新春期間，見了好多親戚朋友，拜年。有時見到逐漸老邁的長輩、兒時玩伴共同回憶年少時光，也看到許多的新生命誕生。
這過程總是勾起了許多的情緒與感受; 有喜悅、歡樂，也可能有些惆悵、感傷的感覺。人的面容、社會經驗、心智、生理狀態，也持續不斷的變化。
似乎，我們的人生，就在這麼不經意的過程中，飛快的前進，等到我們暫停一下，才發現已經過了數十載。
正念，可以幫助我們把握當下的體驗，好好的每分每秒都清楚的生活。當你功力愈來愈成熟時，更能體會當我們可以覺察當下升起與消失的一切，智慧洞見自然而生， 也有能力來面對生命的困頓與挫折挑戰。
先處理情緒、再處理事情，對於升起的一切（情緒、念頭、感受），保持清楚的覺察，不批判不喜歡的，不貪求喜愛的，每個時刻都清楚覺察，生命的完美就在當下。
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強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
今天還不明白 未來會明白
用心學法修行吧！
要勤奮、堅持與忍耐。
今天尚不明白，總有一天會明白。
倘若不學的話，就不會有明白的那天。
等到真明白的時候，
就會知道——我們太有福報了！
我們出生在佛教尚存的國土，
佛教就像是掉落在泥沼中的
珠寶鑽石，依然價值不菲。
錶面看起來，
我們的佛教好像糟透了，
全是負面消息。
但事實上，
佛教的精髓，仍然完好無損。
問題僅僅取決於——
我們是否懂得選擇。
如果愚痴的話，
就去選擇砂礫、沙子、淤泥等等。
如果聰明，就能找到珠寶鑽石。
這取決於自身的福德。
我們大家懂得選擇佛法，
對於真正的佛教有興趣。
佛教的終極目標是離苦。
一旦我們的心離了苦，
就會擁有「寂靜之樂」，
而非泛泛之樂。
它被稱為「寂靜之樂、寧靜之樂」，
沒有任何的快樂，
可以與「涅槃」相提並論。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
用心學法修行吧！
要勤奮、堅持與忍耐。
今天尚不明白，總有一天會明白。
倘若不學的話，就不會有明白的那天。
等到真明白的時候，
就會知道——我們太有福報了！
我們出生在佛教尚存的國土，
佛教就像是掉落在泥沼中的
珠寶鑽石，依然價值不菲。
錶面看起來，
我們的佛教好像糟透了，
全是負面消息。
但事實上，
佛教的精髓，仍然完好無損。
問題僅僅取決於——
我們是否懂得選擇。
如果愚痴的話，
就去選擇砂礫、沙子、淤泥等等。
如果聰明，就能找到珠寶鑽石。
這取決於自身的福德。
我們大家懂得選擇佛法，
對於真正的佛教有興趣。
佛教的終極目標是離苦。
一旦我們的心離了苦，
就會擁有「寂靜之樂」，
而非泛泛之樂。
它被稱為「寂靜之樂、寧靜之樂」，
沒有任何的快樂，
可以與「涅槃」相提並論。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
心無法静下來，生活就無法覺知當下每一刻，是因為我們不断做著，擔憂著人生中那些多餘的事，以困擾你的事件為練習，在心境上慢慢調整自已，漸漸將那些多餘的，無謂的想法，困擾生活的事，輕鬆地放下，不必要的事，就別去做，不必要的東西，就別去求，無關緊要的事情，就别受影響，學習放下，你就会知道，心是否平静，平時也要練習心有否放对地方，在禅
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
【詠给·明就仁波切】新春的祝福
新年快樂！我的朋友們：
此刻我已回到加德滿都郊區的寺院，身邊的喇嘛們正準備過藏曆新年，這是一年中最大的節日。
我看著人們在我身邊忙進忙出，這讓我回憶起童年在父親身邊的時光，以及他給予像我這樣禪修初學者和藹的教導。
我相信很多人都知道，我父親是個真正的禪修大師也是我最重要的老師之一。當年我想要留在父親的靜修處跟他待在一起時才八歲，但內心深處已經極為想要學習禪修的技巧。
當時我正被恐懼與焦慮壓得喘不過氣來，它們如影隨形的跟著我。當我靦腆的跟父親訴說我內心的困擾時，父親告訴我，那些川流不息的念頭與情緒，只是我們內在世界中很小的一部分。
他說，在每個當下，我們都有機會與永恆的覺知連結；永恆的覺知不因為我們生活狀況的改變，而受到任何一丁點的影響。當他第一次為我介紹永恆的覺知時，它似乎完美得令人難以置信。
我非常尊敬我的父親，所以我從不曾對他想要給予我的教導有任何的懷疑，但我還是被塞滿內心的念頭和感覺所俘虜。我完全相信，活生生的體驗到全然的覺知的可能，但我不相信我可以做得到。
回首前塵往事，我可以看到當時最大的障礙就是：我以為禪修可以幫助我除掉不喜歡自己的那部分。我真心期待禪修可以帶領我達到快樂平和的心境，而恐懼害怕從此再也無法碰觸到我。
然而父親指引我的方式卻出乎我意料之外──他要我知道解脫痛苦的唯一方法就是迎上前去；全然覺醒的道路就在於用完全以及無條件的愛去體驗每一個當下，不管它是快樂的或是痛苦的。
無條件的愛
當我們跟人在一起相處時，馬上可以看到無條件愛的價值，但有多少時候我們曾經想過，要對自己培養無條件的愛？許多時候我們不但要接受，甚至還要珍愛自己的脆弱及痛苦的感覺；比起沉溺或壓抑惡習的做法，這完全不同。
我父親在最初的幾年教我：
只要對豐富多彩的當下隨緣敞開自己，我們就會體驗到每個念頭、每個感覺，而這個體驗本身就是自心光明本質的展現。就覺知而言，沒有哪個念頭或情緒比較好或是比較壞，它們都是自心無限潛能的顯現。
當你坐著閱讀這封信時，看看你是否能夠在當下，將這種完全敞開於無條件的愛的態度，帶到你的生活中片刻的時間。
你不需要採取特定的坐姿，也不必特別的祈請或持咒，你絲毫不需要去改變你的思想和感覺。只要──完全自然地放鬆，與任何生起的念頭同在。
當如此放鬆時，你不需要等待有什麼特別的事情會發生。我們正在做的只是再平凡不過的事，從某個角度來說，這裡沒有任何新鮮的事物，有的只是我們無時不在經驗的同一個身體、同一顆心。
唯一的不同是現在我們不再抗拒自己的感受，不管你覺得開放遼闊或是極度緊繃。你甚至很有可能覺得要隨意自在或單純放鬆都完全不可能。果真如此，那也很完美，只要與掙扎同在，只要與挫折同在，只要清楚明白當下任何的示現。
永遠地記在心裏，在這個世界上沒有任何事物，可以從你身上把永恆的覺知掠奪而去，它無時無刻都與你在一起。
覺知與慈悲
雖然我們總是把禪修弄得繁複與困難，實際上它非常簡單。就像我父親在多年前教導我的，我們唯一要做的就是，以覺知去擁抱每一個經驗，把心胸完全敞開於當下。一但我們做到了，就可以把這種開闊的心態帶到與他人的交往中。
的確，覺知與慈悲有著傳染性，你不需要說任何話或做任何事，當你把自己完全放鬆在自心本性中，你那覺知的漣漪自然地就會向四方擴散，觸動每個你所見到的生命。
在西藏，新年被公認是最神聖的節日，也是很特殊的機會祈求來年祥瑞的開始。當你在新的一年裡仍持續著精神旅程，請讓它成為你修行的心髓。
無論何時、無論何地如果你可以的話，請把無條件的愛帶到你的生活中。讓你的生活在自信與優雅中展開，用你燦爛的覺知擁抱每一個當下，它就是你真正的本質。
我會把你們放在我的心上及祈願中！
你們的法友
詠給明就仁波切
新年快樂！我的朋友們：
此刻我已回到加德滿都郊區的寺院，身邊的喇嘛們正準備過藏曆新年，這是一年中最大的節日。
我看著人們在我身邊忙進忙出，這讓我回憶起童年在父親身邊的時光，以及他給予像我這樣禪修初學者和藹的教導。
我相信很多人都知道，我父親是個真正的禪修大師也是我最重要的老師之一。當年我想要留在父親的靜修處跟他待在一起時才八歲，但內心深處已經極為想要學習禪修的技巧。
當時我正被恐懼與焦慮壓得喘不過氣來，它們如影隨形的跟著我。當我靦腆的跟父親訴說我內心的困擾時，父親告訴我，那些川流不息的念頭與情緒，只是我們內在世界中很小的一部分。
他說，在每個當下，我們都有機會與永恆的覺知連結；永恆的覺知不因為我們生活狀況的改變，而受到任何一丁點的影響。當他第一次為我介紹永恆的覺知時，它似乎完美得令人難以置信。
我非常尊敬我的父親，所以我從不曾對他想要給予我的教導有任何的懷疑，但我還是被塞滿內心的念頭和感覺所俘虜。我完全相信，活生生的體驗到全然的覺知的可能，但我不相信我可以做得到。
回首前塵往事，我可以看到當時最大的障礙就是：我以為禪修可以幫助我除掉不喜歡自己的那部分。我真心期待禪修可以帶領我達到快樂平和的心境，而恐懼害怕從此再也無法碰觸到我。
然而父親指引我的方式卻出乎我意料之外──他要我知道解脫痛苦的唯一方法就是迎上前去；全然覺醒的道路就在於用完全以及無條件的愛去體驗每一個當下，不管它是快樂的或是痛苦的。
無條件的愛
當我們跟人在一起相處時，馬上可以看到無條件愛的價值，但有多少時候我們曾經想過，要對自己培養無條件的愛？許多時候我們不但要接受，甚至還要珍愛自己的脆弱及痛苦的感覺；比起沉溺或壓抑惡習的做法，這完全不同。
我父親在最初的幾年教我：
只要對豐富多彩的當下隨緣敞開自己，我們就會體驗到每個念頭、每個感覺，而這個體驗本身就是自心光明本質的展現。就覺知而言，沒有哪個念頭或情緒比較好或是比較壞，它們都是自心無限潛能的顯現。
當你坐著閱讀這封信時，看看你是否能夠在當下，將這種完全敞開於無條件的愛的態度，帶到你的生活中片刻的時間。
你不需要採取特定的坐姿，也不必特別的祈請或持咒，你絲毫不需要去改變你的思想和感覺。只要──完全自然地放鬆，與任何生起的念頭同在。
當如此放鬆時，你不需要等待有什麼特別的事情會發生。我們正在做的只是再平凡不過的事，從某個角度來說，這裡沒有任何新鮮的事物，有的只是我們無時不在經驗的同一個身體、同一顆心。
唯一的不同是現在我們不再抗拒自己的感受，不管你覺得開放遼闊或是極度緊繃。你甚至很有可能覺得要隨意自在或單純放鬆都完全不可能。果真如此，那也很完美，只要與掙扎同在，只要與挫折同在，只要清楚明白當下任何的示現。
永遠地記在心裏，在這個世界上沒有任何事物，可以從你身上把永恆的覺知掠奪而去，它無時無刻都與你在一起。
覺知與慈悲
雖然我們總是把禪修弄得繁複與困難，實際上它非常簡單。就像我父親在多年前教導我的，我們唯一要做的就是，以覺知去擁抱每一個經驗，把心胸完全敞開於當下。一但我們做到了，就可以把這種開闊的心態帶到與他人的交往中。
的確，覺知與慈悲有著傳染性，你不需要說任何話或做任何事，當你把自己完全放鬆在自心本性中，你那覺知的漣漪自然地就會向四方擴散，觸動每個你所見到的生命。
在西藏，新年被公認是最神聖的節日，也是很特殊的機會祈求來年祥瑞的開始。當你在新的一年裡仍持續著精神旅程，請讓它成為你修行的心髓。
無論何時、無論何地如果你可以的話，請把無條件的愛帶到你的生活中。讓你的生活在自信與優雅中展開，用你燦爛的覺知擁抱每一個當下，它就是你真正的本質。
我會把你們放在我的心上及祈願中！
你們的法友
詠給明就仁波切
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
五戒是最低標準，它讓我們在此生之後能有機會再獲人身。
請各位誠實地捫心自問：如果自己死了，曾經的所作所為有機會讓自己再生為人嗎，還是會低於人類？
有人想了之後嚇得魂飛魄散，覺得或許來世再也無法投生為人。
我們這樣講，看似是在努力引誘各位行善，然而對於真正有“眼”、有“耳”的人，他們知道世間真有非常非常多的其他層面（道）的眾生存在。
有許多眾生因為自己曾經所犯的錯誤導致現在非常艱難與困苦，急需他人幫忙和協助。他們在活著的時候自以為很厲害，什麼都不信，死後卻非常艱難，這當然也是罪有應得，是公平的。
高僧大德們修行到一定程度以後，無論去到哪裡，都會有各種各樣的鬼或其他層面的眾生來尋求幫助。到了中國，下了飛機還沒離開機場，就有其他道的眾生來尋求幫助了，有的是因為被墮胎而投生到非常艱難的界域的。
如果不希望投生在艱難的界域，就要用心持戒，不會虧本的。
我們每一次破戒都會傷害別人，而這最終會回過頭來傷害我們自己，我們一定會接收到自造的惡果。
因此，老師建議：如果在今生其他事情都做不來，那麼至少要持戒。這不需要花錢，卻比佈施更難。
為什麼？因為壞人們也能佈施。如果你希望提升心靈的水平、未來得以保有人身，那麼至少要持戒。
如果戒律都無法持守，就別想得到比戒更高的禪定與智慧了，乾脆把它們都忘了吧！
～阿姜巴山
請各位誠實地捫心自問：如果自己死了，曾經的所作所為有機會讓自己再生為人嗎，還是會低於人類？
有人想了之後嚇得魂飛魄散，覺得或許來世再也無法投生為人。
我們這樣講，看似是在努力引誘各位行善，然而對於真正有“眼”、有“耳”的人，他們知道世間真有非常非常多的其他層面（道）的眾生存在。
有許多眾生因為自己曾經所犯的錯誤導致現在非常艱難與困苦，急需他人幫忙和協助。他們在活著的時候自以為很厲害，什麼都不信，死後卻非常艱難，這當然也是罪有應得，是公平的。
高僧大德們修行到一定程度以後，無論去到哪裡，都會有各種各樣的鬼或其他層面的眾生來尋求幫助。到了中國，下了飛機還沒離開機場，就有其他道的眾生來尋求幫助了，有的是因為被墮胎而投生到非常艱難的界域的。
如果不希望投生在艱難的界域，就要用心持戒，不會虧本的。
我們每一次破戒都會傷害別人，而這最終會回過頭來傷害我們自己，我們一定會接收到自造的惡果。
因此，老師建議：如果在今生其他事情都做不來，那麼至少要持戒。這不需要花錢，卻比佈施更難。
為什麼？因為壞人們也能佈施。如果你希望提升心靈的水平、未來得以保有人身，那麼至少要持戒。
如果戒律都無法持守，就別想得到比戒更高的禪定與智慧了，乾脆把它們都忘了吧！
～阿姜巴山
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
<涅槃身心智慧分享>
~『 疾病的治療是從心的解脫開始的，這是治療疾病的至高境界 』
疾病的根源是什麼？根據東方整體醫學，
疾病是體內五毒焚燒的結果，五毒包括怨恨惱怒煩，
是人生的心靈痛苦和無窮疾病的來源。
也許不少人根本不相信這種說法，認為這是無稽之談。
疾病就是身體的不舒服，與心理的怨恨惱怒煩有什麼關係呢？
但生過病的人都可捫心自問一下，
自己是不是一直處在五毒之中呢？
你是不是曾經為了本來無謂的事情
去懲罰自己的健康與生命呢？
所有的病都是由自己造成的，
由身造、由性造、由心造。
而治病也必須由身、性、心開始。
單純地依賴藥物和手術，只是治身的層次，
而不可能達到治性和治心的效果。
中醫認為：心主神，心為五臟六腑之大主。
心藏君火，君火以明，主不明則十二官危。
心之神可統五臟之神，包括脾之意，肺之魄，腎之志，肝之魂，
皆由心神所主管。
如果能把心神調整好，那五臟之神皆可得到調整。
唯物主義哲學裏有這樣的觀點：精神影響物質。
精神是形而上的東西，卻影響著形而下的身體。
從中醫的角度來看，精神決定著身體的健康。
只要精神健康，則五臟六腑就能趨向於健康。
所以說，養心即是治病，人類的疾病包括身體上的和心理上的，
心理的層次要高於肉體的層次，因為身體是由心理所支配的，
不管是哪一類的疾病，都可以從心理上治療。
不管任何大病重病，甚至於是醫學無能為力的疾病，
都可能找到治療方法，其治療的關鍵即在於調節心神。
心中之君火即是心之神，君火明則心神自安，
如此則五臟六腑皆安。
調養心神的方法有很多，比如心中充滿善念和愛意，
這也是平衡心神的辦法。或者藉由心中的善念愛意
來引導臟腑氣機平衡，
對疾病的治療是從內心深處的解脫開始的。
這是治療疾病的至高境界，
是現代西方醫學所無可望及的境界。
而欲要排除五毒的侵襲，需要愛心、快樂和善行。
對於人類的大多數疾病來說，
愛是一種非常好的治療劑。
分享愛，尤其是從心底去愛人、寬恕人，
以此來終結自己的五毒內焚，
以大愛的心態來對待我們周圍的世界，
當我們處於大愛的狀態，
那是最詳和、最有利於康復的狀態。
只有愛才可以上達人的精神層次，
通過心神的影響來調節五臟六腑的病理狀態，
促進身體細胞的更新換代，
愛是大藥王，也是疾病的治本之道。
~『 疾病的治療是從心的解脫開始的，這是治療疾病的至高境界 』
疾病的根源是什麼？根據東方整體醫學，
疾病是體內五毒焚燒的結果，五毒包括怨恨惱怒煩，
是人生的心靈痛苦和無窮疾病的來源。
也許不少人根本不相信這種說法，認為這是無稽之談。
疾病就是身體的不舒服，與心理的怨恨惱怒煩有什麼關係呢？
但生過病的人都可捫心自問一下，
自己是不是一直處在五毒之中呢？
你是不是曾經為了本來無謂的事情
去懲罰自己的健康與生命呢？
所有的病都是由自己造成的，
由身造、由性造、由心造。
而治病也必須由身、性、心開始。
單純地依賴藥物和手術，只是治身的層次，
而不可能達到治性和治心的效果。
中醫認為：心主神，心為五臟六腑之大主。
心藏君火，君火以明，主不明則十二官危。
心之神可統五臟之神，包括脾之意，肺之魄，腎之志，肝之魂，
皆由心神所主管。
如果能把心神調整好，那五臟之神皆可得到調整。
唯物主義哲學裏有這樣的觀點：精神影響物質。
精神是形而上的東西，卻影響著形而下的身體。
從中醫的角度來看，精神決定著身體的健康。
只要精神健康，則五臟六腑就能趨向於健康。
所以說，養心即是治病，人類的疾病包括身體上的和心理上的，
心理的層次要高於肉體的層次，因為身體是由心理所支配的，
不管是哪一類的疾病，都可以從心理上治療。
不管任何大病重病，甚至於是醫學無能為力的疾病，
都可能找到治療方法，其治療的關鍵即在於調節心神。
心中之君火即是心之神，君火明則心神自安，
如此則五臟六腑皆安。
調養心神的方法有很多，比如心中充滿善念和愛意，
這也是平衡心神的辦法。或者藉由心中的善念愛意
來引導臟腑氣機平衡，
對疾病的治療是從內心深處的解脫開始的。
這是治療疾病的至高境界，
是現代西方醫學所無可望及的境界。
而欲要排除五毒的侵襲，需要愛心、快樂和善行。
對於人類的大多數疾病來說，
愛是一種非常好的治療劑。
分享愛，尤其是從心底去愛人、寬恕人，
以此來終結自己的五毒內焚，
以大愛的心態來對待我們周圍的世界，
當我們處於大愛的狀態，
那是最詳和、最有利於康復的狀態。
只有愛才可以上達人的精神層次，
通過心神的影響來調節五臟六腑的病理狀態，
促進身體細胞的更新換代，
愛是大藥王，也是疾病的治本之道。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
憤怒或執著的浪似乎都是真的。但要提醒自己，它們只不過是心中建造出來的，它們會生起，也會消失。為什麼還要繼續停留在心中煩惱的船上？把自己的心變得跟天空一樣寬廣，你會發現煩惱情緒的浪頭，已經完全失去你原來以為它所具有的力量。 當我們把自己的內在觀照專注在情緒本身上，就可以漸漸讓它像是陽光下的雪融化般消逝，化解不快樂的情緒。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當我們做手術或經歷類似的情形時，要善於照顧心，不要去放大感受。實際的痛感並不可怕，不覺得特別疼也不是因為自己有多厲害，而是由於當今科技發達，已經不會再讓病患感到太多痛苦了，加上現在還有形形色色的緩痛藥物。可是如果病人心裡害怕，那麼即使一點疼痛也會被無限放大，從而加劇了擔憂。
因此，如果我們及時知道自己的心，比如生病時，心害怕，知道，心擔憂，知道，無論心呈現什麼，我們就只是持續不斷地知道。生病時，心裡呈現的大部分境界都屬於瞋心家族的成員，都是「不喜歡」和抗拒家族的成員。抗拒家族的成員何時生起，心何時就有苦。何時生起瞋心，何時心就有苦受，也就是說，瞋心出現時，永遠都會同步生起心方面的苦受。因此，在身體生病時，心同時也會有苦。
佛陀開示道：一般人生病時，就像身體被一支箭射中，同時心又被第二支箭射中。被第二支箭射中，也就是疼痛進入了心、痛苦進駐了心，導致心苦。佛陀又說：阿羅漢聖者只會中一支箭，他們的身體會被射中，但是心已不再造作，因而心是沒有苦的。或者如果善加訓練，至少也能降低心苦。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
因此，如果我們及時知道自己的心，比如生病時，心害怕，知道，心擔憂，知道，無論心呈現什麼，我們就只是持續不斷地知道。生病時，心裡呈現的大部分境界都屬於瞋心家族的成員，都是「不喜歡」和抗拒家族的成員。抗拒家族的成員何時生起，心何時就有苦。何時生起瞋心，何時心就有苦受，也就是說，瞋心出現時，永遠都會同步生起心方面的苦受。因此，在身體生病時，心同時也會有苦。
佛陀開示道：一般人生病時，就像身體被一支箭射中，同時心又被第二支箭射中。被第二支箭射中，也就是疼痛進入了心、痛苦進駐了心，導致心苦。佛陀又說：阿羅漢聖者只會中一支箭，他們的身體會被射中，但是心已不再造作，因而心是沒有苦的。或者如果善加訓練，至少也能降低心苦。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
[一起練習 Day 2 + 14]
「一切都好。我不光沒有睡眠的問題，其實，我什麼問題都沒有。」
把這樣的肯定帶到白天，假如每一天都可以這麼肯定下去，你自然發現，不知不覺，這幾句話已經成為你活出來的真實。
一天下來，透過輕輕的吸氣，深深的吐氣，不斷調整自己的心態……
《好睡》1-4〈面對睡眠，人體有很大的彈性〉
真正的修行，是面對人生最大的癮頭。這個癮頭，還不用談到貪嗔痴等等習氣，而是比這更根本的，也就是念頭……
要克服念頭，最多只是看穿它。……看穿念頭帶來的任何現象，都離不開一個虛擬的真實。甚至，就連這個世界、任何感受、任何體驗都還是一個虛擬的現實。
《時間的陷阱》26〈時間是一個「癮」〉
－＊－
[全球線上共修] 讀書會 (67) 接受自己，完全接受真正的自己 https://youtu.be/yx4C10GC_As
台北國際書展 2.12~2.18（康健B309．風潮 A403/D719）
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了解更多感恩創作活動 http://bit.ly/2VylYMF
分享感恩影片，簡單動作讓愛散播 http://bit.ly/2H34rJj
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https://totality-of-life.com
「一切都好。我不光沒有睡眠的問題，其實，我什麼問題都沒有。」
把這樣的肯定帶到白天，假如每一天都可以這麼肯定下去，你自然發現，不知不覺，這幾句話已經成為你活出來的真實。
一天下來，透過輕輕的吸氣，深深的吐氣，不斷調整自己的心態……
《好睡》1-4〈面對睡眠，人體有很大的彈性〉
真正的修行，是面對人生最大的癮頭。這個癮頭，還不用談到貪嗔痴等等習氣，而是比這更根本的，也就是念頭……
要克服念頭，最多只是看穿它。……看穿念頭帶來的任何現象，都離不開一個虛擬的真實。甚至，就連這個世界、任何感受、任何體驗都還是一個虛擬的現實。
《時間的陷阱》26〈時間是一個「癮」〉
－＊－
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當有一天，你感覺到一種莫名其妙的傷感時，請關註一下傷感的心情本身，問問自己：到底何為傷感？很快，傷感會變成雲，消於空中。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
如果我們不斷回想過去，想透過頭腦找出一個解決方案，這本身已經把所有可能限制在人間很窄的範圍內。更不用談，這個範圍本身就是一切問題的來源。不斷回到這範圍，也就是一再肯定這是我們全部的可能，肯定種種的因－果。而讓我們隨時忘記，連因－果都是頭腦的投射……
《時間的陷阱》20〈在非時間的永恆，沒有過去未來，還可以運作嗎？〉
[一起練習 Day 3 + 14]
「一切都好。我不光沒有睡眠的問題，其實，我什麼問題都沒有。」
把這樣的肯定帶到白天，假如每一天都可以這麼肯定下去，你自然發現，不知不覺，這幾句話已經成為你活出來的真實。
一天下來，透過輕輕的吸氣，深深的吐氣，不斷調整自己的心態……
《好睡》1-4〈面對睡眠，人體有很大的彈性〉
－＊－
[全球線上共修] 讀書會 (67) 接受自己，完全接受真正的自己 https://youtu.be/yx4C10GC_As
台北國際書展 2.12~2.18（康健B309．風潮 A403/D719）
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了解更多感恩創作活動 http://bit.ly/2VylYMF
分享感恩影片，簡單動作讓愛散播 http://bit.ly/2H34rJj
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「全部生命系列」有哪些作品？ → https://totality-of-life.com
《時間的陷阱》20〈在非時間的永恆，沒有過去未來，還可以運作嗎？〉
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「一切都好。我不光沒有睡眠的問題，其實，我什麼問題都沒有。」
把這樣的肯定帶到白天，假如每一天都可以這麼肯定下去，你自然發現，不知不覺，這幾句話已經成為你活出來的真實。
一天下來，透過輕輕的吸氣，深深的吐氣，不斷調整自己的心態……
《好睡》1-4〈面對睡眠，人體有很大的彈性〉
－＊－
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
對禪修下判斷，並且對它的發展感到不滿意，這是個錯誤的態度。不滿的心産生予以下幾種情況，心中認為這些事情並非如自己所想像中，心中欲求事情應該不是這樣，或者對真正的修行不了解。這些態度把你的心蒙蔽了，並且障礙你的修行。你應該試著去認知這顆不滿的心，完全的接受之，並且以充滿警惕的心看著它。
在觀察或探討的過程中，我們可能會明白為何會有此不滿的心態，以及它産生的原因。當我們明白它的原因時，不滿之心會溶解。下次它再出現時，它將幫助你認知它。你會更清楚的看到不滿之心對身心所帶來的傷害。你會更注意你這種喜歡下判斷的態度，並且逐漸遺棄它們。這樣子做時，你是在修習如何去面對煩惱。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
在觀察或探討的過程中，我們可能會明白為何會有此不滿的心態，以及它産生的原因。當我們明白它的原因時，不滿之心會溶解。下次它再出現時，它將幫助你認知它。你會更清楚的看到不滿之心對身心所帶來的傷害。你會更注意你這種喜歡下判斷的態度，並且逐漸遺棄它們。這樣子做時，你是在修習如何去面對煩惱。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
對修行有正確的理解繼續修行。
這是必須的，為了讓你的修行有所進展。放鬆自己！
要保有正確的態度。接受自己的經驗，不期望其他。
在覺知中帶有理解力的去觀察。
認知煩惱。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
這是必須的，為了讓你的修行有所進展。放鬆自己！
要保有正確的態度。接受自己的經驗，不期望其他。
在覺知中帶有理解力的去觀察。
認知煩惱。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
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