吃飯的時候也可以修行，當我們吃飯或者走進餐廳，如果看到今天全是自己喜歡的食物，心就會很快樂，感知到了嗎？如果今天全是不喜歡的食物，我們就會覺得廚師沒有一點新意，什麼都不懂，每天都是同樣的菜，全是我不喜歡的。一旦看見這些，心就會不高興，要及時知道心的這些變化。而不是糾結於今天有什麼飯菜，也不是去知道今天有鴨湯、雞湯、魚湯、麻辣湯之類的；而是要知道自己的感覺。比如看見這樣的食物，心是這樣的感覺；聞到這樣的味道，心的感覺是這樣；知道心，知道心的感覺，這是真槍實彈的在日常生活中開發覺性，根本不是閉上眼睛、堵住耳朵的躲在哪裡。
生活在哪裡，修行就在那裡。我們看到這樣的食物，心的感覺如何，要及時知道。吃進去之前，覺得全是喜歡的食物；放進嘴巴裡以後，噢！原以為好吃，結果卻不好吃。誰有過這種遭遇？看起來好吃，放進嘴裡的味道卻不好，那時你會感覺如何？很高興嗎？當我們吃到味道不好的食物時，才不會高興呢，對嗎？我們會覺得糟透了！會覺得廚師真差勁。心不喜歡的時候，去知道心在不喜歡。要及時地知道我們的心。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pamojjo）
内观练习的要领
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Re: 内观练习的要领
轉身向內看
所有一切都是我們體驗出來的世界
事情本身無好壞，下判斷的是我們的頭腦與情緒。轉念轉念，壞事也可能是好事。
#一句話的力量
所有一切都是我們體驗出來的世界
事情本身無好壞，下判斷的是我們的頭腦與情緒。轉念轉念，壞事也可能是好事。
#一句話的力量
Re: 内观练习的要领
我們想找到的人生答案，是永久的，甚至是無條件而永恆存在的。站在意識的層面，它不受任何條件的約束，本身就可以成立的。
然而，任何形相所帶來的，一定是透過條件組合而成，從因果衍生出來，也會生，也會死，也會消滅掉的。
一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的、永恆的意識。因此，在形相上追求永恆，不可能靠得住。
假如任何經驗，或是任何處境、生活狀況都沒辦法為我們帶來人生的答案，那麼，到底有沒有任何東西可以靠得住？有沒有一個真理是可以追求的？
我想，這是我們每個人這一生來，都要面對的難題。
其實，只是看穿這個「我」，看出它怎麼運作，怎麼壯大，就已經把部份人生的答案找回來了。也就是說，輕輕鬆鬆地看到「我」，它就已經開始消退了。
《全部的你》: https://goo.gl/kV73wC
然而，任何形相所帶來的，一定是透過條件組合而成，從因果衍生出來，也會生，也會死，也會消滅掉的。
一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的、永恆的意識。因此，在形相上追求永恆，不可能靠得住。
假如任何經驗，或是任何處境、生活狀況都沒辦法為我們帶來人生的答案，那麼，到底有沒有任何東西可以靠得住？有沒有一個真理是可以追求的？
我想，這是我們每個人這一生來，都要面對的難題。
其實，只是看穿這個「我」，看出它怎麼運作，怎麼壯大，就已經把部份人生的答案找回來了。也就是說，輕輕鬆鬆地看到「我」，它就已經開始消退了。
《全部的你》: https://goo.gl/kV73wC
Re: 内观练习的要领
感受和感情，還是只是形相。最多，還是要清醒地看穿，才可以進入「心」，體會到寧靜的「在」。
感受和感情也可以做為意識轉變最有威力、最直接的一個門戶。清楚地看到感情，而可以放過它，不去跟任何感情作對抗，也就是最好的路徑，讓我們進入「這裡！現在！」。
我這裏談「清楚的看到」，也就是「覺」。指的是─輕輕鬆鬆的知覺。透過每一個瞬間，都可以覺察。「覺」就像一束光照明這個人間，自然燒透人間的情感或無明，而帶來神聖的愛與醒覺。
不這麼做，感情也變成最大的阻礙。我們沒辦法進入瞬間，正是情感在那裏阻擋，透過反彈和每個細胞內累積的記憶，所產生的力量排山倒海，自然把我們帶走。
《神聖的你》 https://goo.gl/Dgv9df
感受和感情也可以做為意識轉變最有威力、最直接的一個門戶。清楚地看到感情，而可以放過它，不去跟任何感情作對抗，也就是最好的路徑，讓我們進入「這裡！現在！」。
我這裏談「清楚的看到」，也就是「覺」。指的是─輕輕鬆鬆的知覺。透過每一個瞬間，都可以覺察。「覺」就像一束光照明這個人間，自然燒透人間的情感或無明，而帶來神聖的愛與醒覺。
不這麼做，感情也變成最大的阻礙。我們沒辦法進入瞬間，正是情感在那裏阻擋，透過反彈和每個細胞內累積的記憶，所產生的力量排山倒海，自然把我們帶走。
《神聖的你》 https://goo.gl/Dgv9df
Re: 内观练习的要领
Dear 南翔
請你幫奶奶跟周宏老師說
奶奶的新手機當機
賴新帳號不能使用
也無法回覆微信
請他以yahoo信箱和奶奶聯絡
或寄到愛心會信箱亦可
謝謝南翔
請你幫奶奶跟周宏老師說
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賴新帳號不能使用
也無法回覆微信
請他以yahoo信箱和奶奶聯絡
或寄到愛心會信箱亦可
謝謝南翔
Re: 内观练习的要领
好的，奶奶。
Re: 内观练习的要领
奶奶
我已告知周宏老師
他說知道了
有發了一封email 給您了！
我已告知周宏老師
他說知道了
有發了一封email 給您了！
Re: 内观练习的要领
昨天睡前靜坐，設定1小時38分
上座，單盤，關燈，放鬆一下身體
本覺得跟平常一樣，應該等一下時間就到了
但越到後來越坐不住，是不是退步了？
坐骨越來越痛，肩頸越來越緊繃，平常不會這樣的
心想，時間沒到，絕不下坐
於是全身掃描了好幾回，又回到觀察呼吸
繼續感覺我坐骨的疼痛感及肩頸的緊繃感
安住下來了，繼續坐了下來
感覺進入了無時間的狀態中~
疼痛再次升起，我也再次觀察接受
越到後面升起得越頻繁，應該時是沒消失過
我還是持續觀察與感受它
就這樣過了一些時間，疼痛緊繃下降
然後繼續觀察身心不斷的變化，不斷的變化……
越到後面越是明顯，感覺上啊下啊上啊下啊上上又下下……
這次感覺真的特別難耐，幾度想放棄……
心裡告訴自己，不行！
一直以來都堅持住了，今天也一定可以，時間總會到的
就又繼續的觀察感受身心的變化，繼續坐下去
然而，昨天那一坐感覺實在有點吃不消！
心心念念計時器怎麼還沒響，昨天已不知心念了多少次
最最後，實在受不了，計時器還是沒響~
決定放棄下座，帶著懺悔的心下座！
開燈看看計時器還差多久時間沒坐完，明天補齊
不看不知，一看才發現我忘了按開始
難怪怎麼坐都坐不完，看了下時間幾點鐘了~
哇！我已坐了近3小時！有點好笑又有點安慰！
原來我不是偷懶，也不是堅持不住，亦不是功力退步~
是忘了按計時器的開始鍵！
上座，單盤，關燈，放鬆一下身體
本覺得跟平常一樣，應該等一下時間就到了
但越到後來越坐不住，是不是退步了？
坐骨越來越痛，肩頸越來越緊繃，平常不會這樣的
心想，時間沒到，絕不下坐
於是全身掃描了好幾回，又回到觀察呼吸
繼續感覺我坐骨的疼痛感及肩頸的緊繃感
安住下來了，繼續坐了下來
感覺進入了無時間的狀態中~
疼痛再次升起，我也再次觀察接受
越到後面升起得越頻繁，應該時是沒消失過
我還是持續觀察與感受它
就這樣過了一些時間，疼痛緊繃下降
然後繼續觀察身心不斷的變化，不斷的變化……
越到後面越是明顯，感覺上啊下啊上啊下啊上上又下下……
這次感覺真的特別難耐，幾度想放棄……
心裡告訴自己，不行！
一直以來都堅持住了，今天也一定可以，時間總會到的
就又繼續的觀察感受身心的變化，繼續坐下去
然而，昨天那一坐感覺實在有點吃不消！
心心念念計時器怎麼還沒響，昨天已不知心念了多少次
最最後，實在受不了，計時器還是沒響~
決定放棄下座，帶著懺悔的心下座！
開燈看看計時器還差多久時間沒坐完，明天補齊
不看不知，一看才發現我忘了按開始
難怪怎麼坐都坐不完，看了下時間幾點鐘了~
哇！我已坐了近3小時！有點好笑又有點安慰！
原來我不是偷懶，也不是堅持不住，亦不是功力退步~
是忘了按計時器的開始鍵！
Re: 内观练习的要领
心念的能量
一個人，心念變了，德行 就變了；
德行變了，氣場 就變了；
氣場變了，風水 就變了；
風水變了，運氣 就變了；
運氣變了，命運 就變了。
改變命運 靠的是 正能量，厚德載物。
而不是 身上 配戴的各種護身符 轉運珠…
內心善良，柔和，寬厚，必長福相，
那是 昂貴的化妝品 都裝扮不出來的，
相由心生，境由心轉。
古人云 人 心生一念，天地 盡皆知。
善惡 若無報，乾坤 必有私。
有些人，似荷，只能遠觀；
有些人，如茶，可以品；
有些人，像風，不必在意；
有些人，是樹，值得依靠；
一切皆緣也。
人生 就是一場修行，
修的 就是一顆心，心柔順了，
一切 就完美了，心清淨了，
處境 就美好了，心快樂了，
人生 就幸福了。
人這一輩子，不管 活成什麼樣子，
不要 把責任 推給別人，
一切 喜怒哀樂 都是自己造成。
生命 是一種回聲，
你把最好的 給予別人，
就會 從別人 獲得最好的，
你幫助的人 越多，得到的 也越多。
你越吝嗇，就越 一無所有。
多點淡然，少點虛榮，
活得真實 才能自在。
一個人，心念變了，德行 就變了；
德行變了，氣場 就變了；
氣場變了，風水 就變了；
風水變了，運氣 就變了；
運氣變了，命運 就變了。
改變命運 靠的是 正能量，厚德載物。
而不是 身上 配戴的各種護身符 轉運珠…
內心善良，柔和，寬厚，必長福相，
那是 昂貴的化妝品 都裝扮不出來的，
相由心生，境由心轉。
古人云 人 心生一念，天地 盡皆知。
善惡 若無報，乾坤 必有私。
有些人，似荷，只能遠觀；
有些人，如茶，可以品；
有些人，像風，不必在意；
有些人，是樹，值得依靠；
一切皆緣也。
人生 就是一場修行，
修的 就是一顆心，心柔順了，
一切 就完美了，心清淨了，
處境 就美好了，心快樂了，
人生 就幸福了。
人這一輩子，不管 活成什麼樣子，
不要 把責任 推給別人，
一切 喜怒哀樂 都是自己造成。
生命 是一種回聲，
你把最好的 給予別人，
就會 從別人 獲得最好的，
你幫助的人 越多，得到的 也越多。
你越吝嗇，就越 一無所有。
多點淡然，少點虛榮，
活得真實 才能自在。
Re: 内观练习的要领
南翔 寫:昨天睡前靜坐，設定1小時38分
上座，單盤，關燈，放鬆一下身體
本覺得跟平常一樣，應該等一下時間就到了
但越到後來越坐不住，是不是退步了？
坐骨越來越痛，肩頸越來越緊繃，平常不會這樣的
心想，時間沒到，絕不下坐
於是全身掃描了好幾回，又回到觀察呼吸
繼續感覺我坐骨的疼痛感及肩頸的緊繃感
安住下來了，繼續坐了下來
感覺進入了無時間的狀態中~
疼痛再次升起，我也再次觀察接受
越到後面升起得越頻繁，應該時是沒消失過
我還是持續觀察與感受它
就這樣過了一些時間，疼痛緊繃下降
然後繼續觀察身心不斷的變化，不斷的變化……
越到後面越是明顯，感覺上啊下啊上啊下啊上上又下下……
這次感覺真的特別難耐，幾度想放棄……
心裡告訴自己，不行！
一直以來都堅持住了，今天也一定可以，時間總會到的
就又繼續的觀察感受身心的變化，繼續坐下去
然而，昨天那一坐感覺實在有點吃不消！
心心念念計時器怎麼還沒響，昨天已不知心念了多少次
最最後，實在受不了，計時器還是沒響~
決定放棄下座，帶著懺悔的心下座！
開燈看看計時器還差多久時間沒坐完，明天補齊
不看不知，一看才發現我忘了按開始
難怪怎麼坐都坐不完，看了下時間幾點鐘了~
哇！我已坐了近3小時！有點好笑又有點安慰！
原來我不是偷懶，也不是堅持不住，亦不是功力退步~
是忘了按計時器的開始鍵！
南翔练习非常刻苦认真
所以取得了不错的成绩
Re: 内观练习的要领
花力氣對抗世界，不如花力氣欣賞世界
Re: 内观练习的要领
試著不帶評判的直視一個帶來麻煩的行為，不要試著去理解、評判或改變它，只是重新看著它，帶著止的安住心，像在觀禮臺看著遊行，或是站在岸上看著河水而不被它捲走——只是看著發生的情況。過程中或許會帶來很多情感沖擊，但我們同樣用覺知有所緣的禪修方式面對。
~詠給明就仁波切
~詠給明就仁波切
Re: 内观练习的要领
有些人從來無學过禅修，和接觸任何禅的論述反而更容易禅修，因為無概念和論述的，不会產生困擾，很多看了一些有関的禅修書籍，容易先入為主，会產生成見，仿礙禅修，因此，只要坐下來，放下心中的罣礙，心自然会靜止下來，沒有顛倒妄想才能證入，讓心体驗，只要放下一切，心就能体驗禅那的境界，我們甚至不說是得定，而是把各種念頭放下，例像水中跳出來的狗，把水抖落一样，我們也把念頭從心中抖落一样，
Re: 内观练习的要领
【可欲之謂善】
#如果渴望有助於人
#只是該有的欲望不該有的欲望一點點都沒有
#光明正大利人利己
#長養身心性命
#不要執著頑空
或許您也會有這樣的疑問，常說要練習放鬆，尤其是放鬆關節和肌肉，那這算是渴望嗎？這個渴望是不是產生好惡分別，不就背離了不分別取捨了嗎?
人不是不能有渴望，也不是不能有分別，而是說這個渴望分別不能夠放在傷人傷己的地方。佛陀不是也很渴望幫助天下的人嗎？難道這種渴望也是離經叛道嗎？
人的渴望如果有助於他人，有助於自己，能讓人的身心性命更加健康，那麼多一點渴望又有什麼關係呢？比如說呼吸，如果把你的鼻子捏著，嘴巴蒙著，你會不會渴望呼吸呢？就算是聖人也會吧！然而這種渴望是養生的，是有助於生命延續的，是不傷害任何人的，這樣的渴望有什麼不可以呢？《孟子•盡心章》裡說：「可欲之謂善。」這句話的意思是說，人可以有欲望，只要他的欲望都是光明正大的、利人利己的，這種人立於天地之間，就叫「善人」了。所以一個純善的人也不是絲毫沒有欲望，他有的只是該有的欲望，不該有的欲望他一點點都沒有，這叫善人。
佛經說「不分別取捨」、「不貪不嗔」，指的是如果這種貪嗔取捨會傷及你的身心性命，或是會傷及別人的身心性命，是陰私的、不光明磊落的，那麼佛就勸人們不要分別取捨、不要貪嗔好惡。而對於那些光明磊落的、理所當然的欲望，當然是要分別取捨的。所以任何學習都必定要把握住一個主軸，這個主軸就是任何學問總不外是在長養我的身心性命，或長養別人的身心性命而已。這個定義一定要把握清楚，才不會盲修瞎練，才不會執著頑空，這是非常重要的。
那麼再回來談放鬆的問題，如果放鬆有幫助，此刻就學習放鬆。反過來說，繃緊如果對身心性命有幫助，那就繃緊又何妨。至於越想放鬆，反而越抵抗。那不妨試一下先緊後鬆，得要先比較出緊和鬆的差異，在鬆緊之間不斷練習才會進步。一味地放鬆並不是好辦法，要鬆，偏偏你的身體不由自主地又緊了。當然讓那個緊存在也沒關係，如果你打從內心去接受這個緊，那個緊裡面，也就生出一個鬆來了。接納的心是最重要的。
※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭禪電子報第248期，非原標(連結： http://www.innerzen.org.tw/htz/eNews/20170911/)
※圖片來源於網路，版權歸原作者，所有轉載此文僅為資訊的交流。
#如果渴望有助於人
#只是該有的欲望不該有的欲望一點點都沒有
#光明正大利人利己
#長養身心性命
#不要執著頑空
或許您也會有這樣的疑問，常說要練習放鬆，尤其是放鬆關節和肌肉，那這算是渴望嗎？這個渴望是不是產生好惡分別，不就背離了不分別取捨了嗎?
人不是不能有渴望，也不是不能有分別，而是說這個渴望分別不能夠放在傷人傷己的地方。佛陀不是也很渴望幫助天下的人嗎？難道這種渴望也是離經叛道嗎？
人的渴望如果有助於他人，有助於自己，能讓人的身心性命更加健康，那麼多一點渴望又有什麼關係呢？比如說呼吸，如果把你的鼻子捏著，嘴巴蒙著，你會不會渴望呼吸呢？就算是聖人也會吧！然而這種渴望是養生的，是有助於生命延續的，是不傷害任何人的，這樣的渴望有什麼不可以呢？《孟子•盡心章》裡說：「可欲之謂善。」這句話的意思是說，人可以有欲望，只要他的欲望都是光明正大的、利人利己的，這種人立於天地之間，就叫「善人」了。所以一個純善的人也不是絲毫沒有欲望，他有的只是該有的欲望，不該有的欲望他一點點都沒有，這叫善人。
佛經說「不分別取捨」、「不貪不嗔」，指的是如果這種貪嗔取捨會傷及你的身心性命，或是會傷及別人的身心性命，是陰私的、不光明磊落的，那麼佛就勸人們不要分別取捨、不要貪嗔好惡。而對於那些光明磊落的、理所當然的欲望，當然是要分別取捨的。所以任何學習都必定要把握住一個主軸，這個主軸就是任何學問總不外是在長養我的身心性命，或長養別人的身心性命而已。這個定義一定要把握清楚，才不會盲修瞎練，才不會執著頑空，這是非常重要的。
那麼再回來談放鬆的問題，如果放鬆有幫助，此刻就學習放鬆。反過來說，繃緊如果對身心性命有幫助，那就繃緊又何妨。至於越想放鬆，反而越抵抗。那不妨試一下先緊後鬆，得要先比較出緊和鬆的差異，在鬆緊之間不斷練習才會進步。一味地放鬆並不是好辦法，要鬆，偏偏你的身體不由自主地又緊了。當然讓那個緊存在也沒關係，如果你打從內心去接受這個緊，那個緊裡面，也就生出一個鬆來了。接納的心是最重要的。
※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭禪電子報第248期，非原標(連結： http://www.innerzen.org.tw/htz/eNews/20170911/)
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