這種練習，最多只是給我們帶來一個頭腦的剎車，讓我們突然體會到──宇宙不會刻意來欺負我們。我們不是什麼受害者。也沒有走什麼冤枉路。這一來，自然可以從自己的煩惱跳出來。
最多只是這樣子。
一個人也就自然進入沉默。接下來，也不會去肯定或不肯定眼前的一切。最多，只是讓它來，讓它走。知道眼前的任何現象，不光是人事，包括任何東西，都是頭腦過去的運作組合衍生出來的。跟我們真正的自己──一體，最多只能說做一個重疊。
我們可以輕鬆的選擇不去干涉──不干涉一切，讓一切掃描過去。就像雨或風飄過去，而我們自然選擇定在一體，定在全部，定在絕對。
倒不是從一體看著這個世界，最多，只是輕鬆的覺。
《頭腦的東西》29〈就是 As Is〉
－＊－
[小小提醒] 5/17 活動通知，已於5/14傍晚再次發送給大家，請留意簡訊（海外朋友請留意 email～）並妥善保管
2019.05.17 楊定一博士台北共修體驗活動，加開名額報名：
台灣報名專區 : http://bit.ly/2IgeNFe
海外報名專區 : http://bit.ly/2G90HCl
提醒：5/17 當天無論是第一波通知或第二波提醒，都可以做為領票憑證，楊定一博士會提早在6:00陪大家一同把心靜下來。5/17見！
有些朋友的手機總是收不到簡訊，請檢查1. 是否設定拒收商業簡訊[解法：向電信公司申請可接收商業簡訊] 2. 手機儲存空間不足簡訊已滿 [解法：先刪除部份簡訊，重開機清除手機記憶體] 3. 部份手機有內建黑名單過濾功能或安裝過濾來電軟體 [解法：將天下簡訊號碼0911517488 加入可正常接收名單]；海外朋友請記得到 spam/垃圾郵件去撈信
05/17現場報到程序與注意事項，都在這裡 >>https://reurl.cc/grYbQ
活動當天依報到順序取票入座，第一現場「大會堂3,122席」坐滿後，將依序帶位至連線的第二現場「201會議室800席」。（當天不開放直播）
[更新]5/17原訂傍晚17:00「前」開始取票，現在確定「16:40起開始領票」「17:10起入座靜心」，楊定一博士將於18:00起陪同早到的朋友一同靜心
一人一通知一票，不能代領，請大家確認簡訊/郵件在手邊，領票排隊時就準備好，加快動線進行。
提醒大家，等待中不妨隨時做舌抵上顎和「我－在」的練習。票上有座位編號，每個轉角都有工作人員可以協助大家。
5/17期待相見，讓我們一同享受美好夜晚的共修！
－＊－
2018.11/12八場線上讀書會已全部釋出，讓我們一同好好珍惜，誰知道下一次有這樣的機會，會是什麼時候？
讀書會(73)和 (74)，建議大家可以搭配《無事生非》最後的附錄「在『我－在』之前」反覆地體會和深入
讀書會 (74) 這一坐和下一坐之間，你在做什麼？
https://youtu.be/4DHAAV9CtLI
讀書會 (73) 你就是這個世界的真理，你是世界的光
https://youtu.be/mxmWW8_Hku4
讀書會 (72) 究竟，你知不知道你是誰？
https://youtu.be/0tEcXgCyAIE
讀書會 (71) 終於，我見到大海
https://youtu.be/kjMfhS3O0m4
讀書會 (70) Why Are You Here? 你為什麼來？
https://youtu.be/ZTGxzI8t6N8
讀書會 (69) 要是你知道宇宙有多麼愛你，多麼疼你，你又可能怎樣面對生命？
https://youtu.be/1dCbwmSYafQ
讀書會 (68) 假如只剩下一天的生命，你會想做什麼？
https://youtu.be/k7F9PrebD9w
讀書會 (67) 接受自己，完全接受真正的自己 https://youtu.be/yx4C10GC_As
－＊－
為什麼需要讀？光聽讀書會還不夠嗎？
>>https://youtu.be/t6fb2_gO66k
全部生命系列作品列表
書籍>>https://reurl.cc/O6maD
CD專輯>>https://reurl.cc/GaNqy
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
把 「正念」 帶在身邊，就像隨身攜帶 「手機」一樣！
許多人都有一個習慣，無論去哪里都要帶著手機，沒有手機就無法生活。出門時忘了帶手機，我們會害怕，如果手機電源不足，我們又開始擔心。
修習正念時，無論走到哪里都要把修習帶在身邊，就像隨身攜帶手機一樣，正念不占任何空間，也沒有重量，而且電源永不枯竭，無論我們走到哪里，都要把修習帶在身邊。
～一行禪師（Thich Nhat Hanh）
許多人都有一個習慣，無論去哪里都要帶著手機，沒有手機就無法生活。出門時忘了帶手機，我們會害怕，如果手機電源不足，我們又開始擔心。
修習正念時，無論走到哪里都要把修習帶在身邊，就像隨身攜帶手機一樣，正念不占任何空間，也沒有重量，而且電源永不枯竭，無論我們走到哪里，都要把修習帶在身邊。
～一行禪師（Thich Nhat Hanh）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
真正的成就，就是煩惱減弱，當你發現修持後煩惱減弱，就已經得到了成就，就應當感到滿足、歡喜。相對的，若是煩惱愈來愈增長，即使此時得到了有的沒的大小成就，都無益處，這些都不是一個佛法修行者需要的成就。
～噶瑪巴尊者（HH Karmapa）
～噶瑪巴尊者（HH Karmapa）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
<涅槃瑜伽身心智慧分享>
人性中趨樂避痛的二元對立是生命受苦的根源，
看看市面上多少在販賣『無痛』『止痛』：
「無痛分娩」「無痛腸胃鏡」，無痛有著無限商機......
瑜伽界也跟上了人性中的偏頗風，
課程標題打著『無痛後彎』，『無痛伸展』
打包票這樣做瑜伽就不會痛，
熟悉身體能量的人都知道“不痛不通”
身會痛因爲經絡能量阻塞，
心會痛因為過往創傷未療癒，
會痛象徵你還活著、你還有感受，
不痛代表你已麻木不仁、行屍走肉。
但你會說，真的很痛，很難耐，該怎麼辦？
抗拒痛、逃避痛，痛不會消失，
吃了止痛藥，只是麻醉痛感，病根並沒有斬除，
壓抑了這次的心痛，老天之後會同樣地
用其他外在事件觸動你的痛點。
記得世上的事無非兩種，
你喜歡做的，你不想做的。
不想做的事情，
內在的智慧可以讓一個人平靜地去做，
前面所說的 『不趨樂、不避痛的二元對立』就是智慧，
『不趨樂不避痛』可以讓人平靜地去做一些事情，
並且可以做到毫無怨言。
這樣的智慧還可以讓人愉悅地去做不想做的事情，
並能享受其過程，還能從中得到心靈的滋養。
並且還能把不想做的事情也變成習慣。
所以生命無需什麽逆來順受，
人生沒有什麽“逆”來之物，
逆來順受，也就是『忍』，
別忘了『忍』字可是心頭上插著ㄧ把刀，
其實，心中若有「逆」的認知
人便已經產生了抗拒，
抗拒是ㄧ種向外推的作用力，
其反作用力就是讓痛放大，
任何抗拒都會讓人更痛苦。
沒有逆來順受，
只有心理上的抗拒或是接受，
只有主動領受或是被動忍受，
一個人什麼時候學會了完整地
全然接受生活給予自己的一切，
不趨樂、不避苦，
一個人若是能完整地『主動接受一切』，
就能真正活在了當下，
活得無所等待不再幻想未來，
活得無所懊悔不再沉湎過去，
瑜伽最重要的是，你能享受到多少當下，
你能從當下獲取多少滋養，
「活在當下」不是一種口頭『禪』
而是生活中的每ㄧ刻行為，
所謂的瑜伽的身心練習
就是培養出這樣的大智慧。
人性中趨樂避痛的二元對立是生命受苦的根源，
看看市面上多少在販賣『無痛』『止痛』：
「無痛分娩」「無痛腸胃鏡」，無痛有著無限商機......
瑜伽界也跟上了人性中的偏頗風，
課程標題打著『無痛後彎』，『無痛伸展』
打包票這樣做瑜伽就不會痛，
熟悉身體能量的人都知道“不痛不通”
身會痛因爲經絡能量阻塞，
心會痛因為過往創傷未療癒，
會痛象徵你還活著、你還有感受，
不痛代表你已麻木不仁、行屍走肉。
但你會說，真的很痛，很難耐，該怎麼辦？
抗拒痛、逃避痛，痛不會消失，
吃了止痛藥，只是麻醉痛感，病根並沒有斬除，
壓抑了這次的心痛，老天之後會同樣地
用其他外在事件觸動你的痛點。
記得世上的事無非兩種，
你喜歡做的，你不想做的。
不想做的事情，
內在的智慧可以讓一個人平靜地去做，
前面所說的 『不趨樂、不避痛的二元對立』就是智慧，
『不趨樂不避痛』可以讓人平靜地去做一些事情，
並且可以做到毫無怨言。
這樣的智慧還可以讓人愉悅地去做不想做的事情，
並能享受其過程，還能從中得到心靈的滋養。
並且還能把不想做的事情也變成習慣。
所以生命無需什麽逆來順受，
人生沒有什麽“逆”來之物，
逆來順受，也就是『忍』，
別忘了『忍』字可是心頭上插著ㄧ把刀，
其實，心中若有「逆」的認知
人便已經產生了抗拒，
抗拒是ㄧ種向外推的作用力，
其反作用力就是讓痛放大，
任何抗拒都會讓人更痛苦。
沒有逆來順受，
只有心理上的抗拒或是接受，
只有主動領受或是被動忍受，
一個人什麼時候學會了完整地
全然接受生活給予自己的一切，
不趨樂、不避苦，
一個人若是能完整地『主動接受一切』，
就能真正活在了當下，
活得無所等待不再幻想未來，
活得無所懊悔不再沉湎過去，
瑜伽最重要的是，你能享受到多少當下，
你能從當下獲取多少滋養，
「活在當下」不是一種口頭『禪』
而是生活中的每ㄧ刻行為，
所謂的瑜伽的身心練習
就是培養出這樣的大智慧。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《涅槃瑜伽身心靈智慧分享》
～「人好比粗燥的木頭，困擾我們的人就是磨砂紙，能讓我們變得平滑。我們可以把那些非常討厭的人視為修行最大的幫助者」
7世紀的印度學者寂天菩薩說過，這個世界充滿了卵石、尖銳的石頭和荊棘。我們應該如何避免腳趾被扎到呢？我們是不是要把整個世界都鋪上地毯？
沒有人富到能夠給整個地球鋪上地毯，但是如果我們拿一片皮革貼在腳底充當鞋子，就可以走遍世界。我們不必改變世界和所有人以合乎自己的規格，世界上有成千上萬的人口，但是只有一個「我」，我怎麼能夠期待他們完全做我想要做的事呢？不需要這樣。只要改變自己的態度，就可以視那些困擾我們、並且帶來最大問題的人為最好的朋友——他們是幫助我們學習和轉化的人。
我曾在南印度見過一位占星學者，我問他：「我有兩個選擇，回去閉關或創辦尼院。我該怎麼辦？」他看著我說：「如果你回去閉關，將非常地平靜、和諧、成功感，一切都很好。如果你創辦尼院，將會有許多衝突、問題、困難。但是兩件事都很好，你自己決定。」 我想：「趕快回去閉關吧！」
後來我遇見一位天主教神父，我對他提起這件事。他說：「很顯然，你應該創辦尼院。一直追求寧靜和避免挑戰，有什麼用處呢？」 他說，我們好比粗燥的木頭，天鵝絨或絲綢不能夠讓我們的邊緣變光滑，我們需要的是磨砂紙。困擾我們的人就是磨砂紙，能讓我們變得平滑。如果我們把那些非常討厭的人視為修行最大的幫助者，就能夠學到很多東西，他們不再是我們的問題，而成為我們的挑戰。
10世紀的孟加拉國學者阿底峽把佛教引介到西藏地區。阿底峽有一個非常可怕的僕人，他蔑視又不服從阿底峽，總之，他是個大麻煩。別人問阿底峽應該怎樣對付這個可惡的人，他們提出：「讓他回去，我來照顧你。」
阿底峽說：「你們說什麼？他是我最重要的忍辱老師，他是我身邊最寶貴的人。」
忍辱不代表壓抑，不是把憤怒裝到瓶子裡，也不是以自責的方式對待自己，它意指擁有一個心，這個心看見，所發生的一切事情都是自己在今生或前生所造的因帶來的果。
誰知道我們和找碴的人在過去是什麼關係？誰知道我們在另一世曾經怎麼樣對待他？如果我們報復這些人，只是把自己鎖在相同的輪迴中。我們在今生和來世會一再回放這段影片，唯一突破這種輪迴的方法，就是轉變自己的態度。
一定要有用適合自己的方式轉化負面狀況的能力，並且用它來修行。從痛苦中比從快樂中學到更多，這並不意味著我們必須出去尋找痛苦，絕對不是。
但是當痛苦來臨時，不論它是什麼形式，與其憎恨它並製造出更多痛苦，不如視它為偉大的成長機會，脫離平常「他不喜歡我，所以我也不喜歡他」的思考方式，開始超越這一切，並且用這種方法來打開心房。
佛陀曾說：「如果有人送禮給你，你不接受它，這個禮物屬於誰？」 弟子回答：「屬於贈送禮物的人。」於是佛陀說：「嗯，我不接受你無禮的語言，所以它屬於你。 」我們不必接受它，我們可以讓自己的心廣大如虛空。如果你向虛空丟泥巴，泥巴不會染虛空，只會弄髒丟泥巴者的手。所以，重點是培養安忍的心量，並且學著把負面的事物以及人物轉化，使其成為正面的靈性回響。
文字【丹津.葩默】
～「人好比粗燥的木頭，困擾我們的人就是磨砂紙，能讓我們變得平滑。我們可以把那些非常討厭的人視為修行最大的幫助者」
7世紀的印度學者寂天菩薩說過，這個世界充滿了卵石、尖銳的石頭和荊棘。我們應該如何避免腳趾被扎到呢？我們是不是要把整個世界都鋪上地毯？
沒有人富到能夠給整個地球鋪上地毯，但是如果我們拿一片皮革貼在腳底充當鞋子，就可以走遍世界。我們不必改變世界和所有人以合乎自己的規格，世界上有成千上萬的人口，但是只有一個「我」，我怎麼能夠期待他們完全做我想要做的事呢？不需要這樣。只要改變自己的態度，就可以視那些困擾我們、並且帶來最大問題的人為最好的朋友——他們是幫助我們學習和轉化的人。
我曾在南印度見過一位占星學者，我問他：「我有兩個選擇，回去閉關或創辦尼院。我該怎麼辦？」他看著我說：「如果你回去閉關，將非常地平靜、和諧、成功感，一切都很好。如果你創辦尼院，將會有許多衝突、問題、困難。但是兩件事都很好，你自己決定。」 我想：「趕快回去閉關吧！」
後來我遇見一位天主教神父，我對他提起這件事。他說：「很顯然，你應該創辦尼院。一直追求寧靜和避免挑戰，有什麼用處呢？」 他說，我們好比粗燥的木頭，天鵝絨或絲綢不能夠讓我們的邊緣變光滑，我們需要的是磨砂紙。困擾我們的人就是磨砂紙，能讓我們變得平滑。如果我們把那些非常討厭的人視為修行最大的幫助者，就能夠學到很多東西，他們不再是我們的問題，而成為我們的挑戰。
10世紀的孟加拉國學者阿底峽把佛教引介到西藏地區。阿底峽有一個非常可怕的僕人，他蔑視又不服從阿底峽，總之，他是個大麻煩。別人問阿底峽應該怎樣對付這個可惡的人，他們提出：「讓他回去，我來照顧你。」
阿底峽說：「你們說什麼？他是我最重要的忍辱老師，他是我身邊最寶貴的人。」
忍辱不代表壓抑，不是把憤怒裝到瓶子裡，也不是以自責的方式對待自己，它意指擁有一個心，這個心看見，所發生的一切事情都是自己在今生或前生所造的因帶來的果。
誰知道我們和找碴的人在過去是什麼關係？誰知道我們在另一世曾經怎麼樣對待他？如果我們報復這些人，只是把自己鎖在相同的輪迴中。我們在今生和來世會一再回放這段影片，唯一突破這種輪迴的方法，就是轉變自己的態度。
一定要有用適合自己的方式轉化負面狀況的能力，並且用它來修行。從痛苦中比從快樂中學到更多，這並不意味著我們必須出去尋找痛苦，絕對不是。
但是當痛苦來臨時，不論它是什麼形式，與其憎恨它並製造出更多痛苦，不如視它為偉大的成長機會，脫離平常「他不喜歡我，所以我也不喜歡他」的思考方式，開始超越這一切，並且用這種方法來打開心房。
佛陀曾說：「如果有人送禮給你，你不接受它，這個禮物屬於誰？」 弟子回答：「屬於贈送禮物的人。」於是佛陀說：「嗯，我不接受你無禮的語言，所以它屬於你。 」我們不必接受它，我們可以讓自己的心廣大如虛空。如果你向虛空丟泥巴，泥巴不會染虛空，只會弄髒丟泥巴者的手。所以，重點是培養安忍的心量，並且學著把負面的事物以及人物轉化，使其成為正面的靈性回響。
文字【丹津.葩默】
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
即使有時很難，請保持正念。
當你認為不可能有正念時，
這正是要有正念的時候。
當你掉舉時，
這時更要去禪修。
當你認為對你而言
禪修是不可能的，
因為你的心正處於瘋狂狀態，
這是你最需要禪修的時候。
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
當你認為不可能有正念時，
這正是要有正念的時候。
當你掉舉時，
這時更要去禪修。
當你認為對你而言
禪修是不可能的，
因為你的心正處於瘋狂狀態，
這是你最需要禪修的時候。
～焦迪卡禪師（Sayadaw U Jotika）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
身強力壯並不能保證長命百歲，
真的說不準。
唯一能夠確定的事情就是「不確定」，
所以我們要充分做好準備。
何時需要面對考試，
我們並不知道，
而且這種考試沒有補考的機會，
通過就通過了，
不及格就是不及格。
妄圖祈求閻羅王讓自己再活一次的情節
只存在於小說裡，
事實上根本沒有補考的機會。
因此，
我們要做好最充分的準備：
開始修行。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）《當疾病來臨時下》
真的說不準。
唯一能夠確定的事情就是「不確定」，
所以我們要充分做好準備。
何時需要面對考試，
我們並不知道，
而且這種考試沒有補考的機會，
通過就通過了，
不及格就是不及格。
妄圖祈求閻羅王讓自己再活一次的情節
只存在於小說裡，
事實上根本沒有補考的機會。
因此，
我們要做好最充分的準備：
開始修行。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）《當疾病來臨時下》
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
貪瞋癡這些熾盛的煩惱，
平常我們不會視之為病，
但在真實的意義上，
它其實是一種心病，
而且是一個很重的疾病。
我們自己在這方面有著如高山一般重大的過失，
而我們卻極力隱藏著，
裝成自己沒有過失一樣，
但是別人即使有僅僅如印度咖哩湯汁內
小碗豆般大的一點點小過失，
我們也要去挖它出來，
指給其他人看，
說他有這樣的過失，
這豈是修行人應有的作為。
～噶瑪巴尊者（HH Karmapa）
平常我們不會視之為病，
但在真實的意義上，
它其實是一種心病，
而且是一個很重的疾病。
我們自己在這方面有著如高山一般重大的過失，
而我們卻極力隱藏著，
裝成自己沒有過失一樣，
但是別人即使有僅僅如印度咖哩湯汁內
小碗豆般大的一點點小過失，
我們也要去挖它出來，
指給其他人看，
說他有這樣的過失，
這豈是修行人應有的作為。
～噶瑪巴尊者（HH Karmapa）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
如果我們修行正確且修得好，
將會與世間水乳交融，
而不被其染污。
仿佛是荷花，
置身於泥與水中，
卻不為泥污染，
不被水淋濕。
如果修行之後，
變成了插在瓶里的荷花——
極力呵護，設置範圍，
從不與世間接觸，
這便不正確了。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
將會與世間水乳交融，
而不被其染污。
仿佛是荷花，
置身於泥與水中，
卻不為泥污染，
不被水淋濕。
如果修行之後，
變成了插在瓶里的荷花——
極力呵護，設置範圍，
從不與世間接觸，
這便不正確了。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當你用太多精力去保持正念時，
這會很快的消耗許多精力，
所以你不能整天都處於正念中。
如果你能放鬆自己去修行，
這樣會節省很多精力，
並且能長時間的修行。
如果你是一位長時期的修行者，
你不可以浪費精力。
禪修是整個生命的工作，
它是一種馬拉松式的長跑
而不是百米的短跑賽。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
這會很快的消耗許多精力，
所以你不能整天都處於正念中。
如果你能放鬆自己去修行，
這樣會節省很多精力，
並且能長時間的修行。
如果你是一位長時期的修行者，
你不可以浪費精力。
禪修是整個生命的工作，
它是一種馬拉松式的長跑
而不是百米的短跑賽。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
誰在線上
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