疏忽大意是因為:
以為自己還不會死。
我們從未想過:
也許自己很快會死。
以為自己還會活很久,
即使有死亡,也是別的人死。
自己家裡有人死去的話,
也肯定是年紀大的人先死,
我們還不會死,
我們的子女也還不會死。
以為自己不會輕易就死,
這就是疏忽大意。
一旦真的面臨生死關頭了,
便只能躺著追悔莫及:
哎,這個還沒有做,那個還沒有辦。
該戒除的,還沒有放下;
該實踐的,也還沒有動起手來。
只能事後徒傷悲吶。
不知道是該同情好呢,還是怎樣好?
隆波看到之後,也只能採取「中捨」,
最多感慨一下:世間的眾生啊,
就是如此疏忽大意!
事實上,死亡
在任何時刻降臨都是可能的。
一定要訓練自己!
無論死神何時駕到,
我們都已萬事俱備。
如果當下這一刻必須死去,
一定要死得毫無罣礙。
無需擔憂:
還未行善,尚未斷惡。
母親死去之後,
有些人去捶打棺材盒,
哭嚷著很愛母親之類的。
母親已經聽不到了。
也有的人,
父母還在世的時候,
不給他們提供什麼吃的。
一旦父母過世了,就來供僧,
然後期望說:父母能有吃的。
父母能否有吃的?
不知道。
出家人確實是吃了。
真不知道這是聰明,還是愚痴?
~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
臣服,最後的結果是很簡單的──
一個人自然會寧靜下來,
自然會得到一個安慰。
會發現原本想不通、解不開的問題,可以自然看開。
不光放過別人,還可以放過自己,原諒自己。
【感恩系列】感恩創作得獎作品分享
感恩創作新詩國小組
創作者:張育禎
作品名:詠筆
原子筆,
粗線綠格上翩然的身影。
凡走過必留痕跡,
記下多少辛酸動人的回憶。
毛筆,
史冊裡紀載不朽的事蹟,
巧笑倩兮、
禍國殃民。
風瀟瀟兮壯士已遠,
豪氣再不復見,
當年史官的筆仍刻骨追念。
色筆,
白色圖畫紙因你而美麗。
為湛藍的天添上一抹七彩的雲霓,
闃黑的夜空不再孤寂,
留下無限綺麗。
是誰,
在新田間悠遊天地,
記錄學習的經歷?
是誰,
在史冊裡銘記事蹟,
看古今朝代的衰落和興起?
是誰,
在畫紙上揮灑創意,
留下蒙娜麗莎般的遺跡?
筆,
承載著知識與歷史,
承載著文化與古今,
讓過去歷歷在目,
讓知識薪火相傳,
讓愛,
得以延續。
讓我們感恩,
筆的嘔心瀝血,
讓我們說聲:謝謝!
【感恩系列】感恩繪圖成人組得獎作品分享
創作者:劉依璇
作品名:愛的樂章-有您溫暖的雙手,呵護我成長中的每一步
一個人自然會寧靜下來,
自然會得到一個安慰。
會發現原本想不通、解不開的問題,可以自然看開。
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原子筆,
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記下多少辛酸動人的回憶。
毛筆,
史冊裡紀載不朽的事蹟,
巧笑倩兮、
禍國殃民。
風瀟瀟兮壯士已遠,
豪氣再不復見,
當年史官的筆仍刻骨追念。
色筆,
白色圖畫紙因你而美麗。
為湛藍的天添上一抹七彩的雲霓,
闃黑的夜空不再孤寂,
留下無限綺麗。
是誰,
在新田間悠遊天地,
記錄學習的經歷?
是誰,
在史冊裡銘記事蹟,
看古今朝代的衰落和興起?
是誰,
在畫紙上揮灑創意,
留下蒙娜麗莎般的遺跡?
筆,
承載著知識與歷史,
承載著文化與古今,
讓過去歷歷在目,
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讓愛,
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讓我們感恩,
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
要有效地修習正念,我們必須瞭解正見。正見就是運用智慧。帶有覺知和定的心去簡簡單單地去觀察,不久我們便會把心看成是自然的,不是「我」,也不是「我的」,心是自然的現象,沒有一個人在那裡。禪修就是去明白、去領悟這自然法。
禪修時怎樣正確起去看我們的經驗?我們要把經驗看成是自然的,自然就是因果的過程。所有的經驗都是自然的過程,只在發生。
當下的身心無論發生什麼現象都不是「我的」責任,只是因緣和合生起的自然現象。我們無法控制這些現象如何發生,我們的責任是保持覺知,接受當下的狀況並從中學習。持續的覺知就是學習。但並不只是盲目的覺知,是要帶有智慧地覺知,需要在當下的經驗中探索和學習。
我們要保持覺知,要有正念,是因為我們想瞭解這些經驗。每次覺知時,覺知會有兩個作用。第一是收集資料,第二是強化覺知本身。所以無論任何時候我們都要不間斷地保持正念。
智慧並不把事物分辨為好或不好、對或不對,只是如實覺知。如果我們覺得這些東西是好的,心裡就會說「哇!這個真好」,這就是有貪執;如果我們覺得這個是不好的,那麼抗拒瞋心就會生起。智慧不會刻意區分什麼是好、什麼是不好,它會想,什麼是對的、什麼是正確的。
有些人批評佛教消極,講一切都是苦的、無常的。事實並非如此,佛陀教導的是正確的見解及心態,是如實知、如實見。
我們要試著這樣去禪修,以智慧作引導。
~德加尼亚禪師(Sayadaw U Tejaniya)
禪修時怎樣正確起去看我們的經驗?我們要把經驗看成是自然的,自然就是因果的過程。所有的經驗都是自然的過程,只在發生。
當下的身心無論發生什麼現象都不是「我的」責任,只是因緣和合生起的自然現象。我們無法控制這些現象如何發生,我們的責任是保持覺知,接受當下的狀況並從中學習。持續的覺知就是學習。但並不只是盲目的覺知,是要帶有智慧地覺知,需要在當下的經驗中探索和學習。
我們要保持覺知,要有正念,是因為我們想瞭解這些經驗。每次覺知時,覺知會有兩個作用。第一是收集資料,第二是強化覺知本身。所以無論任何時候我們都要不間斷地保持正念。
智慧並不把事物分辨為好或不好、對或不對,只是如實覺知。如果我們覺得這些東西是好的,心裡就會說「哇!這個真好」,這就是有貪執;如果我們覺得這個是不好的,那麼抗拒瞋心就會生起。智慧不會刻意區分什麼是好、什麼是不好,它會想,什麼是對的、什麼是正確的。
有些人批評佛教消極,講一切都是苦的、無常的。事實並非如此,佛陀教導的是正確的見解及心態,是如實知、如實見。
我們要試著這樣去禪修,以智慧作引導。
~德加尼亚禪師(Sayadaw U Tejaniya)
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
不用牽掛過去,不必擔心未來,
踏實於現在,就與過去和未來同在。
── 聖嚴法師108自在語
踏實於現在,就與過去和未來同在。
── 聖嚴法師108自在語
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
凡事都要全力以赴,心要有那鼓勁力,盡能力的範圍內的一切努力後,接下來便是耐性等待,開花結果,但是如果你对自巳的禅修在意得不得了,或心意走錯方向,冇在禅坐中,担心这個,逃避那個,冇在身心五蕴呈現的當下,覺知到它,只是在打妄想,迷離,不安不善意,困擾如果是这样,种錯了因,最後一定離道,不如乾脆把不必要的不安,通通丟掉,如此轉念,行者的心將邁向平静,努力不等於一定有回報,有時我們会受凌駕在自巳力量之上的東西影响,因此,你有一分在觀,就会得一分証一分,真正在乎的事情,請用心把它做到最好,真正在乎的是用心做到最好,如此,你的禅修体証,自然開花结果,反之,走錯方向,苦果也是自巳受,行者要清楚的知道,你在禅坐里,只是知,不加入任何東西,
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
終止惡夢的方式就是醒過來
這個世界上有太多煩惱,所以有許多人,不約而同地問了老師父一樣的問題:「我該怎麼做,才能不再煩憂?」
老師父給的答案都相同:「只要放下,你就能不再煩惱。」
有個自以為聰明的人很不服氣,便專程去找老師父,挑釁地問:「世上有千千萬萬個人,就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都完全相同,那豈不是太可笑了?」
老師父沒有生氣,只是反問男子:「你晚上睡覺的時候,會做夢嗎?」
「當然會!」男子回答。
「那麼,你每天晚上做的夢,都是一樣的嗎?」老師父又問。
「當然是不一樣的。」
「你睡了千千萬萬次,就做了千千萬萬個夢。」
老師父微笑地說:「但是要結束夢的方法,卻都是一樣的,那就是:『醒過來』!」
這個世界上有太多煩惱,所以有許多人,不約而同地問了老師父一樣的問題:「我該怎麼做,才能不再煩憂?」
老師父給的答案都相同:「只要放下,你就能不再煩惱。」
有個自以為聰明的人很不服氣,便專程去找老師父,挑釁地問:「世上有千千萬萬個人,就有千千萬萬種煩惱。但是您給他們的解決方式都完全相同,那豈不是太可笑了?」
老師父沒有生氣,只是反問男子:「你晚上睡覺的時候,會做夢嗎?」
「當然會!」男子回答。
「那麼,你每天晚上做的夢,都是一樣的嗎?」老師父又問。
「當然是不一樣的。」
「你睡了千千萬萬次,就做了千千萬萬個夢。」
老師父微笑地說:「但是要結束夢的方法,卻都是一樣的,那就是:『醒過來』!」
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
訓練這顆心必然帶來利益。
看看那些馱獸,比如大像、黃牛、與水牛。
在我們用它們來做工之前,必須先訓練它們。
訓練好之後,才能用它的力氣來幫我們做工,
以及其它各種的用途。這點大家都很清楚。
一顆訓練過的心具有更大的價值。
你看佛陀與諸位聖弟子,
他們從凡夫轉化成聖者,成為眾生敬仰之處。
而且,他們也帶來難以想像的利益。
這都是因為他們將心訓練得好。
經過良好訓練的心可以用來處理許多事務。
它是讓我們能妥善處理事情之道。
我們將不再急性子,做事有條理,
並為我們的生命帶來快樂。
~Luangpo Cha
看看那些馱獸,比如大像、黃牛、與水牛。
在我們用它們來做工之前,必須先訓練它們。
訓練好之後,才能用它的力氣來幫我們做工,
以及其它各種的用途。這點大家都很清楚。
一顆訓練過的心具有更大的價值。
你看佛陀與諸位聖弟子,
他們從凡夫轉化成聖者,成為眾生敬仰之處。
而且,他們也帶來難以想像的利益。
這都是因為他們將心訓練得好。
經過良好訓練的心可以用來處理許多事務。
它是讓我們能妥善處理事情之道。
我們將不再急性子,做事有條理,
並為我們的生命帶來快樂。
~Luangpo Cha
誰在線上
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