一位内观练习者的心得

[南翔]

當佛陀被人們問道，你是神還是人，佛陀回答，我醒了，具足智慧的當下，誰見到了真理，實相，便見到了佛陀，見法即見佛，貪嗔痴障蔽我們，就像扒手怎麼看，就只是看到聖人身上的口袋，沒得到你所渴望的和得到了你所渴望的，兩者同样令人失望，當願求少，心是自在快樂的，當貪爱止，便有了平静与安詳，佛陀的法音

[南翔]

綜上所說，是惑造作了業，業便形成輪迴的作用，顯現為果報，當人們執著於果報，就会把它看作是一种苦，明白了这個道理，行者就要断这個根本的迷惑，也就是我見，即自我中心的執著，破了我見，惑即灭，惑灭則業，苦灭，所以無明灭行灭，純大苦聚灭，所有一切都灭了，这正是佛陀与解脱聖人的境界，行者若能有此覺悟，便能邁向道与果体証，無常，苦，無我，止息苦

[南翔]

[溝通上的誤會怎麼辦]

有些時候，我們會覺得對方的行為、言語，怎麼這麼沒有禮貌，完全沒有考慮我的立場。因此感到很生氣、很憤怒，覺得沒有被尊重。

這時我們有幾個反應方式：

1. 強烈的跟對方表示我們的不滿感覺。但不直接跟對方說對方出了什麼問題。

2. 先沈澱自己的情緒後，跟對方核對這事情，是否真的是對方想要傷害我們的意圖。 還是因為對方並無此意，而是自己對這事的詮釋，與對方想法不同。

3. 如果可以再深入一點，冷靜分析，這次很受傷的感覺，是跟這次的事有關嗎？還是過去也有類似的事讓自己產生一樣受傷的感覺呢? 如果有，自己有愛自己，開始進行傷痛療癒了嗎。

4. 最後，可以回想看看，是否曾經在各種關係應對上，在某一次的經驗，讓某個人，突然生氣、憤怒，甚至離開，但自己不知所綽（錯）。如果您看到了，這是一個很棒的體驗。

正念的練習，可以幫助我們，先處理好自己的感覺與情緒，回到穩定的狀態，再來進行事情的處理。這世界上許多的事，存在著灰色空間。非得一定要怎麼樣才是符合「我的正確價值」的堅持，也是一種壓力的來源。學著跟這個世界的不完美共處，從來不是外在的人與事件影響，而是內在的修習功課。

作者：Hi Mind 魏孝丞

2019.01.05我們將帶領夥伴，做實務練習，來幫助溝通更為流暢。 歡迎報名參與。

課程詳細資訊與報名：https://goo.gl/JrQGbu
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[南翔]

花力氣對抗世界，不如花力氣欣賞世界

[南翔]

情總会过去，接下來又一個新的當下，像現在，就在此刻，不管任何愤怒，悲傷，失意的情緒出現，那有如何？，將也会成為过去，精進力是當下在逆境中培養，如果能夠过関，智慧就在於此，自然而至，知

[南翔]

駕馭身心，自在呼吸

[南翔]

量子力學的「觀察者」就是靈魂，
靈魂體驗後留下的紀錄，稱為經驗值，
經驗值的作用力，稱為業力，
命運的操控者，就是業力，
業力就是你過去的所有的所做所為。

我們是活在，
用自己的過去經驗，所虛構的世界裡！
包括你的身體你的情緒，都是你自己創造的。

意識創造宇宙，是說明：
靈魂是經由業力，來創造自己的宇宙，
創造自己的命運。

靈魂自己的宇宙，
是由宇宙量子電腦依據業力所創造的，
所有的起心動念，
都是用前因後果的程式，自動計算出來的，
是「過去的你」虛構出「現在的你」，
靈魂是無法控制自己的業力。

因此，
業力只能透過學習成長而改變，
當業力改變了，命運才有可能改變了，
但是宿命的強大業力，卻是很不容易被改變的。

想要真正有效率的改變業力進而改變命運，
就必須定期做「靈魂的策略規劃」。

萬般帶不走，唯有業隨身。
業：過去所做所為所見所聞的經驗值，
身：永恆不變的靈魂初始值。

你是永遠擺脫不了業力的控制，只能改變，
改變過程就稱為修行。

「靈魂的策略規劃」生命解碼講堂：
2019/01/19 ~ 01/20
http://www.peace99.tw/archives/1570

量子力學是唯心論，萬法唯心所造。

https://youtu.be/A6l-mYTX2YA

[南翔]

當你捨棄傷害他人的念頭時，你遭遇到的敵意將會變少；

當你調伏了你的心，且非常寬宏大量時，許多人將會追隨你；

當你棄絕了嫉妒與自大傲慢時，你所遭遇的詆毀將會變少；

當你捨棄馬不停蹄的活動、不再四處奔忙時，你的過失將會變得少些。

～《蓮師心要建言》

[南翔]

讓心靈平静的最好方法，在於呼吸，當內心湧起憤怒，或是感到焦慮不安時，人們一定会用胸口呼吸，这種呼吸方式不但無法稳定心情，還会使人喪失理智与判斷的能力，要是長時間持續下去，最终將形成巨大的壓力，觀呼吸是最佳的良藥，能净化心靈，讓'心情大大平復，提高專注力，只要每天冇間断的練習，每個人都可以做到，內心保持平稳寧靜，可以使行者從不必要的壓力得到解脱，身体跟著改善，这也是為怎麼初學者，都是用胸部呼吸的原因了，日子有功，持續的練習，漸漸会用到丹田呼吸和聚到能量，而能夠改變行者的体質和心靈質素，每一天的修習，才能使內心平静，不过在禅的世界里，領会真理之人更是懂得身處日常生活中，也常保持心之平静，随時随地'心都能安住，動中静

[南翔]

攝心不易，散心很快，有時一打坐就覺得这一節的禅修感覺很好，但第二節就散架了，請不要对禅修有所求，因為每一秒每一刻都是無常的，如果行者的心在執著，放不下上一節的禅修体驗，心就会錯过了當下的身心呈現，在等境界出現，冇在禅坐中了，行者的心理心態在坐禅時，重点，用到方法，觀呼吸能令行者攝心在鼻的觸感上，培養正念，攝心不容易，心要散掉郤是很快，因此，打坐時要有無常的觀念，只要一心一意地用功，因緣具足了，波罗密自然而至的，功夫自然顯現，盡量把心攝在方法上，不去想过去，未來，只知道當下身心呈现的所缘，在修習的过程中明白了無常的道理，再把法應用到生活上，很多事情就可以放得下了，每天最應該做的事，有一顆當下覺知的' 心，知

[南翔]

修習才能保持正法的純淨，佛陀說过，當他的正法放入凡夫的心中時，必然会徹底地敗壞無餘，但是如果放入聖弟子的心中，必定是真正的純淨和可靠，同時也是不能被抹灭和遮蔽的，所以，如果我們只是致力於正法理論的研究，那是起不了作用的，只有當我們巳经訓練自巳的心意去消除它的反覆無常，也就是它的煩惱塵垢時，它才会充分利益修習者，也只有这样，才能保持正法的純淨，避免扭曲或偏離了它的原始法義，解脱心，阿迦曼尊者的閞示，明天再績

[南翔]

當你觀呼吸的時候，要覺知呼吸而付出的努力，稱為精進，用最大的努力不忘失自巳的呼吸，持續地保持將心投入到呼吸，不要讓其它妄念雜染干擾，不要讓/心好像水上的浮萍一样，随波逐流，而是把心沉入所缘，沉入自巳的呼吸，这個就是正念，对自已的呼吸清清楚楚，知道每一下，稱為正知，透过最大的努力培養出的正念会產生智慧和正定，在第二部分觀痛受的時候，/心才会有足夠的定力，持續禅修，修觀的時候也是，為了修觀所付出的努力，这种精進力，把心投入于觀照諸行無常，苦，無我，而不著相，自然，而令心不忘失，也叫正念，而修觀禅時，智慧是最重要的，也可稱觀智，行者必須得对所觀照的所緣保持清清楚楚的了知，究竟法的實相，了知三法印，透視到身心五蕴呈現的，觀照它們的無常，苦，无我即觀智，也是正知

[南翔]

我，存在是邪見，如何才能消除，事實上，修行不是為了除掉我，因為我本來就不存在，只是由于界定和見解發生錯誤，才会感覺，有個我，清除邪見的唯一方法，是正确的看見，何時正确的看見，何時就不再有邪見，邪見認為，我，存在，請你來看實相，这個身体真的是我嗎？生活中生起的苦樂，真的是我嗎？所有善恶，煩惱，真的是我嗎？这個心，真的是我嗎？行者洞察實相吧，修行并不是為了清除掉，我，而是為了清除掉邪見，以為我存在，加顏色，加妄念，我並不真實存在，我只存在于邪見中，何時能夠正确的洞察，能夠沒有錯解，何時我便不复存在，因此聖者已經清除了邪見，他知道我不存在，只有身体在工作，心在運作，身不是我，心也不是我，因此，行者自巳了知，自已証實，因此，只有練習，練習再練習，冇其他了，想佔有或虚假，都是在騙自巳，騙自巳最儍，只有覺知，覺察，正念，只是知

[南翔]

我們的心從出生以來，都是在環境的影响下運作，心從來沒有平静过，腦子里思緒不断，彷彿自已在播映許多的影片片段給自己看，如果坐在这里，怎麽也不想又備感無聊，因此，对於真實的世界，就沒有辨法知道，當我們禅修的時候，只有妄心不動時，所經驗的現象才是真實的，當行者'日子有功，持續的練習，能獲得較深的經驗，培養正念增强時，在動的時候，不管做怎麼，行住坐卧心還是安定的，体驗到的真實經驗，训練自巳的心，使其從混乱的情况变成稳定，進而成為絕对的平静，禅修的体驗，只有自巳清楚看見，不是用言語文字和想像所可以說明的，而生活則是一種經常制做錯誤的幻象，前者是绝对的真實的，後者是不断的錯誤，從禅修和生活的經驗中，它是絕对的真實的，随時随處，身處的環境當中，都是現成的禅法，也沒有一物就是禅法的本身，过去的由它过，未来的不知道，只有當下的，如是看見，煩惱多就智慧少，道理有用，若執著道理，便成了障礙，知

[南翔]

真正的專注，就是正定，其實八正道就存在於自身，眼耳鼻舌身意及身體，而这條路徑，心智則行走於其中，在修習時，認識身心五蕴呈現的这條路径，並檢視，覺察，那麽所有的法都將揭露在你面前，心靈的路径極其簡單，不需多加解釋，放棄对爱恨的執著，接受事物的原貌，捨得放下，这就是在修行中所做的一切，不要试著成為怎麼，不要讓自巳成為怎麼，不要想抓住怎麼，也不要抗拒怎麼，當然有很多禅修方法和技巧能讓你達到三摩地，即止禅及毗婆舍那內觀禅的境界，但这些都將回到原点，讓一切维持它的本質，回歸到平静無波的地方，從現在開始？你試試看，你敢嗎？持