以佛法的觀點而言,
快樂意指完全沒有飢渴和欲望。
渴求的本身即是變異的,
因此永遠無法被滿足。
渴求由一個時期發展到另一個時期,
渴求永不止息。
渴求是導致苦的原因,
不論是哪一種程度的渴求,
都將帶來某一類的苦。
~佛使比丘(Buddhadasa Bhikkhu)
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
沒有目的,每一步,不受到任何制約。每一步,跟全部的生命接軌。
我們需要做的,最多也只是這個瞬間帶來的一切。
就是一個雜念,也都完全可以接受,不帶來任何對抗。
《神聖的你》7-1〈神聖的走路〉
~把每一步,當作人生的最後一步~
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楊定一博士《清醒地睡》 導讀(2019.06出版)
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還在等票的朋友,請放鬆,一樣地多接觸作品和練習。畢竟買到票的朋友一定相當珍惜,可能要到接近共修時確定去不了不得已才會取消。無論最後是否有票,讓我們一同把握這可貴的時光~
我們需要做的,最多也只是這個瞬間帶來的一切。
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
頂果欽哲仁波切 在一次講經即將結束時,
大家抬頭看著他,他停了下來,凝視著遠方:
我現在七十八歲了,
一生看過這麼多的滄海桑田,
這麼多年輕人去世了,
這麼多與我同年紀的人去世了;
這麼多老人也去世了;
這麼多高高在上的人垮下來了;
這麼多卑微的人爬起來了;
這麼多的國家變動,
這麼多的紛擾悲劇,
這麼多的戰爭與瘟疫,
這麼多恐怖事件遍佈著整個世界。
然而,這些改變都只不過是南柯一夢!
當你深深觀照的時候,
就可以發現沒有哪樣東西是常的,
一切都是無常的,即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論,而是可以切身知道,
甚至親眼看到的事。
除了死亡,我們的生命沒有其他的結局,
如同海洋是河流唯一的歸處;
在死亡的時刻,修行是我們唯一的依賴,
一生所行之善業是我們唯一的朋友。
與其去追求難以捉摸的夢,
你應該讓自己的心安住於寧靜無擾的禪思,
離於煩亂散漫,
直到對空性的了悟成為你的覺受,不可或缺的一部分。
~頂果欽哲仁波切(Dilgo Khyentse Rinpoche)
大家抬頭看著他,他停了下來,凝視著遠方:
我現在七十八歲了,
一生看過這麼多的滄海桑田,
這麼多年輕人去世了,
這麼多與我同年紀的人去世了;
這麼多老人也去世了;
這麼多高高在上的人垮下來了;
這麼多卑微的人爬起來了;
這麼多的國家變動,
這麼多的紛擾悲劇,
這麼多的戰爭與瘟疫,
這麼多恐怖事件遍佈著整個世界。
然而,這些改變都只不過是南柯一夢!
當你深深觀照的時候,
就可以發現沒有哪樣東西是常的,
一切都是無常的,即使是最微細的毛髮也在改變。
這不是理論,而是可以切身知道,
甚至親眼看到的事。
除了死亡,我們的生命沒有其他的結局,
如同海洋是河流唯一的歸處;
在死亡的時刻,修行是我們唯一的依賴,
一生所行之善業是我們唯一的朋友。
與其去追求難以捉摸的夢,
你應該讓自己的心安住於寧靜無擾的禪思,
離於煩亂散漫,
直到對空性的了悟成為你的覺受,不可或缺的一部分。
~頂果欽哲仁波切(Dilgo Khyentse Rinpoche)
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當有人偷了你的東西,
別告訴自己說你並不介意,
或告訴自己說失去東西是另一種的布施。
這是心的詭計。
認出並接受你的憤怒!
唯有直接觀察憤怒,並了解它,
你才有可能徹底地放下憤怒。
~德加尼亞禪師(Sayadaw U Tejaniya)
摘錄自《別小瞧煩惱,它們會嘲笑你》
-------------------------------
助印表單︰https://forms.gle/pomeezo7Y2Fhc1M48
別告訴自己說你並不介意,
或告訴自己說失去東西是另一種的布施。
這是心的詭計。
認出並接受你的憤怒!
唯有直接觀察憤怒,並了解它,
你才有可能徹底地放下憤怒。
~德加尼亞禪師(Sayadaw U Tejaniya)
摘錄自《別小瞧煩惱,它們會嘲笑你》
-------------------------------
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
若要自己的修行不出偏差,
需要牢牢抓住核心原則,
那就是——我們之所以修行,
是為了及時知道那些始終想要控制心的煩惱和欲望,
直到心變得聰明起來,遠離煩惱和欲望的操控。
修行不是為了其他目的!
如果你的修行含有其他目的,
比如想要知道、想要看見、想要成為、想要得到、
想要出名、想要出人頭地、想要解脫等等,
那麼出偏差的概率就會非常高。
因為本該如實觀照的心,
卻去營造出某些境界來。
~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
《禪修入門》
https://www.dhamma.com/newcomerzh/
需要牢牢抓住核心原則,
那就是——我們之所以修行,
是為了及時知道那些始終想要控制心的煩惱和欲望,
直到心變得聰明起來,遠離煩惱和欲望的操控。
修行不是為了其他目的!
如果你的修行含有其他目的,
比如想要知道、想要看見、想要成為、想要得到、
想要出名、想要出人頭地、想要解脫等等,
那麼出偏差的概率就會非常高。
因為本該如實觀照的心,
卻去營造出某些境界來。
~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
《禪修入門》
https://www.dhamma.com/newcomerzh/
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
重大的失落,讓我們沒有第二條路可退,反而能讓我們向內看,回到內心,希望找出來一條路。
我才會稱任何失落都是神聖的,帶給我們一個祝福,本身就是一個大的恩典。
尤其,我們遇到災難、重大的損失或死亡的時候,突然體會到無法以理性解釋、沒有道理的痛苦。這時候,一個人才有機會跳出來。從局限的意識,轉向無限大的一體意識。從相對,轉到絕對。從「我」,跳到「無我」。從「腦」,落到「心」。
這時候,面對外在,雖然痛心,只要回到內心,回到「在」,自然可以體驗到平靜。這是很多人一生早晚都會遇到的經驗。然而,只有少數人才可以透過這種刺激,徹底轉變意識,而從人間的漩渦跳出來。
《神聖的你》3-4〈在苦難中,找到生命的永恆〉
==
出版訊息:
楊定一博士《清醒地睡》 導讀(2019.06出版)
>> https://youtu.be/bnDQC08OSS8
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我才會稱任何失落都是神聖的,帶給我們一個祝福,本身就是一個大的恩典。
尤其,我們遇到災難、重大的損失或死亡的時候,突然體會到無法以理性解釋、沒有道理的痛苦。這時候,一個人才有機會跳出來。從局限的意識,轉向無限大的一體意識。從相對,轉到絕對。從「我」,跳到「無我」。從「腦」,落到「心」。
這時候,面對外在,雖然痛心,只要回到內心,回到「在」,自然可以體驗到平靜。這是很多人一生早晚都會遇到的經驗。然而,只有少數人才可以透過這種刺激,徹底轉變意識,而從人間的漩渦跳出來。
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
我去吃早餐的時候,遇上了這位鄰居,媽媽口中的「別人家的孩子」,我們同年紀。
二十多年前在大學生還沒泛濫的時候,他考上了公立大學,相當優秀,畢業退伍後直接找到了工作,很順利的進了一家企業上班。
我跟他同桌吃早餐,一聊就是一個多小時。
他工作多年,職務沒挪動過,二十多年的職場生涯,如今都快奔五了,月薪35000,且漲薪無望。
婚姻不順利,30歲左右成婚,婚後不到3年,妻子跟他離了婚,還把孩子帶走了。
他沒有什麼不良嗜好,不抽煙不喝酒,不賭博,下班就回家,很少應酬,但妻子還是義無反顧地和他離了婚。
我看著他說起自己是個「可憐」的人,一副鬱鬱不得志的模樣。
得不到提拔,他怪主管;買不起房,怪父母;離婚了,怪妻子嫌貧愛富....
倒霉的人永遠都是他,他永遠是那個受害者,我理解到他最擅長的應該就是無休止的抱怨,同時不斷發表高論!
和這樣的人生活在一起,可想而知有多累。
他說我怎麼都沒什麼變,我試著回想他,其實他也沒什麼變,二三十年前的他,就是現在此刻坐在我眼前的這樣的狀態,一模一樣,只是我以前看不懂罷了。
他或許是被性格毀了,我倒覺得,毀他最深的,其實是他的「受害者思維」。
受害者思維,是一種思維定勢,本質上是一種刻意忽視自己的主動行為。
這種思維習慣最可怕的是,它會在任何時間、地點、事情、人的面前,把自己當成一個受害者,直至把整個世界都投射成「加害者」。
當一個人總是把自己放在一個無力、無助、被動的角色裡,他還看得到自己的主動性嗎?
而一個沒有主動性的人,只會在泥沼裡越陷越深。
受害者思維也是一種心理防禦機制。
只要他把自己想成「受害者」,他不僅能得到別人的注意,還不必為人生的失敗擔責。
最重要的是,他可以始終獲得一種「我是對的、你是錯的」的感受。
這些責怪、合理化、抱怨,紓解了一時的壓力,減輕了失敗的焦慮,卻不能真正給自己的生活帶來實質改變。
當你用受害者的思維去看生活,你會給自己所有的失敗找到外界理由,然後繼續不斷加深自己是受害者的想法。
一旦覺得自己是個可憐人,人生要怎麼走下去?怎麼做才能跳脫受害者思維呢?
很多人之所以會有受害者思維,是因為現實不如自己所意,但又不願意面對,只想著逃避,這也是一種不自信的表現。
想要改掉這種逃避的習慣,首先要明白一個道理:
不管是出於自覺還是不自覺,你的人生狀態都是由你自己造成的,你必須尊重自己的選擇。
你若富有,是你創造的;你若貧窮,也是你造成的;你若是介於貧窮和富有之間,還是你自己創造的。
總之,走出受害者思維,關鍵在於為自己的人生負起責來。
在一定程度上,人的信念會影響最終的結果。
若你長期處於受害者思維中,不用太久的那一天,你會真正變成那個真正的受害者、弱者。
早讀,願我們都能走出受害者的思維模式,直面人生,做一個對人生負責的強者。
~摘自網路
二十多年前在大學生還沒泛濫的時候,他考上了公立大學,相當優秀,畢業退伍後直接找到了工作,很順利的進了一家企業上班。
我跟他同桌吃早餐,一聊就是一個多小時。
他工作多年,職務沒挪動過,二十多年的職場生涯,如今都快奔五了,月薪35000,且漲薪無望。
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他沒有什麼不良嗜好,不抽煙不喝酒,不賭博,下班就回家,很少應酬,但妻子還是義無反顧地和他離了婚。
我看著他說起自己是個「可憐」的人,一副鬱鬱不得志的模樣。
得不到提拔,他怪主管;買不起房,怪父母;離婚了,怪妻子嫌貧愛富....
倒霉的人永遠都是他,他永遠是那個受害者,我理解到他最擅長的應該就是無休止的抱怨,同時不斷發表高論!
和這樣的人生活在一起,可想而知有多累。
他說我怎麼都沒什麼變,我試著回想他,其實他也沒什麼變,二三十年前的他,就是現在此刻坐在我眼前的這樣的狀態,一模一樣,只是我以前看不懂罷了。
他或許是被性格毀了,我倒覺得,毀他最深的,其實是他的「受害者思維」。
受害者思維,是一種思維定勢,本質上是一種刻意忽視自己的主動行為。
這種思維習慣最可怕的是,它會在任何時間、地點、事情、人的面前,把自己當成一個受害者,直至把整個世界都投射成「加害者」。
當一個人總是把自己放在一個無力、無助、被動的角色裡,他還看得到自己的主動性嗎?
而一個沒有主動性的人,只會在泥沼裡越陷越深。
受害者思維也是一種心理防禦機制。
只要他把自己想成「受害者」,他不僅能得到別人的注意,還不必為人生的失敗擔責。
最重要的是,他可以始終獲得一種「我是對的、你是錯的」的感受。
這些責怪、合理化、抱怨,紓解了一時的壓力,減輕了失敗的焦慮,卻不能真正給自己的生活帶來實質改變。
當你用受害者的思維去看生活,你會給自己所有的失敗找到外界理由,然後繼續不斷加深自己是受害者的想法。
一旦覺得自己是個可憐人,人生要怎麼走下去?怎麼做才能跳脫受害者思維呢?
很多人之所以會有受害者思維,是因為現實不如自己所意,但又不願意面對,只想著逃避,這也是一種不自信的表現。
想要改掉這種逃避的習慣,首先要明白一個道理:
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你若富有,是你創造的;你若貧窮,也是你造成的;你若是介於貧窮和富有之間,還是你自己創造的。
總之,走出受害者思維,關鍵在於為自己的人生負起責來。
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