強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

要常常及時地知道「心跑去想」。
並不是要知道「想的內容」，
而是知道「心跑去想」了。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

要常常及時地知道「心跑去想」。
並不是要知道「想的內容」，
而是知道「心跑去想」了。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）

[南翔]

練習不生氣，放棄人生無謂的堅持

https://www.cw.com.tw/article/article.a ... l-deeplink

[南翔]

《涅槃瑜伽智慧分享》

瑜伽心法 1 ：臣服

臣服並非認命，
放棄自己，什麼都不做。

真正的臣服是，在內在，
全然接納當下發生的事，
放下情感上的抗拒、憤怒
和頭腦裡的評判、貼標籤。

如此，你的心才會在寧靜中
升起更深的覺知，

這份覺知會帶給你更有效的行動，
這時候的行動是基於瞭解的積極能量，
而不是基於恐懼、批判、抗拒的負面能量。

瑜伽心法2：覺察

觀照和覺察是最簡單
卻最有力量的成長工具。

經由覺察瑜伽呼吸
我們可以進入內在的寧靜空間，
在動作姿勢裡，
請每多的覺察自己的一吸一呼，
覺察微小的動作，覺察腦袋裡的念頭，
覺察細微情緒的升起……

覺察而不批判，單純而溫柔地包容、
接納它們，會帶我們進入深深的寧靜中，
那是一條回家之路。

[南翔]

我們一定要記得這一點，
所有人都無法給我們帶來痛苦，
那些真正給我們帶來痛苦的，
是我們內心的煩惱習氣。

我們內心所有的苦，
它們真正的原因是我們內心的欲望，
不會是別人，不會是別的東西。

～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
第十屆泰國四念處禪修之旅
2018年11月23日

[南翔]

我們對自己的生命一無所知。
當我們開始修行，修行到一定程度，
我們的生命就可以跟當下在一起。

大多數的人一直在迷失，
想到過去，想到未來。

如果是年紀更大的時候，
就想到過去；
小的時候，是更多地想到未來；
年輕的時候，是想到未來
要去找工作、去掙錢。

但事實上，我們並不知道
自己的生命中會發生什麽，
我們全然不知道。

我們與自己所愛的人
什麽時候分離都是有可能的，
充滿的只有不確定。

這個生命充滿的只有不確定，
我們並不知道自身會發生什麽。

昨天有誰買彩票嗎，今天或昨天？
我們買彩票，
希望自己可以中，但是老也不中。
不過有些人也中，這也是不確定的。
我們並不知道
我們是會更貧窮還是會更富有。
沒有什麽是確定的。

為什麽我們一定要放任自己的生命
處在不確定當中呢？
我們要提升，提升自己。
最重要的就是
去對生命生起真正的領悟。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
2018年12月31日A 法談摘錄
https://mp.weixin.qq.com/s/l3Sv0ivVKZQX0cNhi55-2g

[南翔]

《涅槃瑜伽身心智慧分享》

情緒生起時，
要如合安置這股能量？

情緒是我們內在真實的感受
每一個情緒的發生，都是在提醒我們：
內在有問題、有需求要去處理，
要被我們看見。

不管遇到什麼事，先把情緒照顧好，
所謂定能生慧，一顆平靜穩定的心
才能做出智慧的行動。

允許情緒經由你的身體充分表達它自己，
但小心不要陷入頭腦編織的受害者故事中，
不要陷入過去和未來的時間幻象中，

當情緒升起，就在當下這一刻，
讓感受充份表達，
因為當下每一情緒的升起，
都是一個療癒的機會。

像一個旁觀者一樣，觀察自己的情緒，
允許它們出來，去看看自己的
內在到底發生了什麼？

此時此刻為什麼會有這樣的情緒出現？

不斷在情緒中檢查自己的信念、
頭腦、模式以及創傷，

我們很容易陷入
自己頭腦編織的受害者故事中，

但如果你任由自己
去當一個怨天尤人的受害者，
那麼你就放棄了成長的責任，
放棄了活出自由的力量。

一直待在「受害者」的位置，
就永遠不會好起來，
也不會改寫已發生的事實

每個人的生命，
只有自己才能為自己負責，
不管別人或外在情境激起你怎樣的情緒，
不要先去抱怨別人
為什麼這樣踩了你情緒的地雷
環境為什麼這樣，要問問自己內在
為什麼只有你有這樣的情緒和反應？

釐清後，你需要陪養的，
是你跟情緒共處的能耐
傾聽情緒的訊息，
耐心地等待情緒雨過天晴！

[南翔]

去觀察自己的心

去讀自己的心，
就好像是讀一本書，
一本最有意義的書。

這樣的書如果我們可以讀懂，
可以背出來，
接下來就不會再苦了。

世間的書看了之後，
不過如此而已，
一會兒就忘記了。
如果我們觀自己的心，
是不會忘記的。
我們看到的是真相，
不是想出來的。

法如果是通過思維出來的，
通過看書或者看youtube獲得的，
不久之後就會全部忘記。

但如果是觀自己的心所獲得的法，
這是不會忘記的，
它可以跟隨我們生生世世。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
2018年12月31日A 法談摘錄
https://mp.weixin.qq.com/s/l3Sv0ivVKZQX0cNhi55-2g

[南翔]

【空堂實修問答集】如何超越情緒、感覺和妄念呢？
9月 21, 2018

https://mahasatiw.blogspot.com/2018/09/ ... 1.html?m=1

[南翔]

學習「過程」而非探究「結果」

「涅槃殊勝無比，無可相媲。」
佛陀並未言盡於此。

「涅槃這樣好，那般美，
純凈無染，寂靜快樂。
毫無煩惱，無貪，遠離造作。」
如果佛陀渲染到此就結束了，
那麽他的教導還不足以稱為「神奇」。
因為誰都可以這樣說，
只要想到某一種好的境界，
加以極力地描繪與形容，
然後告知於眾：
「此乃無敵最高點也！」
（誰都可以說啊）

佛陀並沒有拿那些會變化的事物
來作為皈依處，
他教導我們要抵達真理和實相，
而且教導到——如何做才能離苦。
佛陀並不只是教導
「涅槃如此之好，那般的妙」。
他還開示了契入涅槃的實踐方法！
這才是佛陀值得敬仰與尊崇之處！
他強調道：他是指路者。
他並沒有說：他只是目的地的宣揚者。
如果只是宣揚目的地：
大家都要去涅槃啊！
涅槃實在太好了！
然後就沒有了下文，
那麽他就不那麽值得被尊崇了。

佛陀是指路者。
因此，重點在於
我們要學習的是「路徑」，
即修行的方法，
而不只是探究「目的地」。
對於目的地，
我們的最終目標是——
徹底地止息苦。
一定要徹底從苦中解脫出來。
佛陀已經教給了我們實踐的方法：
去不斷地提升心靈品質，
直至抵達——欲望的止息。
只要心還有欲望，
還有「想要」，
心就會繼續掙扎和造作，
心就仍然還有苦。
因此，在提及「涅槃」時，
佛陀說：
這是欲望止息的狀態。
若想抵達涅槃，
我們必須得擺平、
必須得拔除的是——欲望。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
開示︰2019年1月12日
https://mp.weixin.qq.com/s/w4UGMSOKy4R7PM4Z2zXgsw

[南翔]

我們處在什麼界， 就會被困在那個界

今年有好幾位高僧大德圓寂了，
但他們都很長壽，有好幾位
過了百歲都還很健康。

注重實修的出家人，每天都修行，
晚上不進食。
晚上不進食會更長壽，
身體並不需要過多的食物。

而居士們卻是——
晚餐最為豐盛，反而危害了健康。
拿了力氣去迎合煩惱習氣，
而不是去迎戰它們。

出家人進食結束後，就沒有別的了。
每一天都用來發展覺性，精進用功。

比起居士，
出家人擁有更多的寧靜之樂。
居士的生活真是疲憊不堪，
苦之不盡啊。

但是問說，
「想從居士的生活中走出來嗎？」
「不要，因為已經習慣做居士了」。

佛陀曾有過這樣的教導——
我們處在什麼界，
就會被困在那個界。

比如，我們做了很久很久的居士，
就已經被困在「居士」的模式裡。

成為人類，就會一直想做人。
成為狗，就會一直想做狗，
覺得做狗狗好啊。

所有的眾生，都是困在了
自己習以為常的模式之中。

我們的心，如果對什麼習慣了，
就不太會再離棄它們。

如果我們沒有修行，
那就真應了「三歲看到老」了。
去讀書，去立業，去成家，
去傳宗接代，最後去死翹翹。
從生到死，就在這個模式裡打轉。
真的很可憐。

根本不知道還有別的出路，
不知道說，我們之所以出生，
並不是為了來吃喝，不是為了五欲之樂，
也不是為了名譽、地位等等。

不知道說，還有比這些更卓越的
——那就是「法」。

～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
開示︰2018年4月8日
https://mp.weixin.qq.com/s/C2JqjdqTbxbBerm6gusyaw

[南翔]

大家別以為我們已經修行了，
也別以為我們正在（在）為法服務，
（因此）這些功德和福報就會讓我們在生活之中衣食無憂。

實際上，
這兩者它們之間是沒有關係的。
如果我們那麽去相信的話，
未免太過迷信和愚癡了，
因為因和果是不一致的。

法的目標是讓我們可以不苦，
但我們生活在這個世間，
還是需要有吃有穿，
還是需要盡到很多的責任和義務。

只不過一個真正有智慧的修行人，
他會懂得不把自己全部的精力都投入到賺錢之中去，
不會投入到那些只能在此生享用的事物上，
他不會把過多的精力全部都用在這上面。

但是作為居士，
當我們一邊做工作、一邊修行的時候，
如果有機會可以發財，那麽就去發財，
並不是必須得要一貧如洗才行。

事實上，
金錢也是我們行善造福的一個工具和媒介。
那些在政治上有勢力、在經濟上有實力，
或是地位比較高的人，
他們如果想來護持佛法的話，
便有機會做出非常大的貢獻，
也會獲得非常大的功德和福報。

我們要明白：
修行才是（生命中）最重要與最核心的東西，
然而這並不是說，
在我們有機會可以賺錢、可以發財的時候，
我們卻還讓自己窮得叮噹響。

我們要懂得把握和權衡，
如果在賺錢的這方面（實務），
已經過多占用了自己修行的時間，
那樣就不太（劃算）了。

～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
摘錄自「給居士們的教導」
2019年8月14日
全文：https://mp.weixin.qq.com/s/K63VuRseqf4nngsa6ykN1g

[南翔]

我們要一邊用功修行，
一邊做好自己現在的這些（世間）工作，
同時要懂得做一些經濟上的規劃，
還要照顧身體，
而不只是一味地去修行，
既不照顧我們的經濟狀況，
也不照顧我們的身體，這是不正確的。

我們在這方面不能愚癡也不能迷信，
不要以為我們所做的那些功德和福報完全能夠護佑我們，
不可以這麽想。

佛教是關於因和果的教導。
世間的結果，
一定要懂得在世間的因地上去用功。
而修行方面的因和果就是：
我們要懂得去持戒、去培養覺性（sati)、
去修習禪定、去開發智慧。
因此，我們無論做什麽，
因果法則一定是要始終相吻合的。

每個人都有各種各樣不同的角色：
有丈夫的角色、妻子的角色、
父母的角色、子女的角色，
有家庭的角色、社會的角色，
還有我們作為佛教徒的角色。
我們在每一個角色裡，
都有不同的責任和義務，
因此對於每一類責任和義務，
我們都要盡自己的努力去把它做好，
同時一定也要有法，
來作為支撐和支持。

我們在盡每一個責任和每一個義務的時候，
都要全力以赴，
同時我們也要不斷地回看自己內心的煩惱習氣。
事實上，在我們在盡責任和盡義務的時候，
包括作為一個好子女、好父母，
或是一個好的佛教徒，
當我們盡這些責任和義務時，
它跟我們的修行是沒有任何沖突的。

因為無論我們做什麽工作、
盡什麽責任、履行什麽義務，
始終都是有身和心存在的；
只不過是說，
我們每一天都要安排一些時間來做固定形式的修行，
那是為了可以保存自己的精力，
然後慢慢的去觀察自己。

在我們的生活中，
時不時會有一些失衡的狀況，
就是這樣不停地去觀察。
一旦出現了一些不均衡、不平衡的狀況，
就會發現我們在法方面與世間方面都會不太順利。

當我們在盡義務和責任的時候，
一定要考慮得比較周全，
讓自己挑不出自己的毛病，
別人也無法挑出我們的毛病。
（那樣）在各個方面，
別人也就無法指責我們了。

不要讓別人有這樣一種感覺：
一個修行人就是連自己的責任跟義務都不管了，
而只是一味地修行。
千萬不要讓別人產生這種感覺。

～阿姜巴山（Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri）
摘錄自「給居士們的教導」
2019年8月14日
全文：https://mp.weixin.qq.com/s/K63VuRseqf4nngsa6ykN1g

[南翔]

別再被情緒左右！四個關鍵問題讓你的生活更順心

http://books.cw.com.tw/blog/article/123 ... n=19-11-18

[南翔]

徒弟：「要怎麼做，才能活得快樂？」

老師父反問徒弟：
「什麼是快樂？你知道快樂是怎麼樣的嗎？」

徒弟：「快樂是我們的願望都能實現。」

老師父微笑地說：

「如果你這麼想，你永遠找不到快樂。
那並不是快樂，反而是痛苦的根源。
真正的快樂是從“靜止”而來的，
停止想、停止期待，而好好做人。
只要你的心還對世間有慾求，這就是痛苦——
一種世間人當作快樂的痛苦。

試想：如果哪一天不如意，所求不得，
你是苦還是樂？」

～Poh Than Seng