我們為什麼要保持覺知？因為在有覺知的時候智慧才有機會生起，才有選擇的餘地；否則，我們的行為都只是慣性反應，基本上所有的慣性反應都是由煩惱所驅使的。
～德加尼亚禪師（Sayadaw U Tejaniya）
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
【什麼是活在當下呢？】
#有沒有更健康自在
#第一個重點是活
#活在當下不能只挑順境才自在
#喜怒哀樂發而皆中節謂之和
「活在當下」這句話人人會講，但試問活在什麼的當下呢？每個人不都活在當下嗎？這句話到底有什麼作用呢？大部分的 人把這句話解讀為：清楚自己當下在做什麼事、專注做好當下的每件事、去感覺當下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當然很好，但恐 非聖賢說這句話的本意。為什麼呢？因為聖賢所關心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂， 而是你有沒有更「健康自在」 。
「活在當下」這 句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當下」這個詞。這兩個定義一錯，聖賢的意思就面目全非了！ 「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當虛字一樣讀過，只注意「當下」而忘了「活」才是主角。又「當下」不能只解釋為此刻、現在、或這一秒而已，推廣其義應該是指當下所遭遇的任何正在發生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當下身中所升起的任何好壞感受、及當下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當下」這兩個字所包含的範圍。
因此「活在當下」的正確意思，應該是：“不論當下自身處於順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；不論當下身體升起喜歡或不喜歡的感 受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不論當下心中升起什麼氣血、什麼情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）。”意思 就是說，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負面情緒的當下，不需要花力氣去轉移、不需要花力氣去逃避、去改造，當下依然有自在快活的能力，這才是真正 的「活在當下」！
試想，當下一個逆境，你就必需急著應戰，必需急著轉移它，急著改造它，等改造到你認為滿意的樣子之後才能自在，那麼這個自在還叫「當下」嗎？這還有「活」 可言嗎？有人為了改變他命運的遭遇，一花就是二三十年的時間不斷去經營改造，等改造成功之後終於心滿意足的笑了，這樣的故事在世俗的眼光中雖然可歌可泣， 但以投資報酬率來說，就算這個最後的笑是稱心愉快的，是輕鬆自在的，也未免太短，而那條得不到自在的道路未免太長了吧！這種寄望在把逆境都改造完了之後才 能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在當下」呢！或是只能享樂而吃不了片刻苦頭的知見，豈有能力快活在每個當下呢！現在的人動不動就死氣沉沉在當下、哀哀傷傷在當下、狂妄驕傲在當下、貪欲愛妄在當下…那個那個清明自在的本真早已死亡殘廢在當下，而卻朗朗上口的說自己是「活在當下」！人們對這句話的誤會豈不是 深得很嗎！
「活在當下」是在痛苦的當下、在快樂的當下、在逆境的當下、在順境的當下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想像得到的當下都有自在快活的能力。高興時就自在于高興的當下、疲累時就自在於疲累的當下、哀傷時也有能力自在於哀傷的當下。
這種境界只有西方人提倡嗎？先聖先賢早在幾千年前不是說過「喜怒哀樂發而皆中節謂之和」嗎？在喜怒哀樂的當下就有太和的能力，不必等喜怒過後才太和。而這種禪悅心法六祖不也早已說過「煩惱即是菩提」這 樣的話嗎？煩惱的當下就等於菩提禪悅，無二無別的，何需等平撫轉移之後才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內心對它有個「怕」存在，光這點怕就讓自在清明 的心死了，還哪來的「活」呢！逆境現前，甚至負向情緒現前，一點都不怕它、不必改造它，當下就能甘之如飴，才是真正的「活在當下」。
中庸不是說過嗎：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」這 個「素」字是潔淨無染的意思，一個君子只願把當下位置上的本分盡好，在當下的位置上施行他的道，歷煉他的道，而不願有非分之想。一個君子如果當下是富貴 的，就甘願依著富貴去行濟貧的道；如果當下是貧賤的，就甘願在貧賤中歷煉自己廉潔的品格；如果出身在蠻夷地域，就在蠻邦做好行俠仗義的道；如果不幸遭逢患難，就在患難中行犧牲奉獻的道。君子是不論遭遇是好是壞，總是把握每個當下，盡力去樹立他的品格，讓他的品格「活」起來，也讓眾生的品格「活」起來，君子不會因為遭逢一點逆境就讓氣節死了，也不會等到環境都已經稱心如意之後才努力去做這些事，這才是真正的君子，這才是「活在當下」的真義。
翻翻古書你到處都可以發現，老祖宗早就把「活在當下」用更具體易懂的方式說得圓滿明白了，這豈是近代才出現的話題。 更惶論現代的人只看到膚淺的「當下」，而忘了最重要的「活」字，想要趕上古人高風亮節的品格，及深邃的內涵，恐怕路還長得呢！
※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭書院部落格 (連結： http://www.htz.org.tw/blog/showpage.php?id=307)
※圖片來源於網路，版權歸原作者，所有轉載此文僅為資訊的交流。
#有沒有更健康自在
#第一個重點是活
#活在當下不能只挑順境才自在
#喜怒哀樂發而皆中節謂之和
「活在當下」這句話人人會講，但試問活在什麼的當下呢？每個人不都活在當下嗎？這句話到底有什麼作用呢？大部分的 人把這句話解讀為：清楚自己當下在做什麼事、專注做好當下的每件事、去感覺當下的每個動作、把握每個可以享受的時光盡情的去享樂…等。這些當然很好，但恐 非聖賢說這句話的本意。為什麼呢？因為聖賢所關心的，不是你哪件事有沒有做好，也不是你有沒有非常專注的去做事或去動作，也不是只鼓吹你有沒有盡情享樂， 而是你有沒有更「健康自在」 。
「活在當下」這 句話有兩個重點，第一個重點是「活」這個字，第二個重點才是「當下」這個詞。這兩個定義一錯，聖賢的意思就面目全非了！ 「活」是過得更健康、更流暢、更自在的意思，這字很重要，也才是這句話的目的所在，但人們總把它當虛字一樣讀過，只注意「當下」而忘了「活」才是主角。又「當下」不能只解釋為此刻、現在、或這一秒而已，推廣其義應該是指當下所遭遇的任何正在發生的事件、任何境遇、任何順境逆境、當下身中所升起的任何好壞感受、及當下心中所升起的任何心念及苦樂情緒等，都是「當下」這兩個字所包含的範圍。
因此「活在當下」的正確意思，應該是：“不論當下自身處於順境或逆境中，都有自在快活的能力（不能只挑順境才自在）；不論當下身體升起喜歡或不喜歡的感 受，也都有自在快活的能力（不只在好感受下才自在）；不論當下心中升起什麼氣血、什麼情緒，依然也有自在快活的能力（不只在正面情緒下才能自在）。”意思 就是說，在任何逆境中、任何不快的感受中、任何負面情緒的當下，不需要花力氣去轉移、不需要花力氣去逃避、去改造，當下依然有自在快活的能力，這才是真正 的「活在當下」！
試想，當下一個逆境，你就必需急著應戰，必需急著轉移它，急著改造它，等改造到你認為滿意的樣子之後才能自在，那麼這個自在還叫「當下」嗎？這還有「活」 可言嗎？有人為了改變他命運的遭遇，一花就是二三十年的時間不斷去經營改造，等改造成功之後終於心滿意足的笑了，這樣的故事在世俗的眼光中雖然可歌可泣， 但以投資報酬率來說，就算這個最後的笑是稱心愉快的，是輕鬆自在的，也未免太短，而那條得不到自在的道路未免太長了吧！這種寄望在把逆境都改造完了之後才 能得到片刻自在的方式，怎能叫「活在當下」呢！或是只能享樂而吃不了片刻苦頭的知見，豈有能力快活在每個當下呢！現在的人動不動就死氣沉沉在當下、哀哀傷傷在當下、狂妄驕傲在當下、貪欲愛妄在當下…那個那個清明自在的本真早已死亡殘廢在當下，而卻朗朗上口的說自己是「活在當下」！人們對這句話的誤會豈不是 深得很嗎！
「活在當下」是在痛苦的當下、在快樂的當下、在逆境的當下、在順境的當下，都能保有自在清明的本真，都能不被境遇、情緒所妨礙，任何你想像得到的當下都有自在快活的能力。高興時就自在于高興的當下、疲累時就自在於疲累的當下、哀傷時也有能力自在於哀傷的當下。
這種境界只有西方人提倡嗎？先聖先賢早在幾千年前不是說過「喜怒哀樂發而皆中節謂之和」嗎？在喜怒哀樂的當下就有太和的能力，不必等喜怒過後才太和。而這種禪悅心法六祖不也早已說過「煩惱即是菩提」這 樣的話嗎？煩惱的當下就等於菩提禪悅，無二無別的，何需等平撫轉移之後才自在呢！若是需要去平撫改造，就是內心對它有個「怕」存在，光這點怕就讓自在清明 的心死了，還哪來的「活」呢！逆境現前，甚至負向情緒現前，一點都不怕它、不必改造它，當下就能甘之如飴，才是真正的「活在當下」。
中庸不是說過嗎：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉！」這 個「素」字是潔淨無染的意思，一個君子只願把當下位置上的本分盡好，在當下的位置上施行他的道，歷煉他的道，而不願有非分之想。一個君子如果當下是富貴 的，就甘願依著富貴去行濟貧的道；如果當下是貧賤的，就甘願在貧賤中歷煉自己廉潔的品格；如果出身在蠻夷地域，就在蠻邦做好行俠仗義的道；如果不幸遭逢患難，就在患難中行犧牲奉獻的道。君子是不論遭遇是好是壞，總是把握每個當下，盡力去樹立他的品格，讓他的品格「活」起來，也讓眾生的品格「活」起來，君子不會因為遭逢一點逆境就讓氣節死了，也不會等到環境都已經稱心如意之後才努力去做這些事，這才是真正的君子，這才是「活在當下」的真義。
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
無論這一生過得好、過得壞，遇到再動心的吸引，遭遇再大的災難，過得多委屈、多潦倒、多落魄，甚至失去了一切，都還可以守住醒覺的決心－－也就已經得到一體的恩典。
《集體的失憶》Ch 18〈從世界醒覺〉
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
如果你緊抓著問題不放，你又如何能接受答案？當你整個心都裝滿了自已的想法和問題時，就像一杯裝滿水的杯子，再也無法裝下任何一滴水，不是嗎？如果你不先把自已的心空出來，就算給你再多的意見或解答，也是沒有用的，把問題交出來，那麼你將發現自已已身在答案之中，如果門是開的，微風就会自己進來，你不用費心，如果窗是開的，光亮就会自巳進來，你不必費力，同样地，如果你的心是開的，答案就会自已進來，你無須費神，放下問題，缷下心結，那麼，你很快就会找到答案，修禅也一样，開悟也要把心打開，才能洞見實相，放下才是真本領，執著只会令自巳受苦，苦的因從何而來啊，執著是我啊，如果不執著，就已經解脱，道理如此簡單，為何死執不放啊，要思考了，在禅修里自巳会找到答案，放下
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
凡是你想控制的，其實都控制了你。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
判斷自己修得好不好，因而產生不滿意的情緒，這是不如理作意。這不滿的原因，可能是因為事情不如所願，可能是因為想要它有所不同，也可能是因為對正確的修行方式的無知。這些態度會把心封閉起來，反而阻礙了修行。
學著去認出不滿的情緒，完全地接納它，小心地看著它。在這個觀察和探索的過程當中，原因會清楚起來。了解了原因就能消解這種情緒，也會幫你在下一次出現的時候把它認出來。你會看得越來越清楚，這不滿怎樣在你身心上造成傷害。你會變得更能觀照到自己愛評判的心態，然後慢慢地捨掉它。用這種方式，你就是在培養對治煩惱的技巧。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
學著去認出不滿的情緒，完全地接納它，小心地看著它。在這個觀察和探索的過程當中，原因會清楚起來。了解了原因就能消解這種情緒，也會幫你在下一次出現的時候把它認出來。你會看得越來越清楚，這不滿怎樣在你身心上造成傷害。你會變得更能觀照到自己愛評判的心態，然後慢慢地捨掉它。用這種方式，你就是在培養對治煩惱的技巧。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
「想太多的人」原來是「大腦多向思考者」
https://www.cheers.com.tw/article/artic ... t-cjeditor
https://www.cheers.com.tw/article/artic ... t-cjeditor
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
怎麼是苦呢？慾望驅使心跑去抓取所缘，那才是苦因，欲貪有兩种，第一种欲貪本身即是苦，第二种慾貪非常强烈，就会驅使心跑去抓取所缘，心很强烈想要，例情慾，情感，那才是苦因，要去知道，令外例如情緒非常强烈，當遇到非常滿意或非常不滿的所缘時，情緒就会强烈，无論情緒是走是留，就只是知道，心保持平等無別的知道，就是覺知了，因此，別丢下禅修，如果不堅持下去，心很快会散乱，如果禅定功夫不夠，很快就会放棄，像流星雨，一閃即逝，新同修也不必怕，禅修刚開始是來來回回，走走试试的，每一個行者都要经过的階段，堅持了，就是每天給自已最好的禮物，坐禅
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當心在做它的工作時，你應該盡量放鬆，不要繃緊，不要強迫自己。你越放鬆，你就越容易開發出正念。我們不會告訴你去「集中」、「專注」或者「穿透」，因為這些方法會使用過多的精力。反之，我們鼓勵你去「觀察」、「照看」、「去覺知」或者「去注意」。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你們肯定聽過古老彥語這麼說：「學習是一輩子的事」; 「人生是一所學校」; 「活到老學到老」。這是因為世間知識的學習永無止盡。這世間不斷製造出新事物，所以需要不停地學。而佛法呢，一旦涅槃了，心從苦中解脫了，就不再造作，不再虛構。一旦從苦中解脫了，我們就不再需要學習，我們的佛法學習就完成了。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
【讀者投書】讓自己成為一個更好的人，你應該停止期待的６件事
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
有兩種類型的人，是最糟糕的溝通者，
沒有安全感 & 固執的人。
與他們交流，真是一種藝術。~古儒吉大師~
There are two types of people who are the worst communicators; the insecure & the obstinate. It’s truly an art to communicate with them.
~Sri Sri Ravi Shankar~
沒有安全感 & 固執的人。
與他們交流，真是一種藝術。~古儒吉大師~
There are two types of people who are the worst communicators; the insecure & the obstinate. It’s truly an art to communicate with them.
~Sri Sri Ravi Shankar~
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