強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

《涅槃瑜伽身心靈智慧分享》
～「當你過度焦慮的時候，嘗試跳出來問問自己，你對所從事的結果，執著了嗎？」


人是一種不斷需求的動物，
一個欲望滿足後，
往往又會迅速地被另一個欲望所占領，
我們的欲望層出不窮，
想要滿足它又害怕不能滿足的這種心情，
就會讓我們體驗到焦慮。

如果不能停止對於欲望強烈的追求，
人永遠也無法離開焦慮，
但誰能完全脫離對欲望的追求？

當一個人焦慮地問起“我怎麽才能不焦慮”時，
她其實是提出了一個讓自己很焦慮，
而沒有答案的問題。

可以說焦慮是所有人的問題。
如果你把它當做一個問題的話。

各種焦慮的原因：比如考試前睡不著、
擔心自己今年無法結婚、
感覺不能勝任目前的新工作、
害怕自己的身體突發狀況……

但是這些其實都是欲求。
想要——更平安、更健康、更高的薪水、
想要一切都不出狀況、依照自己的期望
永遠順利地進行下去，所有的“想要”，
和絕對“不想要”都是欲望。

一旦有這種欲望，就會引發我們的焦慮。
探究焦慮背後的原因是因害怕自己做不好，
特別擔心一件事的結果不如預期，
總是害怕擔心。

人焦慮情緒的設計原本是自我防禦，
焦慮反應就是其中一種努力，
是一種本能的阻止“壞的後果”
發生的心理機制。

如果適度焦慮，我們會重視考試、好好讀書、
臨睡前檢查鬧鐘，那麽至少我們能以一個
比較好的狀態去應對重要的考試。

如果完全沒有焦慮，什麽不在乎，
沒有這樣的情緒反應，
估計人類也無法生存到現在。

遠古時代的人類就會因為
毫無焦慮地睡得太死，
沒有防備措施被各種猛獸吃光了。
我們因為『焦慮』做出努力，
試著防禦著我們“不想要的結果”，
這就是人類基因的一種必然。

那麽適度焦慮和過度焦慮區別在哪裏？

“適度焦慮” 的人的內心：
這件事多半不會出現那麽糟糕的結果，
即使真的那麽糟糕，天也不會塌下來，
我還是可以承受的。

“過度焦慮” 的人的內心：
這件事很可能會出現最糟糕的結果，
天啊我不敢想！我無法承受，我會毀滅！

人活著一定有欲望，
有想要的，不想要的。
這種欲望就會引發焦慮，
但是在適度和過度之間，
我們可以看到每個人完全不同的內心體驗。

焦慮情緒比較強烈的人，
或者說焦慮型人格的人，
他的思維傾向於兩種特質：

一、 內心總是充滿負面情緒，
不由自主對結果進行負面推定

二、 承受力微弱，
無法承受失敗、犯錯、被指責、不認同

一個被焦慮逼得走投無路的人，
多半有著極度不自信的內心，
對自我的接納很低，對自我非常懷疑，
因此難以承受些微的指責
和錯誤或者他人的不滿的人。

這個人，無論看起來多麽優秀
他的人格裏面都有因為不自信和不接納，
而極度脆弱的一面。

其實，這也可以理解為對結果的執著。

不那麽脆弱的人，
往往對結果不那麽執著。
過度焦慮的人，
則往往要求結果一定要在
自己可接受範圍之內。

之前，我們說到了，欲望無處不在。
如果，對於欲望抱有執念，
那麽焦慮當然會讓我們無處可逃、
惡性循環，折磨到我們筋疲力盡。

當你焦慮的時候，嘗試跳出來問問自己，
你對所從事的結果，執著了嗎？

“我就是無法承受糟糕的結果”
其實是在說：—我絕對不要再去體驗，
那種嬰兒時期的未被接納的強烈恐慌。

我們可以這樣去理解
我們身邊那些極度焦慮的人，
也可以這樣去看待自己
有時會出現的不可控制的強烈的焦慮，
慢慢去分析它，面對它，允許它出現，
它就會變得沒有那麽可怕。

理解了焦慮本身，
焦慮的人就不會因為過於抗拒這種感覺，
而去消耗自己全部的力量，與之戰鬥。

要正視的一件事情是：你永遠無法消除
你潛意識的真實感受和情緒，
即便它已經非常久遠。

你能做的只是看到它、分析它、釋放它、轉化它。

一個未被接納的人、不自信、習慣自我懷疑，
不允許自己犯錯，看起來似乎就會一直
繃緊神經活在自我要求的焦慮中了，

那麽，我們還可以做些什麽？
其實我們內在的小孩，
也有自我療愈的力量。

我們的潛意識，也可以調換頻道，
講述不一樣的故事。

改換視角和認知，
也會帶來不同的內心感受。

嘗試去思考：
一、 慢慢建立自信，自我接納，
我有沒有依靠自己取得的成功？
這說明了什麽？我有什麽優點？
特別之處？

二、 如果我真的很糟糕，
不能被所有人接納，
我還能和誰保持親密的可信賴的鏈接？

三、當糟糕的結果出現，
這對我來說意味著什麽？意味著失敗？
被拋棄，大家都不喜歡我，
更進一步，是不是意味著你失去了掌控力，
你不得不面對死亡面前的無力？

四、 內心的小孩，
從未被接納所以總是恐慌焦慮，
但是現實中的我可以作為
一個大人去保護那個當年的小孩，
我來做他的養育者，守護他，陪伴他。

焦慮，是一件很常見的事情。
放大它，強調它，
你的焦慮也許會更讓你畏懼。
正視它，面對它，
與它化敵為友、共同生存，
你會發現你的焦慮背後發出的聲音和渴望，
那是需要你去探究的你的真相，
和你需要去做自我成長的部分。

就這一點來說，焦慮，
或者所有讓我們不安的情緒、痛苦，
都不是壞事。

它提示我們：從現在開始，
不要再回避內心的陰影，問題就是契機。
所有問題都會最終通往你的成長。

[南翔]

不放棄自己

導演李安近年非常風光，但他在成功之前，有六年時光是失業在家的。您當年也曾無處可去。在情勢看來黯淡，別人都不看好時，如何能有自知之明，堅持走下去呢？

■ 聖嚴法師

其實，我當年並不是完全無處可去；而且我也相信「天無絕人之路」，我一向如此相信。所謂山不轉路轉，路不轉，人還可以轉；如果連身子都動不了，至少我的心還是自由的。所以，「無處可去」最多是在當下，在人生的某段時間走到山窮水盡。這樣的情況，在我的人生裡不只一次，而且常常如此。

我有個信心，就是在窮途末路、命運走到了谷底，我卻覺得正好是往上的時機。雖然已到了谷底，但不代表沒有路走，還可以從谷底找路往上爬。你可以往上、往下走，往左、往右走，都可以。但如果不走，就真的永遠待在谷底了。

因為有這樣的信念，我常常在逆勢、打擊、挫折出現時，感謝它。逆勢可以用努力化解它，可以迴避它，也可以把黑夜當作白天來過。我不會用蠻勁來對抗逆勢，或者採取衝擊突圍的方式。也許我的膽子小，體能也不強壯，所以不會靠蠻勁因應，而是以時間爭取空間。不要急，等一等，它又峰迴路轉了。就像在山中遇到大霧，不要莽撞，想要衝出濃霧，太危險了；只要耐心等待霧散了，就可以辨別出方向，找出路來走了。

我對自己的未來不曾抱太高的期待，不會為自己設下「幾年以內一定要達成一個什麼樣的標準」，但是我有大方向，盡心盡力努力下去。因為對未來，會出現什麼樣的因緣，我沒有辦法預料。就像武俠小說裡的主角，離開師父下山了，前途未卜，遇到狀況就應對，至少要練習自保，讓自己有一條活路走。

活下去，就有前途。不放棄自己，繼續往前走，就能走出活路出來。所以好多武俠小說的主角經歷折磨，反倒成了一代武林宗師。我想，成功的人並不是只靠好口才、有偉大的事業目標就能成功。成功的人做事應該是鍥而不捨、再接再厲，認準方向，隨機應變。

我不知道李安是如何成功的。但就我自己來說，我只知道，在我還沒死以前、身體還能動時，我朝著我的大方向，繼續奉獻，繼續努力。如果有人感覺我是成功的，那不是我的關係，我只是配合時代環境的需要，完成了一些什麼事而已。

我有個信心，就是在窮途末路、命運走到了谷底，我卻覺得正好是往上的時機。

本文摘錄自《 方外看紅塵》

[南翔]

【東方禪學與西方心理學可以並行不悖嗎？】
　　
東方的禪學、哲學，與西方心理學是可以相輔相成的。好比西方心理學讓你知道，一個人要怎麼更擁有自我、怎麼更有自信、怎麼更隨心隨性、怎麼更愛自己、怎麼使自己登上巔峰、怎麼保護更大的權益等等，這些心理療癒的範圍，西方心理學都有不錯的成就。
　　
然而東方所談的卻不是如何更自我，而是如何更無我；不是如何表現得更有自信，而是如何打從心裡謙卑禮讓；不是如何更隨心隨性，而是如何更自律自省；不是如何更愛自己，而是如何更愛他人；不是如何使自己登上巔峰，而是如何幫助人成功；不是如何得到更大的權益，而是如何更有道義、更有人格。
　　
此時你可能會問：「那麼心理學與東方禪學究竟誰高？」這不是誰高誰下的問題，而是不同病症用不同藥方的問題。就像你問我：「中藥舖裡那麼多中藥，究竟哪一帖才是最好的藥？」我會回答你：「沒有哪一帖藥是最好的，能治你當下的病的，就是最好的。」
　　
當你太自卑，最好的藥就是教你如何自信；當你太拘束，最好的藥就是教你如何隨性自在；當對自己太苛，最好的藥就是教你如何愛自己；當你沉溺於谷底，最好的藥就是激勵你登上巔峰；當你不斷被欺凌，最好的藥就是教你起身護衛自己的權益。
　　
然而當你沒有這些病症，而又繼續服用這些你認為最高妙的藥方時，它將讓你變得驕傲、變得放任、變得自私、變得高狂、變得動不動就為了一點雞毛蒜皮事展開鬥爭！那時這些藥方非但不能讓你得到絲毫的快樂，反而一日日把你拖進痛苦的深淵！所以說，過與不及都是病。
　　
西方心理學所針對的，是一個人有什麼病症，於是開出了什麼藥方，使你恢復健康。東方禪學所針對的，是當你沒有以上這些病症，你雖是一個健康的人，但又該如何能使你的生命活得更善、更美、更高尚。而東方禪學所針對的，則是如何由清淨你的身心開始，進而明心見性、盡性了命、返本歸真的學問。
　　
症狀不同、目標不同，所以東西方學問所強調的重點也就不同，這不存在著誰高誰下的問題，而只存在著你現在需要哪帖藥方子的問題。
　　
中華儒學的精深處，便是「惟精惟一、允執厥中」的心法。道學的精深處，便是盡性了命的修持。佛學、禪學的精深處，便是證悟自心的實相、性空。西方心理學的實用處，便是對治你當下的執著，提升當下自在快樂的能力。以上對於一個人的圓滿人生，可謂是最佳的互補。
　　
#東方禪學 #西方心理學
#沒有哪一帖藥是最好的#能治你當下的病的#就是最好的
　　

※引述：張慶祥先生【黃庭禪創辦人】
※摘錄：黃庭禪電子報第178期，非原標(連結： http://www.innerzen.org.tw/htz/eNews/20151001/)
※圖片來源：Photo by Duy Pham on Unsplash
　　
#黃庭禪修活動
#一起來學學「惟精惟一、允執厥中」的心法
　　
2019年2月黃庭禪修活動線上報名連結：
https://goo.gl/forms/UKxy1KBDXv9OFSk72
活動期間：2019年2月15日晚上八點起，至2月17日下午三點止

[南翔]

失去的總會回來，只是以另一種方式而已

https://www.businesstoday.com.tw/articl ... m=autoPage

[南翔]

對禪修而言，真的沒有快捷方式，沒有容易的途徑。在美國，有許多禪修廣告，有些內容是︰「在三天內，你會開悟，你必須支付一千美元。只要三天，你就可以開悟。」

開悟沒有快捷方式，你不可能用錢買到開悟。你必須慢慢的去培養你的定力，慢慢的深入瞭解自己，瞭解自己心中所有好的和壞的質素。當你看到壞事時，你必須非常開明和有同情心，你不會把它視為別人的事，你會把所看見的貪婪、嗔恨、挫折、驕傲、妒忌，視為自然的事。當你看到人們的貪婪、嫉妒和驕傲時，你知道這是人的天性，那麼，你這看見的心會是平靜的（能同情的瞭解，故平靜）。你的心不會沮喪，不會因而快樂或不快樂。如果你能以正念、以平靜的心來看待事物，那麼無論發生什麼事，你的心不會被煩惱所染污。

～焦諦卡禪師（ Sayadaw Jotika）

[南翔]

覺知本身沒有苦，只是知道，沒有感覺，無法命名，它超越一切。就像太陽，陽光可以照一切。太陽在那裡，好的壞的一樣照，太陽不會選擇性地照。我們的覺知也是一樣，不會選擇性的去知道你喜歡的，不去知道你不喜歡的。它知道一切！這是它的本性。

覺知非常重要。這個身和心不是「我」或「我的」，身和心只是各種因緣和合在一起的組合，時間到了，這個身心的組合就會分離，死亡。可是覺知不會死亡。

～隆波頌汶 (Luangpor Somboon) 《舒服地修行》

[南翔]

<涅槃瑜伽身心靈智慧分享>
～『這是一個基於自由意志「選擇」的宇宙，如果你看起來「卡住」了，往往是因為你沒有看見自己做出明智的決擇。』

你是個點子超多、卻幾乎沒有一個能落地開花的人嗎？這種狀態真是非常令人沮喪，就像明明感覺自己有翅膀，卻怎麼都飛不起來，因為自己是行動力超強的人，今日就跟你分享如何ㄧ步ㄧ腳印落實生命靈魂願景。

回顧涅槃小編從練瑜伽、教瑜珈、戲玩瑜伽、寫瑜伽，十年來，在都市叢林，瑜伽止息了往外追求的慾望，在家庭親密關係，瑜伽轉化了關係中強大習氣的奴役綑綁，在教室中，陪伴了每顆焦慮不安的心，教學相長，在自然僻靜的瑜伽活動中，體悟無為而為的瑜伽才是上上法。

有學生跟我說「哇，好佩服你的行動力」，而且這個行動力是不斷在創造物質與靈性的豐盛，太多瑜伽人越練越耗損，不斷地在燒錢，追逐更安全更正確的技法去苦苦維護本質是成住壞空的肉身，或是不斷在收集證照去掩蓋自己內心的貧瘠，那小編自己是如何從匱乏虧空的狀態反轉，進而積極創造豐盛幫助更多人達成這樣的轉變呢？

其實我發覺深入瑜伽靈性智慧後，很多生命的創造力都是自然而然水道渠成，內在深刻轉化蛻變後，高我的聲音變成生命的主要旋律，頭腦不再分裂，身心不再內耗，讓自己成為宇宙的管道，在所有的眾生與弟兄的倒影中看見自己所有的靈魂碎片，將自己的無明五毒廢鐵冶煉成菩提智慧的黃金。

所以想想你現在是否感覺自己的生命「卡住」了？明明想要在工作上更進一步，可就是無限拖延，毫無成果？明明渴望進入親密關係，可就是看不到任何希望？明明想讓生活更加豐富多彩，比如探索學問、出國進修，卻像上了發條一般，機械地重復過往的節奏？

你是否也有某件一直想做、但一直覺得自己還沒有準備好的事？你出於什麼樣的信念，而剝奪了自己在實際行動中嘗試、試錯、從反饋中學習和成長的機會？

這到底是怎麼回事？為什麼說了那麼久的事情，總是實現不了？有什麼辦法能讓這一切變得不同嗎？

我們可以用世間法來釐清ㄧ下：

第一：認出自己的「隱藏優先事項」。

你真正的選擇是什麼？優先事項，指的是我們認為最重要的、優先去做、優先投入時間金錢等資源的事情。首先，想一想，在意識層面，你當下的優先事項是什麼？然後再看一下，在行動上，你花了最多的時間、精力、金錢在哪裡？

你是否認為自己的優先事項是進入關係學習，但實際上卻花了最多時間加班工作？認為自己的優先事項是創造自我，實際上花了最多精力討好別人？

最後再回顧一下，什麼事情帶給了你最大的喜悅？

你是否認為自己的優先事項是賺很多錢，實際上帶給你最大喜悅的事都和與他人的連結有關？

這是一個基於自由意志「選擇」的宇宙，如果你看起來「卡住」了，往往是因為你沒有看見自己做出明智的決擇。

你可能因為選擇了一個人的自由、情緒的獨立性與穩定性，才一直沒有進入親密關係；你可能因為選擇了安全和舒適，才一直沒有在事業上有所突破……

從你的現狀，你可以看出你真正的選擇是什麼？當你意識到這是你自己的選擇，是否對所謂的「卡住」感到更加接納與和平？

你是要繼續這個選擇，還是做出新的選擇？
讓心很滿足，還是讓頭腦覺得「對」？

深入瑜伽天地人精神，你可以創造各種各樣「不用花錢就能體驗豐盛」的經歷，深入瑜伽智慧，你可以領悟那個讓心感到快樂的東西，而不是讓頭腦覺得「對」的東西。

我們從來都不是「總是得不到」的無力受害者，而是偉大的創造者，我們創造了自己真正「想要」的一切，即便它常常看起來跟頭腦的「應該」不同。

行動始於接納自己進行一個「不完美的開始」，敢於把自己更多地呈現給世界、為更多人的生命帶來啓迪和貢獻。世界的豐富變化都來自於敢於不完美的人，在自己的行動力提升之路上，有很多的方法和路徑，其中一個很重要的就是「放下完美主義」，這個世界不需要完美的人，需要的是為了內心的愛與使命，敢於不完美的人。

當然，信念與模式的轉變，往往不是靠一句「放下」就能瞬間完成的。你是否真真實實領悟到不行動也是一種行動，而它們的拖延的代價，常常比不完美的行動還要更高？

[南翔]

不生氣，你就贏了。

http://www.twgreatdaily.live/cat67/node2000677#33352

[南翔]

「靠太近」，恩怨就會越來越多，
http://www.twgreatdaily.live/cat67/node2000692#33352

[南翔]

我在《真原醫》和《結構調整》都談到，疾病雖然只有局部症狀顯現，但表示整個身體或系統出現失衡。或者可以這麼說「沒有局部的疾病，只有局部的症狀。任何疾病，都是全身性的。」(Every disease is generalized or systemic；only symptoms are localized.)

多數人都沒想過，要恢復健康，身心合一，最快的方法竟是感恩，因此我十幾年來不斷談感恩的功課。感恩的另一個練習層面，則是我近年談的服務瑜伽。服務瑜伽也就是服務，我加上「瑜伽」這兩個字，也就是讓我們透過一次又一次的練習，隨時活出感恩帶來的善意，而對服務有更深的體會。

體會什麼？所要服務的對象又是什麼？服務瑜伽最多只是把每個眼前的對象，無論人事物，都看成是自己──真正的自己（也就是我常談的「全部」、「一體」、「心」、「神」、「主」、「在」）。既然全都離不開自己，我們每個動作自然是友善，自然把樣樣都看成平等──跟自己平等，跟別人平等。

[南翔]

禪修者經常有錯誤的認知，認為觀察到有煩惱是不好的，所以懼怕煩惱，抗拒煩惱。但是我們忽略了當下的經驗是過去所造業的果，不是我們的錯，也並不是能由我們控制，而是因緣和合。但因不了解當下的經驗是自然法，煩惱就產生了，這煩惱也是自然法。其實，覺知到煩惱的心本身就是善法，我們應該覺得高興；即使覺知很弱，也是不錯的開始。

如果煩惱很重，而智慧和覺知不夠，面對不了時，可以先轉換所緣，可以改換一個中性的所緣，例如呼吸，直到心平靜下來，再行觀察。

~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

活在每一步，並不代表我們不去處理事，或把自己落在一個被動的角色來面對生命。剛好相反，我們活在「這裡！現在！」可以清楚看著生命的全部，清醒地知道該做什麼。而不是讓任何事、任何目標、任何人成為我們煩惱的來源。

《神聖的你》7-1〈神聖的走路〉

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[南翔]

想要出離世間，
想要離苦，
就要持五戒；
要每天在固定形式中
訓練心：
選修某一種禪法，
心跑了，及時知道，
但別去強迫心；
還要在日常生活中修行：
有眼睛就去看，
有耳朵就去聽，
有心就去想，
讓眼、耳、鼻、舌、身、心
自然地去運作。

一旦它們運作了，
在心中生起了感覺，
要去及時地知道，
或者，心跑動了，
及時地知道。

當心跑動的時候，
也就是會跑到
眼、耳、鼻、舌、身、心，
跑去看，跑去聽，
跑去聞氣味，跑去嚐味道，
跑去感知身體方面的接觸，
跑去在心裡面思東想西，
心會跑到六個根門。

如果我們的覺性（sati 正念）靈敏了，
能看見心的跑動，
這樣就舒服了，
直接在這點上用功，
修行就輕鬆了。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

為什麽不要去專注緊盯

當我們專注於一個目標時，我們不能看到心的工作。當我們戴著眼鏡去看我們想要看的東西時，我們可能沒有意識到我們戴著眼鏡。

同樣的道理，如果我們過分專注於一個目標，我們就不再能看到心：它在做什麽？它是怎麽運作的？如果我們不過分專注於一個目標，我們至少還知道我們戴著眼鏡。心就是這樣的工作的。

所以，如果你們的目標是得到一個全面的圖像，是想要去理解心和觀察目標的特性，我就勸告你們不要去專注。

你們理解嗎？當你練習的時候，觀察目標和觀察方式之間的不同將會變得越來越明顯。

換句話說，這種關於心和所緣的知識將會變得越來越清楚。你會親自認識到：「噢，這是所緣，這是心」；它們的性質是不同的。隨著你禪修的進步，你慢慢就會認識到這點。

在正念禪修中，我們不去專注、控制、施壓、限制或者干涉，這些都是被貪嗔癡等煩惱所驅動的。

我們經常使用大量的邪精進去得到我們想要的東西，或者運用很多的精力去掉某些東西。我們也會盲目地做一些事情，實際上我們自己也不知道自己在做什麽。

在這種禪修中，你需要做的是等待、並且善巧地觀察。當你坐禪的時候，你能夠自然地知道些什麽？並不需要去專注或者觀察某個特定的目標。

～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

每個人都有脾氣，面對挑戰自己底線的人事物，該有的態度必須要有，但不代表可以隨時隨地發脾氣。

人世間走一遭，誰不得經歷幾番「忍」字呢？心字頭上一把刀，時刻警醒自己，遇事先深呼吸，收一收自己的脾氣，百利而無一害。

成年人的字典裡沒有容易二字，但生活是自己給的，心態也是自己決定的。你有什麼樣的脾氣，最終就會擁有什麼樣的生活。

脾氣越溫，福報越深。做個有脾氣也有風度，有嚴苛更有大度的人！

和氣多一點，脾氣少一點，福氣多一點。

早讀，願我們，都心懷感恩，有好脾氣，過上好生活。