地與對方商議和談的事情，靜如處子，也可以動如脫兔。統帥必須要能夠有這個胸襟和節度，才有資格去領導這麼多條的生命，這是最基本的。
　　
那麼作為眾生的大導師，像孔子，像佛陀，想老子，聖人們所要教導給我們的就是這個心法而已，像堯舜禹湯所傳承的「惟精惟一允執厥中」，所要教我們的就是在七情六慾最熾盛的時候，而依然有一條非常安寧的道路可以走， #這個心法就是黃庭禪教導的精髓所在！
　　

文：張慶祥先生(黃庭禪創辦人)

　　　　
#寬兩秒
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#修行先修心
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[南翔]

上帝不決定你的命運，
但可以給予你勇氣與力量。

上帝不會直接給你答案，
而是丟給你許多問題，讓你自己親身去體驗。

最後你會發現，
答案不在遠方、不在終點、不在未來，
甚至根本沒有。

而是在過程、在當下，
甚至體驗這件事就是答案。

世上沒有絕對真理，
答案會隨著時間及真理的改變而改變！

答案只是一種最有可能性的選擇而已！

[南翔]

了知一切事物必然會改變，於是在每個當下就能更清明、更自信，並在其中放鬆，不去抗拒或受其擺佈。

~詠給明就仁波切（Yongey Mingyur Rinpoche）