一出家門就生不如死！13項症狀檢測你是否有恐慌症
https://www.cw.com.tw/article/article.a ... e=Facebook
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
版面規則
本區以病症體驗交流和心情分享為主 版主和網路志工負有本會授予之權責
管理聲明
使用請遵守以下規定：
1. 本留言板為一公開發言管道，提醒您留言前應謹慎思考，如發言內容涉及相關法律責任，請自行負責。
2. 發言內容請勿提及本人或他人之個人資料，以免您的個人資料遭不法利用，同時亦避免您誤觸個人資料保護法相關刑責及負擔民事賠償責任。
3. 版主和管理者有權視留言內容是否不當而將其刪除或修改為不公開。
4. 一律設置登入身分 訪客者只能閱讀不能留言。
5. 嚴禁各類廣告 偏激或不雅言辭 人身攻擊 破壞協會 私人募款借貸等言論。
6. 本版將對持續性違規之個人給予暫時或永久封鎖期。
本區以病症體驗交流和心情分享為主 版主和網路志工負有本會授予之權責
管理聲明
使用請遵守以下規定：
1. 本留言板為一公開發言管道，提醒您留言前應謹慎思考，如發言內容涉及相關法律責任，請自行負責。
2. 發言內容請勿提及本人或他人之個人資料，以免您的個人資料遭不法利用，同時亦避免您誤觸個人資料保護法相關刑責及負擔民事賠償責任。
3. 版主和管理者有權視留言內容是否不當而將其刪除或修改為不公開。
4. 一律設置登入身分 訪客者只能閱讀不能留言。
5. 嚴禁各類廣告 偏激或不雅言辭 人身攻擊 破壞協會 私人募款借貸等言論。
6. 本版將對持續性違規之個人給予暫時或永久封鎖期。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
這段時間實在不堪回首，但這段經歷也的確帶來了轉變。最大的改變在於，我開始學會與我的負面情緒和平共處了。
https://www.cw.com.tw/article/article.a ... e=Facebook
https://www.cw.com.tw/article/article.a ... e=Facebook
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
若哪天心能放下，不再希望變成這樣或那樣，心就會快樂；若哪天心產生欲望執著，希望變成這樣那樣，一旦無法如願，心就會痛苦。
因此，若希望快樂，不要痛苦，就得訓練這顆心，讓它保持單純覺知，無須判斷好或不好。
他好，是他的事；他不好，也是他的事。外在的事，無法讓我們變好或變壞。讓我們變好或變不好的僅是我們自己。
關鍵在於，我們停止判斷、放下“想要”。若能做得到，心必然安樂；若不能停止，心必然繼續煩亂憂擾。
～阿姜蘇查（Ajahn Suchat）
因此，若希望快樂，不要痛苦，就得訓練這顆心，讓它保持單純覺知，無須判斷好或不好。
他好，是他的事；他不好，也是他的事。外在的事，無法讓我們變好或變壞。讓我們變好或變不好的僅是我們自己。
關鍵在於，我們停止判斷、放下“想要”。若能做得到，心必然安樂；若不能停止，心必然繼續煩亂憂擾。
～阿姜蘇查（Ajahn Suchat）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
對別人不滿意，那就是你自己的煩惱。
～Luangta Maha Boowa
～Luangta Maha Boowa
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
一個人，只要放鬆，帶著感恩、友善的念頭，自然就帶給心臟諧振（coherence）。諧振，最多也只是同步或是合一。不光是心臟再同步、合一，也自然透過血管、肌肉、筋膜擴散到身體每一個部位，包括腦。所以，一個人融為一體，不可能不體會到什麼叫做諧振。而我過去發現，無論是古人記錄下來的變化，或很多朋友所分享的各式各樣的身體狀態，其實都離不開諧振的觀念。最多只是他們分享的部位、所用的語言不同。
https://m.commonhealth.com.tw/book/book ... on?nid=472
https://m.commonhealth.com.tw/book/book ... on?nid=472
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
讓心靈平静的最好方法，在於呼吸，當內心湧起憤怒，或是感到焦慮不安時，人們一定会用胸口呼吸，这種呼吸方式不但無法稳定心情，還会使人喪失理智与判斷的能力，要是長時間持續下去，最终將形成巨大的壓力，觀呼吸是最佳的良藥，能净化心靈，讓'心情大大平復，提高專注力，只要每天冇間断的練習，每個人都可以做到，內心保持平稳寧靜，可以使行者從不必要的壓力得到解脱，身体跟著改善，这也是為怎麼初學者，都是用胸部呼吸的原因了，日子有功，持續的練習，漸漸会用到丹田呼吸和聚到能量，而能夠改變行者的体質和心靈質素，每一天的修習，才能使內心平静，不过在禅的世界里，領会真理之人更是懂得身處日常生活中，也常保持心之平静，随時随地'心都能安住，動中静
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
觀呼吸是定觀一
齊的，當你有覺知到呼吸的每一下時，是冇念頭的，你就是有一下在觀，而定力也是自然跟随的，因此，觀呼吸是最安全，最自然的，也是免費的，觀呼吸是培養正定，净化心靈最直接的方法，如果禅修冇用到方法，盲修，只能說你只是在坐著吧了，禅修如果冇建立定力，你的內觀只能是刻意和概念吧了，定力非常重要，冇定力，你是觀不到的，定是心靈的力量所在，因此一觀呼吸非常重要了，當你呼吸做得穩，定，準有量有質，在第二部分觀受時，心才会有力量和定力在感受上，覺知覺察，有正念的在所缘上，知道生起灭去而能持續的，直至看完整个过程，而觀受也是最難修的一部分，因為人們不喜歡痛的感覺，而喜歡輕安舒服，或者作觀想，想像一些東西成了概念，也是錯的，禅修請直接簡單，不用想太多，入解脱道的重点是，你自已在身心五蕴呈現的因，要看清，當你禅修時，是种出世間的因，而不是修貪嗔痴，是放下和捨，不執著，如果自巳有問題，也是問你自巳，你為何禅修？你為何想修行？所有的問題，你自已都会在禅修中找到答案，禅修也是自己必須体驗和经歷，才知道结果，你問別人，是不知道的，所有身心五蕴呈現的，也只有你自巳知道，如果你騙你自巳，你也是知道的，誰人願意每節禅修都在作假，而冇盡力，也是自巳的選擇，別人奈何啊，最重要的是，你的禅修每一節都要盡力做好，用到方法，才最重要，而不是問了別人而自已又不修，只在考別人，自巳是得不到利益的，因此實修最實際，自利利他
齊的，當你有覺知到呼吸的每一下時，是冇念頭的，你就是有一下在觀，而定力也是自然跟随的，因此，觀呼吸是最安全，最自然的，也是免費的，觀呼吸是培養正定，净化心靈最直接的方法，如果禅修冇用到方法，盲修，只能說你只是在坐著吧了，禅修如果冇建立定力，你的內觀只能是刻意和概念吧了，定力非常重要，冇定力，你是觀不到的，定是心靈的力量所在，因此一觀呼吸非常重要了，當你呼吸做得穩，定，準有量有質，在第二部分觀受時，心才会有力量和定力在感受上，覺知覺察，有正念的在所缘上，知道生起灭去而能持續的，直至看完整个过程，而觀受也是最難修的一部分，因為人們不喜歡痛的感覺，而喜歡輕安舒服，或者作觀想，想像一些東西成了概念，也是錯的，禅修請直接簡單，不用想太多，入解脱道的重点是，你自已在身心五蕴呈現的因，要看清，當你禅修時，是种出世間的因，而不是修貪嗔痴，是放下和捨，不執著，如果自巳有問題，也是問你自巳，你為何禅修？你為何想修行？所有的問題，你自已都会在禅修中找到答案，禅修也是自己必須体驗和经歷，才知道结果，你問別人，是不知道的，所有身心五蕴呈現的，也只有你自巳知道，如果你騙你自巳，你也是知道的，誰人願意每節禅修都在作假，而冇盡力，也是自巳的選擇，別人奈何啊，最重要的是，你的禅修每一節都要盡力做好，用到方法，才最重要，而不是問了別人而自已又不修，只在考別人，自巳是得不到利益的，因此實修最實際，自利利他
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
不要怕煩惱跑出來，看清楚自已的妄念的之候，能轉化的轉化，須清理，断除的就清理，断除，这個过程是長遠而持續的路，如果不認真看待这些妄念，它們真的会障礙修行，其實只要行者用心，應該是有能力去應对，不会完全束手無策的，只是在打坐時，冇在觀察和發現，入了妄想在作假騙自巳吧了，在用功時，能漸漸懂得處理自巳的問題，才是進步，所以不要怕煩惱跑出來，而要去觀察它，再運用知見或方法來调整它，有時一打坐妄念就出来，清理的方法是不理它，只是知，由它过，妄想妄念是很粗顯的煩惱，是意識很表層的作用，只要放下，不理它就可以了，當進入深細的煩惱，才須細'心的觀察它，如果法義掌握得準確，清楚，可以直接用到方法，也就是觀一切法或这些現象的本質，是無常的，不確定的，直透進去，然後把它切掉，那是最直接的，如果行者還沒有这個能力，就只是知，煩惱反映我們的生活，個性以及生活習慣，和心中種種的現象，一定都和我們有関係的，即使想到別人的事，最後發現主角一定是自巳，因為煩惱都是自已惹出來的，所以才一定回到自已身上，不会是別人的事，有時行者打坐，会坐到像進了夢境一样，忘失了身心，當妄念出現時，剛開始是有一部分是生活中沒有經驗过的，但是最後發現主角是自己，做夢時也是如此，不管夢境怎麼轉，主角一定是自已，因為自已就是制作者，有時又会坐到進入一種類似昏沉又不原全昏沉的狀況，这是心比較專注了，但是对身體失去某種觀照作用，那時如果妄念的力量比較强，就会失去觀照力，把整個心拉过去，隨著它轉，好像在作夢，这是心比較沉，不是真正的昏沉，真正的昏沉是進入到昏昧狀態，整個心一沉下去，然後打瞌睡，那時会有夢，但驚醒時会感到很累，这兩者需有類同，都是失去觀照力，昏沉是身體處於疲倦的狀態，失去執持身體的作用，而進入睡眠的狀態，然後就不知道自已在作怎麼了，即使掉了一下警醒，又会繼續掉，有時功夫是用到了，可是心沉下去而沒有觀照作用，還有妄念在，如果連妄念都覺察不到，那就要小心，因為再这样下去会陷入無記，進入深定就变成無想定了，在打坐時，若有類似做夢的狀况出現，其實就是比較深細的妄念，或是潛伏在內心的一些过往經驗，如果警醒之後還有記憶的話，不妨番察，回憶一下，發生的过程，可能自巳在这一生或在有記憶的範圍內，曾經發生过夢境中的事，但也可能这個妄念过了之後，只是淺淺的一些印象，不是很深，直至某天發生了一些事，感覺很熟悉，但就是想不起怎麼時候發生过，其實就是曾經在妄念的影像里出现过，所有的意識都会由打坐-中呈現的，只是经驗，过程，用時間一点一滴積累，冇好与不好，所有的体驗都会從修習和日子里積聚，昏沉和作夢都是每個初階者必经的过程，由它过，總有一天，会如實的知，如是的在，持
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
輕或重，不在於物品上，而是在我們心中。
如果舉起它，就覺得重；
如果放下它，就覺得輕。
輕或重，在於我們自己。
同樣的，快樂或痛苦，也在於我們自己。
～Luang Por Cha
如果舉起它，就覺得重；
如果放下它，就覺得輕。
輕或重，在於我們自己。
同樣的，快樂或痛苦，也在於我們自己。
～Luang Por Cha
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當天空上掛著一道彩虹，映入眼廉的是許多美麗的色彩，但彩虹不能當衣服來穿，不能當飾物來戴。沒有什麼是我們可以擁有的；所有的事物只不過是透過各種因緣的結合，呈現在我們面前。
心中生起的念頭也是如此。念頭根本沒有所謂實體的真實，或本質的存在。所以，念頭根本沒有理由擁有強過我們的力量，我們也沒有理由淪為念頭的奴隸。
～頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）
心中生起的念頭也是如此。念頭根本沒有所謂實體的真實，或本質的存在。所以，念頭根本沒有理由擁有強過我們的力量，我們也沒有理由淪為念頭的奴隸。
～頂果欽哲仁波切（Dilgo Khyentse Rinpoche）
誰在線上
正在瀏覽這個版面的使用者：沒有註冊會員 和 2 位訪客