如果不照顧好自己的心，
它就會放大疼痛感，
讓痛感超過事實。
因此，要學會呵護自己的心。
怎麼呵護呢？
心在哪裡都不曉得。
其實最簡單的方法就是：
不斷地及時知道自己的感覺。
請大家好好記住這句話：
及時地知道自己的感覺。
感到厭倦了，知道；
擔心了，知道；
害怕了，知道。
任何感覺在心中生起，
都去知道、知道、知道。
心裡有苦，知道。
心會有快樂嗎？當然也會有。
怎麼可能完全沒有呢？
如果醫生某天沒來抽血化驗，
我們那一整天就都非常開心，
因為曾經每天都要「中標」，今天卻沒有，
所以覺得很高興，
並不是毫無樂事。
心有快樂，知道；
心有痛苦，也知道。
不斷地及時知道自己的心。
害怕了，知道；
生氣了，也知道；
擔心了，知道；
鬱悶和煩躁了，也知道。
無論心是怎樣的，
我們都時常去知道它的感覺。
如果清楚地知道了自己的感覺，
那種感覺就無法控制我們的心。
比如，恐懼生起了，
在知道它的瞬間，恐懼就從心中抽離出去了；
擔心生起了，
在知道它的瞬間，
擔心就從心中分離出去了。
我們的心將從所有的情緒中解放出來。
各種情緒存在嗎？
存在。
它們可以存在，
無須去禁止，
因為我們還不是阿羅漢聖者。
異想天開地認為自己沒有煩惱了，
那是不可能的，
有的只是：每當瞋心、擔心和恐懼生起時，
有覺性地及時知道自己的心，
那樣就不會在事實之上去放大疼痛與痛苦，
它們也就不會再那麼嚴重，
我們就可以輕鬆地去承受。
～隆波帕默尊者 (Luangpor Pramote Pamojjo)
摘錄自《當疾病來臨時》
有意助印者，歡迎填寫助印表單：
https://forms.gle/pomeezo7Y2Fhc1M48
強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
有位編織籃子的人，他很單純，喜歡編織籃子，吹吹口哨、哼哼歌，一天就在工作中快樂度過了，晚上便回到小屋就寢，一覺到天明。
有天，一位富翁經過，看見這位貧窮的編織工人，生起一股悲心，並給他一千元。「拿著吧！」他說：「好好地去享受一番。」
這位編織工人滿心感激地收下錢，他這生中從未看過一千元。他回到那搖搖欲墜的小屋中，不知要把錢存放在那裡，但小屋太不安全了，他擔心強盜，甚至擔心老鼠會啃食它，於是整夜無法成眠。
第二天，他帶著一千元去工作，但無法哼歌或吹口哨，因為他非常擔憂這筆錢。那晚他再度失眠。
隔天一早，便把這一千元還給富翁，對他說：「把快樂還給我吧！」
對你所擁有的感到知足，而不要變成渴望的奴隸。
有天，一位富翁經過，看見這位貧窮的編織工人，生起一股悲心，並給他一千元。「拿著吧！」他說：「好好地去享受一番。」
這位編織工人滿心感激地收下錢，他這生中從未看過一千元。他回到那搖搖欲墜的小屋中，不知要把錢存放在那裡，但小屋太不安全了，他擔心強盜，甚至擔心老鼠會啃食它，於是整夜無法成眠。
第二天，他帶著一千元去工作，但無法哼歌或吹口哨，因為他非常擔憂這筆錢。那晚他再度失眠。
隔天一早，便把這一千元還給富翁，對他說：「把快樂還給我吧！」
對你所擁有的感到知足，而不要變成渴望的奴隸。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
在正念禪修中，
我們不去專注、控制、施壓、限制或者干涉。
這些都是被貪嗔痴等煩惱所驅動的。
我們經常使用大量的邪精進去得到我們想要的東西，
或者運用很多的精力去掉某些東西。
我們也會盲目地做一些事情，
實際上我們自己也不知道自己在做什麼。
在這種禪修中，
你需要做的是等待、
並且善巧地觀察。
當你坐禪的時候，
你能夠自然地知道些什麼？
並不需要去專注或者觀察某個特定的目標。
你保持覺知然後觀察自己：
● 你覺知到自己的坐下嗎？
● 在你的身體裡正在發生什麼？
● 你能夠自然地知道些什麼？腹部的擴張、腹部的收縮、熱、聲音……
● 你覺知到你的兩個手掌的碰觸了嗎？
● 你的雙臂沒有感覺到勞累嗎？
你需要多少精力去覺知看到、聽到、熱、冷、碰觸或者疲倦呢？
你需要聚焦去知道這些當中的任何一個嗎？
這樣的觀察會很累人或者很困難嗎?
多麼容易！
像這樣持續一整天的練習會很累人嗎？
問你自己你是否在覺知，
然後再開始坐禪或者行禪。
心自然地就會去注意某些目標，
並且也會知道它所能夠覺知到的，
這是心的本性。
當你坐禪、行禪、吃飯或者做日常活動的時候，
不斷地去檢查自己。
心能夠知道它想知道的，不是嗎？
這種“自然地知道”對你們來說更容易。
想去找到“你”想要的所緣需要精力。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
我們不去專注、控制、施壓、限制或者干涉。
這些都是被貪嗔痴等煩惱所驅動的。
我們經常使用大量的邪精進去得到我們想要的東西，
或者運用很多的精力去掉某些東西。
我們也會盲目地做一些事情，
實際上我們自己也不知道自己在做什麼。
在這種禪修中，
你需要做的是等待、
並且善巧地觀察。
當你坐禪的時候，
你能夠自然地知道些什麼？
並不需要去專注或者觀察某個特定的目標。
你保持覺知然後觀察自己：
● 你覺知到自己的坐下嗎？
● 在你的身體裡正在發生什麼？
● 你能夠自然地知道些什麼？腹部的擴張、腹部的收縮、熱、聲音……
● 你覺知到你的兩個手掌的碰觸了嗎？
● 你的雙臂沒有感覺到勞累嗎？
你需要多少精力去覺知看到、聽到、熱、冷、碰觸或者疲倦呢？
你需要聚焦去知道這些當中的任何一個嗎？
這樣的觀察會很累人或者很困難嗎?
多麼容易！
像這樣持續一整天的練習會很累人嗎？
問你自己你是否在覺知，
然後再開始坐禪或者行禪。
心自然地就會去注意某些目標，
並且也會知道它所能夠覺知到的，
這是心的本性。
當你坐禪、行禪、吃飯或者做日常活動的時候，
不斷地去檢查自己。
心能夠知道它想知道的，不是嗎？
這種“自然地知道”對你們來說更容易。
想去找到“你”想要的所緣需要精力。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya )
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
臣服──肯定「心的力量」，樣樣交回給心
臣服，本來就是把樣樣交回給心，也就是在肯定除了心之外，什麼都沒有。一樣地，我們透過觀想，不斷地用繩子把樣樣交回給心，也就是肯定──心的力量，遠遠比我們個人或頭腦可以投射出來的更大。
我們最多是承認這一點，把自己交回給心，讓心帶著我們走下去。
長期做，到最後也一樣的，我們想臣服的東西和念頭，其實不存在。既然不存在，也沒有臣服的必要。甚至，也沒有一個心來接受這個臣服。接下來，一樣的，只有一片寧靜。
https://m.commonhealth.com.tw/book/book ... on?nid=520
臣服，本來就是把樣樣交回給心，也就是在肯定除了心之外，什麼都沒有。一樣地，我們透過觀想，不斷地用繩子把樣樣交回給心，也就是肯定──心的力量，遠遠比我們個人或頭腦可以投射出來的更大。
我們最多是承認這一點，把自己交回給心，讓心帶著我們走下去。
長期做，到最後也一樣的，我們想臣服的東西和念頭，其實不存在。既然不存在，也沒有臣服的必要。甚至，也沒有一個心來接受這個臣服。接下來，一樣的，只有一片寧靜。
https://m.commonhealth.com.tw/book/book ... on?nid=520
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
天理就是生活作息正常，營養均衡，情緒穩定。
當你生活方式違反天理，上天會用生病告訴你。
天理就是永恆不變的絕對真理，
你的思維與想法則是相對真理，
當你思維想法背離天理，上天會用困境告訴你。
生病與困境並不是壞事，反而是好事：
善意的通知你違反了天理，
警告你要儘速改變與調整。
因為，生命的本質只是一堆記憶資訊碼，是用來因果計算與儲存，簡單說：人生就是一場深度學習的成長過程，目標是要逐漸接近絕對真理，而絕對真理就是永恆不變的本源：【做自己】。千萬不要找不到靈魂、隨波逐流及行尸走肉。
但在學習過程中，要好好善待學習的載體，也就是你的身體。養生與養心要同時俱進，不然煩惱與生病會找上門。
來源網路
當你生活方式違反天理，上天會用生病告訴你。
天理就是永恆不變的絕對真理，
你的思維與想法則是相對真理，
當你思維想法背離天理，上天會用困境告訴你。
生病與困境並不是壞事，反而是好事：
善意的通知你違反了天理，
警告你要儘速改變與調整。
因為，生命的本質只是一堆記憶資訊碼，是用來因果計算與儲存，簡單說：人生就是一場深度學習的成長過程，目標是要逐漸接近絕對真理，而絕對真理就是永恆不變的本源：【做自己】。千萬不要找不到靈魂、隨波逐流及行尸走肉。
但在學習過程中，要好好善待學習的載體，也就是你的身體。養生與養心要同時俱進，不然煩惱與生病會找上門。
來源網路
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
針對年長者的指導
年紀大了之後，
大腦就會退化。
這是每個人
自然都會遇到的狀況。
趁現在
還可以動來動去，
就多多地去活動身體，
不然心會越來越呆痴。
讓自己動起來。
如果走不動，
動動手動動腳也是好的。
動了之後，
去覺知自己，
而不是去緊盯和打壓心。
動了，覺知；
動了，覺知，
禪定就會提升。
如果害怕沒有禪定
而拼命打壓心，
心就會疲憊不堪。
本來應該有力量的，
反而徹底耗盡心力。
不斷地動來動去，
然後及時覺知自己的心。
要以身體來輔助，
如果只是一味地觀心，
力量會不夠，
一定要同時觀身。
用身體作為基地，作為背景，
感覺到身體的存在。
看著它們活動，
身體一舉一動，覺知。
心寧靜，知道；散亂，也知道。
快樂，知道；痛苦，也知道。
不斷地這樣訓練。
其他人也可以拿過去用，
並非僅限於70歲以上的人士專用。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
開示︰2018年4月13日
年紀大了之後，
大腦就會退化。
這是每個人
自然都會遇到的狀況。
趁現在
還可以動來動去，
就多多地去活動身體，
不然心會越來越呆痴。
讓自己動起來。
如果走不動，
動動手動動腳也是好的。
動了之後，
去覺知自己，
而不是去緊盯和打壓心。
動了，覺知；
動了，覺知，
禪定就會提升。
如果害怕沒有禪定
而拼命打壓心，
心就會疲憊不堪。
本來應該有力量的，
反而徹底耗盡心力。
不斷地動來動去，
然後及時覺知自己的心。
要以身體來輔助，
如果只是一味地觀心，
力量會不夠，
一定要同時觀身。
用身體作為基地，作為背景，
感覺到身體的存在。
看著它們活動，
身體一舉一動，覺知。
心寧靜，知道；散亂，也知道。
快樂，知道；痛苦，也知道。
不斷地這樣訓練。
其他人也可以拿過去用，
並非僅限於70歲以上的人士專用。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
開示︰2018年4月13日
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
要把災難與不幸，
當作是我們的老師，
它是來提醒我們的。
別把這些看作是不好的，
反而應該看作是好的，
因為它讓我們更堅強。
告訴自己：
我們來到人間，是為了學習。
不管是好的或不好的經歷，
這些都是人生需要學習的。
這些經歷，將會讓我們明白世間，
也讓我們從世間解脫。
無論如何，千萬不要輕易放棄，
任由生命隨著命運擺佈，
而不作任何的奮鬥。
～Chao khoon Nor
當作是我們的老師，
它是來提醒我們的。
別把這些看作是不好的，
反而應該看作是好的，
因為它讓我們更堅強。
告訴自己：
我們來到人間，是為了學習。
不管是好的或不好的經歷，
這些都是人生需要學習的。
這些經歷，將會讓我們明白世間，
也讓我們從世間解脫。
無論如何，千萬不要輕易放棄，
任由生命隨著命運擺佈，
而不作任何的奮鬥。
～Chao khoon Nor
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
我們面對創傷和心結，再怎麼去分析、解釋，還是頭腦理性的作業，而是分析不完、解釋不完的。哪怕我們再怎麼深刻地分析、全面地解釋甚至勇敢地克服，還是跟著念頭走，並沒有走出腦海的境界。
真正要解開，反而是輕輕鬆鬆擺到另外一個層面，讓注意回到相對意識的根……
https://youtu.be/NG8yANhQI9o
＝＝
出版訊息：
風潮21天線上課程網站，已上架《結構調整》3 x DVD 影片
沒有DVD player也可以隨時線上看喔～
其他靜坐導引音頻，也會陸續上架
>> http://tiny.cc/w7zw7y
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http://tiny.cc/g5zw7y
海外朋友購書，請看這裡
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楊定一博士《清醒地睡》 導讀（2019.06出版）
>> https://youtu.be/bnDQC08OSS8
>> https://youtu.be/eV3jMpqQjOk
>> https://youtu.be/2HnE-ucHhu8
>> https://youtu.be/S83SV2Prp1U
2019.05.17 共修體驗之後的補充
https://youtu.be/f74mkvHN05U
補充裡所提的新書 《「我」：弄錯身分的個案》與楊博士親自導讀音頻《最終的真相》預計將於2019.09由康健出版與風潮音樂發行
一再詢問電子書的朋友們，readmoo、博客來、google圖書均有「全部生命系列」電子書，現在也有Amazon Kindle E-book 了 https://www.amazon.com/s?k=楊定一&i=digita ... r_moz_back
＝＝
2019.10.12 楊定一博士分享
「最終的真相—擁抱生命全部的愛」
免費入場，報名方式未定，一旦有了，我們會提前公告
facebook推送訊息給每位朋友的時間不一，這一點，是我們無法掌控的。如果希望掌握最新活動和出版訊息，最保險的方法就是每天主動點進這個專頁查看最新消息
2019.10.10-11 楊定一博士帶領 兩天全日共修
真正的寧靜，只有心（已額滿）
共修，這裡現在，已經起步
楊定一博士關於共修的提醒
>> https://www.facebook.com/TheTotalityOfL ... 3924894136
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還在等票的朋友，請放鬆，一樣地多接觸作品和練習。畢竟買到票的朋友一定相當珍惜，可能要到接近共修時確定去不了不得已才會取消（博客來的退票期是9/30前）。無論最後是否有票，讓我們一同把握這可貴的時光
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
你可以覺知身體的感受、
心的感受和心的活動，
但別把這些當作是「我的」。
它們就只是它們原本的樣子：
「身體的感受」就只是「身體的感受」、
「心的感受」就只是「心的感受」、
「心的活動」就只是「心的活動」
—這些就只是它們的本質。
經常試著以如此的知見觀照它們。
如果你不這麼做，
而把它們當作是「我的」，
執著或厭惡必然生起。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
摘錄自《別小瞧煩惱，它們會吵弄你》
----------------------------------
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心的感受和心的活動，
但別把這些當作是「我的」。
它們就只是它們原本的樣子：
「身體的感受」就只是「身體的感受」、
「心的感受」就只是「心的感受」、
「心的活動」就只是「心的活動」
—這些就只是它們的本質。
經常試著以如此的知見觀照它們。
如果你不這麼做，
而把它們當作是「我的」，
執著或厭惡必然生起。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
摘錄自《別小瞧煩惱，它們會吵弄你》
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
《涅槃瑜伽身心智慧》
我們生命裡的每一個場景的發生，
本質上來說是由於
我們能量體的結構所造成的，
能量體震動的頻率
會吸引來不同的生命事件的發生。
從事件解脫的意義不在於在事情層面上去
評判一件事情結果的好與壞，
而是打破能量體中對事件反應中
死循環的固定模式，
讓身心能量開始流動。
一旦你此刻打破了循環，
你的前世與來世都自由了
你的當下就承接著過去，連接著未來，
因為過去，現在，未來
是在一條時間的鏈上環環相扣的。
而當人在轉世時，
也就是離開了肉體後，
是無法打破「循環」的，
因為打破「循環」需要通過
生命事件層面上的「經驗」
來釋放被囚禁的能量，
地球是獲得「經驗」的最佳場所。
人生中的每一個「經驗」
對於我們來說都是非常重要的，
我們通過吸收不同人生經驗，
去體會我們是誰，
並將有用的經驗分享給下一代，
這是每個個體靈魂演化之路。
但如果我們的心識可以打破頭腦
二元對立分裂的衝突，
不去區分「好與壞」的經驗，
只是體驗著所有生命經驗的發生，
並對當下發生的一切負起責任，
那麼我們的生命是否會改變些什麼呢？
我們是否可以超越些什麼呢？
當一個人真的做到這一點，
全然的活在當下，（瑜伽身心合一的精神）
並放下對於事件結果的期待時，
解脫就會在當下發生。
因為當下臨在的力量
不只是頭腦短暫聚焦能量，
這股力量是超越之路，結合身心整合，
超越了大腦與時間，
純智力會從大腦下降到丹田。
當活在當下發生時，
是沒有過去與未來的，
只有永恆的寧靜與完美無缺的行動，
時間只存在大腦裡。
需要理解以上所說的知識，
你需要有親身的「經驗」去體悟。
雖然人無法時刻都一直活在這樣的狀態裡，
但你只要在瑜伽大休息體驗過，
全然的臨在放鬆，
而一旦人有了這樣的經驗，
我們對於人生的看法會徹底發生改變。
至少我們會從追求事件的結果的執著裡
解脫出來，體會到自由。
我們生命裡的每一個場景的發生，
本質上來說是由於
我們能量體的結構所造成的，
能量體震動的頻率
會吸引來不同的生命事件的發生。
從事件解脫的意義不在於在事情層面上去
評判一件事情結果的好與壞，
而是打破能量體中對事件反應中
死循環的固定模式，
讓身心能量開始流動。
一旦你此刻打破了循環，
你的前世與來世都自由了
你的當下就承接著過去，連接著未來，
因為過去，現在，未來
是在一條時間的鏈上環環相扣的。
而當人在轉世時，
也就是離開了肉體後，
是無法打破「循環」的，
因為打破「循環」需要通過
生命事件層面上的「經驗」
來釋放被囚禁的能量，
地球是獲得「經驗」的最佳場所。
人生中的每一個「經驗」
對於我們來說都是非常重要的，
我們通過吸收不同人生經驗，
去體會我們是誰，
並將有用的經驗分享給下一代，
這是每個個體靈魂演化之路。
但如果我們的心識可以打破頭腦
二元對立分裂的衝突，
不去區分「好與壞」的經驗，
只是體驗著所有生命經驗的發生，
並對當下發生的一切負起責任，
那麼我們的生命是否會改變些什麼呢？
我們是否可以超越些什麼呢？
當一個人真的做到這一點，
全然的活在當下，（瑜伽身心合一的精神）
並放下對於事件結果的期待時，
解脫就會在當下發生。
因為當下臨在的力量
不只是頭腦短暫聚焦能量，
這股力量是超越之路，結合身心整合，
超越了大腦與時間，
純智力會從大腦下降到丹田。
當活在當下發生時，
是沒有過去與未來的，
只有永恆的寧靜與完美無缺的行動，
時間只存在大腦裡。
需要理解以上所說的知識，
你需要有親身的「經驗」去體悟。
雖然人無法時刻都一直活在這樣的狀態裡，
但你只要在瑜伽大休息體驗過，
全然的臨在放鬆，
而一旦人有了這樣的經驗，
我們對於人生的看法會徹底發生改變。
至少我們會從追求事件的結果的執著裡
解脫出來，體會到自由。
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
追求真理需要勇氣。
如果你想抵達實相，
就必須開始禪修，
覺知自己。
首先你需承認自己的內心有著煩惱，
這是最基本的。
我們都希望好，
因此傾向於只看到或表現自己好的一面。
如果我們不願意面對煩惱，
最終將自欺欺人。
若你要變得更好，
就必須知道自己的缺點。
當你開始如實地看待自己，
承認自己的優缺點時，
就做得不錯了！
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
如果你想抵達實相，
就必須開始禪修，
覺知自己。
首先你需承認自己的內心有著煩惱，
這是最基本的。
我們都希望好，
因此傾向於只看到或表現自己好的一面。
如果我們不願意面對煩惱，
最終將自欺欺人。
若你要變得更好，
就必須知道自己的缺點。
當你開始如實地看待自己，
承認自己的優缺點時，
就做得不錯了！
~德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
當人們開始禪修時，
他們傾向於抱持某種固定的見解，
認為「修行應該如何做」。
其實，你不必刻意做些什麼，
或構建任何東西。
只需培養持續的念住，
去觀照和注意，就這麼多。
你無法造作出你設想的境界。
如果你正確地培養念住，
一切自然水到渠成。
對於生起深遂或淺顯的洞悉，
乃至覺悟，原則都是一樣的。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
他們傾向於抱持某種固定的見解，
認為「修行應該如何做」。
其實，你不必刻意做些什麼，
或構建任何東西。
只需培養持續的念住，
去觀照和注意，就這麼多。
你無法造作出你設想的境界。
如果你正確地培養念住，
一切自然水到渠成。
對於生起深遂或淺顯的洞悉，
乃至覺悟，原則都是一樣的。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya）
Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~
大部分人的心未步入中道，
由於修行不正確——緊盯、呵護或打壓，
心會呈現如下特征：
沈重、緊繃、僵硬、昏沈、呆滯。
在座各位可以試著自我檢測：
修行的時候，總體屬於哪一種情形？
練習動中禪手部動作時，
心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、柔軟、靈敏、
老老實實地覺知所緣？
訓練觀呼吸、觀腹部升降等禪法時，
心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、
柔軟、靈敏、老老實實地覺知所緣？
許多修行人實踐之後，沒有什麽收獲，
問題就出在這裡。
觀呼吸，觀腹部升降，觀身體行、住、坐、臥，
或練習隆波田手部動作……如果修了某種禪法，
心是沈重的、緊繃的、僵硬的、憋悶的、呆滯的、昏沈的，
說明修習不正確，長此下去不會有見法的那天。
事實上，每種禪法都是一樣的——
如果心正確，修什麽都正確；
心是錯的，修什麽都是錯的。
學法者如果一開始就做手部動作、觀感受、觀呼吸，
只有微乎其微的人才能修行正確。
如果沒有佛陀的福報和波羅蜜，
沒有前生修行的深厚根基，
心從未正確過，不可能有做到的一天。
因此，對於修行人而言，
首先要學習的不是如何做手部動作，
如何打坐，如何經行——不是這些。
佛教的核心與實質是為了洞見身心的實相。
何時徹底了解身與心，何時就會明白法。
不管學習什麽，一定要準備好的學習工具。
想要研究病毒，顯微鏡就要好。
想要觀察外在世界、周遭環境，需要有好的視力。
如果戴著有色眼鏡去看，時紅時綠，時黃時褐，
透過各種有色眼鏡看到的世界必然不真實。
因此，想要學習法——學習自己的身與心，
使用的工具一定要正確——正確的心。
擁有正確的心，並不僅僅適用於修習四念處的觀心者。
觀身也需要正確的心；觀感受也要有正確的心；
觀法，正確的心也必不可少。
通過學法去了解身心實相之前，
先要學習的內容，
佛陀稱之為「心學 」——了解心。
通過學習「心學 」，
我們了解什麽樣的心屬於善心，
什麽樣的心屬於不善心。
什麽樣的心適合修習用於休息的禪定，
什麽樣的心適合修習毗缽舍那。
明白心學後，就會得到正確的心，
具備正定，也就是契入中道的心。
～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
《法談一︰中道》
http://media.dhamma.com/books/psn2016.p ... 1556760122
由於修行不正確——緊盯、呵護或打壓，
心會呈現如下特征：
沈重、緊繃、僵硬、昏沈、呆滯。
在座各位可以試著自我檢測：
修行的時候，總體屬於哪一種情形？
練習動中禪手部動作時，
心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、柔軟、靈敏、
老老實實地覺知所緣？
訓練觀呼吸、觀腹部升降等禪法時，
心是否舒坦、輕鬆、敏捷、迅速、
柔軟、靈敏、老老實實地覺知所緣？
許多修行人實踐之後，沒有什麽收獲，
問題就出在這裡。
觀呼吸，觀腹部升降，觀身體行、住、坐、臥，
或練習隆波田手部動作……如果修了某種禪法，
心是沈重的、緊繃的、僵硬的、憋悶的、呆滯的、昏沈的，
說明修習不正確，長此下去不會有見法的那天。
事實上，每種禪法都是一樣的——
如果心正確，修什麽都正確；
心是錯的，修什麽都是錯的。
學法者如果一開始就做手部動作、觀感受、觀呼吸，
只有微乎其微的人才能修行正確。
如果沒有佛陀的福報和波羅蜜，
沒有前生修行的深厚根基，
心從未正確過，不可能有做到的一天。
因此，對於修行人而言，
首先要學習的不是如何做手部動作，
如何打坐，如何經行——不是這些。
佛教的核心與實質是為了洞見身心的實相。
何時徹底了解身與心，何時就會明白法。
不管學習什麽，一定要準備好的學習工具。
想要研究病毒，顯微鏡就要好。
想要觀察外在世界、周遭環境，需要有好的視力。
如果戴著有色眼鏡去看，時紅時綠，時黃時褐，
透過各種有色眼鏡看到的世界必然不真實。
因此，想要學習法——學習自己的身與心，
使用的工具一定要正確——正確的心。
擁有正確的心，並不僅僅適用於修習四念處的觀心者。
觀身也需要正確的心；觀感受也要有正確的心；
觀法，正確的心也必不可少。
通過學法去了解身心實相之前，
先要學習的內容，
佛陀稱之為「心學 」——了解心。
通過學習「心學 」，
我們了解什麽樣的心屬於善心，
什麽樣的心屬於不善心。
什麽樣的心適合修習用於休息的禪定，
什麽樣的心適合修習毗缽舍那。
明白心學後，就會得到正確的心，
具備正定，也就是契入中道的心。
～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
《法談一︰中道》
http://media.dhamma.com/books/psn2016.p ... 1556760122
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