強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

禪修是屬「心」的工作，也就是去覺知的工作，它並不是身體的工作。它並不是告訴你如何去處理這身體，如何去坐、走路、或者移動。禪修是透過正確的理解後，而能在每個時刻去直接體驗我們的身體和心。

~德加尼亚禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

好好活著、好好地去愛、去付出，
最後能擁有不後悔人生的機率也比較高吧。
不管怎樣，
若想要讓自己的人生有些改變，
就不能只是用想的，
必須得要實際上做些什麼才是。

好書推薦《愛無能的世代：追求獨特完美的自我，卻無能維持關係的一代》
http://bit.ly/2wkmnHq

延伸閱讀
【當愛情來了，學會活在愛情裡】
http://books.cw.com.tw/blog/article/989

[南翔]

眼、耳、鼻、舌、身接觸到所緣之後，生起苦，要知道；生起樂，也要知道；心是善的，要知道；心是不善的，也要知道；生起貪、嗔、痴，也要知道。這就是在日常生活中修行。

至於心，心跑去想，一旦有念頭生起，就會生起苦、樂、好、壞，我們要有覺性地及時知道。心快樂，知道；心痛苦，也知道；心是善的，知道；心是不善的，也知道。

有苦與樂的時候，我們對其有覺知，稱之為“在修習受念處”；心善與不善的時候，對其有覺知，稱之為“在修習心念處”，就是在心這裡用功。

因此在日常生活中，我們就是這樣簡單地訓練。

如果觀不了心，就去觀身，身體左轉、右轉，身體動、停，去覺知。如果能覺知心，就覺知心；覺知不了心，就覺知身體。

~隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

「參」本身是最有效的方法，讓我們回到心，回到一體，而隨時可以觀察到念頭的起伏。

這不是不動或不想，剛剛好相反，是透過「動」或「想」，念頭只要起伏，馬上可以透過「參」踩個剎車，隨時回到一體，活在「心」。

《不合理的快樂》10-1〈Who Am I? 我是誰？〉

[南翔]

不要責怪或詛咒你周圍的人。 他們都是上帝造化的一部分。

這裡的一切，都有一個目的；這裡的一切，都是為了讓你更強大，

無論是你的朋友還是敵人。~古儒吉大師~

Don't blame or curse the people around you. They are all part of God's creation. Everything here has a purpose, and everything here is to make you stronger, be it your friends or enemies.

~ Gurudev Sri Sri Ravi Shankar ~

[南翔]

【 兩種人 】

以下兩種人的修行是非常難的。

第一種是黏著在專注之中，一味的追求寧靜而未覺知身或心，認為只要一心專注，某天就能抵達道、果、涅槃。但這完全是兩回事，是極其嚴重的誤解！

佛陀出世以前的修行者們，其緊盯與專注的能力非常好，但並未因此見法/開悟。有些人依靠長期的緊盯與專注而得到舒適與寧靜，不受冷與熱的干擾。如果讓他們開發智慧，他們是會拒絕的。

因為開發智慧一定會見到苦、看到危險，心不會喜歡那些狀況。

這就像有人過河，農村有用一根竹子鋪地，用另一根竹子做扶手的橋，有誰見過嗎？

那些粘著在專注的人就像是緊抓扶手不放的人，始終無法向前邁步，幾年都處在那個狀態——黏著在專注裡。

另一種修行無法進步的，是一直不停思維的人。

真正的老師提醒我們覺知身或心、照見三法印。而那些人只是不停思考著如何覺知，思維著何謂三法印。

黏著於專注的人，完全沒有思維與念頭；另一種人則迷失在念頭裡，造作、演繹、推理、思維，這兩種人都無法修行，因為他們走上兩個極端。

黏著於專注者，他們打壓身、打壓心，追求所謂寧靜，這屬於苦行；

另一類人則是不停的思維，跟著念頭與煩惱習氣四處遊蕩，跑到縱容的極端里，始終無法走上中道。

修行者最難的就是如何走上中道！

一旦走上中道，接下來需要耐住寂寞，一而再、再而三的重復觀身、觀心，並不需要學習更多。

這不像世間的學習，每一天或每一年都是不同的；對法而言，並無限制必須幾年結束。每一天、每一年所學都是同樣的，所以需要超強的忍耐精神。

若無忍耐力，是無法修行的。有人今天修習不淨觀，明天修習這個、後天修習那個，固定不下來，全因缺乏忍耐。

但是忍耐之前先要訓練心走上中道！

這很難，因為世間人都是追隨煩惱習氣。早晨一睜眼就想著其他人與事，只注意外界。

他們留意色（能看得見的物體）而不關心眼睛，
留意聲音而不關心耳朵，
留意氣味而不關心鼻子，
留意味道而不關心舌頭，
留意和身體接觸之物而不關心自己身體；
留意所想的事，而未回觀自心。

這是所有眾生最大的障礙與瓶頸—— 不願回觀自己，因此無法走上佛陀為我們鋪好的路。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote）

[南翔]

真正的朝聖，是在心中。是活在人間，但不受這個人間的污染。是面對事情，但不讓事情帶走。是進入這個世界，但沒有在世界迷失。

神聖的生命不用找。它隨時都在眼前，任何朝聖都找不來。它本身就含在這個瞬間「這裡！現在！」，隨時可以汲取。

進入神聖的生命，一個人才真正開始活起來。

《神聖的你》5-1〈神聖的朝聖〉

楊定一博士線上讀書會．一路同行
正在籌畫中，日期與採用平台將於近日內公告

[南翔]

不要去恨任何人, 這是最明智的事。

因為，無論你厭恨的的人是誰,

你都會獲得那些印象，嵌入你內在。

~古儒吉大師~

The most intelligent thing to do is not to hate anybody because whomsoever you hate, you get those impressions embedded in you.

~ Sri Sri Ravi Shankar ~

[南翔]

光佑智慧法音】

●慢

"māna"在此被譯為「慢」(傲慢、自負)，它也有擴大、延長的性質。即使是孩童，也有慢。
他們因父母的財產、自已的教育、地位、運動上的表現等等，而覺得自負。在佛法的世界中，有些人可能會因為自已的教理知識淵博，
打坐時間比別人耐人、善於教導禪修等等，而生起傲慢的心。

「慢」，是將眾生束縛在輪迴裏的「十結」之一員。(十結可分「五下分結」:有身見、疑、戒禁取見、欲貪、瞋恚。
「五上分結」:色貪、無色貪、慢、掉舉、無明。只有證得阿羅漢道時，它才會徹底被斷除。慢有三種:
一、慢 (māna):由於自已與他人並駕齊驅而生起慢，如說:「我們是一樣的，沒有不同。」
二、劣 (omāna):由於自已不如他人而生起慢，如說「雖然我很差勁，但我何必在乎?」
三、勝 (atimāna):由於自已比他人優秀而生起慢，如說:「還是我較優秀!」

我們應克服這三種「慢」。若能藉由阿羅漢道去除這三種慢，禪修者就能終結一切的苦。
其實，不只個人會有他慢，就國家而言，也會有我慢，譬如說，產石油的國家誇耀他們的財富。
實際上，一切事物都是無我的，沒有一個地方找得到「我」這個東西。

當然，禪修者或許可以對自已的成就感到自豪，像是說「我可以禪修得比他人久」，這種「慢」或可歸為「善法」，叫作「值得擁有的慢」。
然而，「不值得擁有的慢」，就必然歸為「不善行」(duccarita)。以為自已的地位等等是永恆，便會生起「慢」。

當禪修者深入禪修，反覆無數次地觀察名、色的無常性，證得「無常隨觀」的時侯，「慢戲論」(māna-papañca) 就會減少。
如果他確立於「無常想」中，他將能暫時拔除「我是」的慢，「無我想」會在心中延續。雖然預流、一來、不還者都無法徹底去除「慢」，但他們的「慢」絕非「會讓人墮入惡趣的〔慢〕」(apāyagamaniya)

摘自:正見的洗練:解脫道全景的動點
作者.
班迪達禪師 著
Mya Thaung 英譯
溫宗堃 譯

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[南翔]

隆坡：你有頭痛過嗎？
居士：有。
隆坡：你有牙痛過嗎？
居士：有。
隆坡：你有肚痛過嗎？
居士：有。
隆坡：你尾巴痛過嗎？
居士：？？？我都沒有尾巴啊！
隆坡：當你有任何東西，然後執著那東西，這必然會因為它而感到痛苦。當你沒有與不執著任何東西，還有什麼能讓你苦呢？

～Luangpo Cha

[南翔]

已經過去的事，就不應該再去糾纏，
因為它真的是已經過去了。
即使再想把這糾纏拉回來現在，也不可能了。
這樣的人，因為不能如願，而一直痛苦下去。

同樣的，未來還未到，也不應該去執著。
把過去的留在過去，讓未來的留在未來。
只有「當下」，
才能真正的充分利用以帶給我們利益。
因為當下是在我們的能力範圍中。

～隆波曼（Luangpu Mun Bhurittato）

[南翔]

對別人不滿意，那就是你自己的煩惱。

~Luangta Maha Boowa

[南翔]

如果說來這世界上，有什麼必修的功課，只能挑一個答案的話，您會挑選什麼呢？

小編在整理週末放輕鬆的課程時，拿了手邊放在書架上這本書：「如果用心去愛，必然經歷悲傷」。裡面有一個概念，覺得很震撼，作者提到了為什麼世俗會把一個人的「情緒低潮」當成有「病」來看待，這是一件很奇怪的事，如果成立，那麼另一端「愛」也是一種病，不是嗎？

喜怒哀樂、憂悲苦惱，是人性之本能情緒反應。既然在人世間我們無法避免各種情緒的發生，學著跟不舒服的感覺和平相處，就是我們每個人愈早學會的值得功課呢

摘要兩段很棒的話，跟大家分享：
【P116. 如果不去體會悲慟，我們無法體驗到愛】

【P119. 世界上有兩種痛苦，第一種是我們不願面對生命的真相而想要逃避的痛苦，第二種痛苦是我們願意停止逃避世界上的悲慟和困難時所遭遇的痛苦，第二種痛苦會引導你得到自由。】

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[南翔]

所有的事與願違，都可能是另有安排。
請相信一切強求不得，太在意只會傷到了自己。

#一句話的力量

[南翔]

讓我們時時反省自己，在精進修行時，不要把注意力擺在「時間」上，而要永遠擺在與所修的佛法相關的「正念」上，不要使正念一下子有，一下子沒有。每當正念跑走了，就要知道「精進的修行」已暫時失敗了，因為「精進的修行」不是指外表的行、住、坐、臥，而是指內在的「正念」或「智慧」。

～阿姜摩訶布瓦（Ajahn Maha Boowa）