強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

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哲學家卡謬說:
「朝向高山頂的奮鬥本身就足以填滿一個人的心,薛西佛斯想必是幸福的。」

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南翔
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-13 21:43 星期四

經行的時候,一定要寧靜,泰然自若。
集中注意力以正念緊念在每一項你所從事的例行任務。
如果你觀照身體色蘊或組合因緣的本質,
又或者只是繫念於某個特定的法的議題,
都要確保正念能穩固地繫念在對象之上。

不要讓你的注意力飄散到其他的地方;
這種注意力不集中的疏忽
就是缺乏穩固的心錨來定住它及缺乏可靠的內在庇護的特徵。

正念的覺知應該要在你每天的每一個動作中都要到位。
做這些動作時
不要像是在睡覺一樣不自覺地身體搖晃或做很多夢的樣子。

早上托缽的時候,進食、大小便:
像這些基本的生活動作,
你都應該緊緊跟隨聖弟子們的傳統修行,
不要表現得像缺乏適當的修行與紀律一樣。

要始終保持一個出家弟子應有的平靜、
祥和的威儀舉止,要像一個真正的沙門,
也就是說在每一個動作與姿勢都要保持正念與觀智,
以此消除深植在心中的毒素。

徹底地觀照省思所有你吃的食物,
不要讓食物的美味增添了心中的毒素。
就算食物可以增強體力,
但如果沒有適當的觀照省思,
心就會因其破壞性的影響而變弱;

如果是為了滋養身體而進食,就是不具正念,
實際上,你將會被營養所毀而耗盡心智的活力。

~摘錄自《阿姜曼正傳》
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-14 10:15 星期五

我們是依想法而生活,
但想法總是過去與未來叢生,
對當下卻是視而不見,匆匆而過!
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-14 19:21 星期五

居士:
在心黏著痛苦的時候,我發覺自己很軟弱,
想堅強起來、中立地觀,
可是心無論怎樣都沒辦法中立,
偶爾覺性生起一下,然後心又黏進痛苦里去了。

阿姜巴山:
我們不是用這樣的方式去戰鬥的。
一顆真正堅強的心是這樣的:
心被情緒染污了,去知道當下這一刻心被情緒染污了,
大膽地去接受「當下就是這樣」的事實,
以中立的心去接受。

傷心知道傷心,願意接受傷心,
這樣的人才是真正堅強的人。
非常傷心,可是卻假裝無比堅強,
這樣的人是非常脆弱的。

~阿姜巴山(Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri)
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-14 20:26 星期五

什麼時候能夠觀心,就觀心,
觀不了心,則觀身,
既無法觀心也無法觀身,便修習奢摩他,
就是一直循環往復,直至某日瓜熟蒂落。

每個人學習修行原則並且明白了正確修行的基本方法之後,
就根據各自的秉性分頭去用功,每個人都是不同的。

一旦我們真正領會了修行的核心原則,
某天去某處碰到了其他修行者,
或是聽到了其他老師的教導,
就會清楚其所教導的法屬於哪個層次,
其所教導的是奢摩他還是毗缽舍那。

我們會心如明鏡:
什麼是真的、什麼是假的;什麼是、什麼不是。
如此不再盲目的參加各種各樣的禪修。

其實,看臉就知道了。
看弟子的臉,就知道其老師是否見法開悟。
法,是以心傳心的。
老師的心裡若沒有法,怎會有法可傳?
有的只是記憶,靠的是背誦,
即便語言一致,心卻有著天壤之別。
因此,並不建議大家稀里糊塗的到處參學,
去這里學學,到那裡看看,
一年去好幾個地方、好幾座道場、好幾類禪修班,
根本不是聰明之舉。

我們依靠現在的智慧還無法區分:
什麼是正確的,什麼不是。
當然,老師也並沒有說:老師是(正確的)。
我們要以佛陀的教導來對照:
修行以後,戒是否越來越純凈?
是否有真正的覺性生起?
有禪定嗎,心安住了嗎?
是否正確地按照佛陀的教導去開發智慧——
以三法印的角度去看待世間了嗎?
心對所有的一切越來越多的保持中立了嗎?
心越來越多地放下了嗎?心越來越自由了嗎?
我們要去對照和權衡。

佛陀教導說:心是無常的。
假如我們修行以後,認為心是恆常的,那就錯了。
知者的心同樣是生滅的。
如果知者的心一直在覺知自己,沒有生滅,這也是錯的。

佛陀教導道:
修行以後會看見世間的苦,世間的毫無意義。
如果修行之後,有的只是快樂,
整日整夜整月整年的快樂,那麼肯定錯了。
要以自己的修行與佛陀的教導相對照。

佛陀曾經開示:一位好的老師是梵行生活的全部。
另一次佛陀又開示道:如理正思惟,也就是不會愚痴地相信,
懂得聰明地與佛陀的教導相對照,是梵行生活的全部。

當今時代,我們並不知道到底誰是真正的善知識。
在佛陀的時代,有佛陀為我們確認——
這位是已經證悟的阿羅漢,可以跟隨他學習。
而現今,誰能夠百分之百的確認說誰是誰不是呢?
因此,我們並不能真正確認誰是善知識而誰不是,
所以一定要更多仰賴於如理正思維。
用功修行,某天自己就會知道。

~阿姜巴山(Ajahn Prasan Buddhakulsomsiri)
《法談一︰正確開發智慧的結果》
http://media.dhamma.com/books/psn2016.p ... 1556760122
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-16 14:43 星期天

世上
沒有對與錯,
沒有好與壞,
只有因與果,
只有永恆不變的上天事,
只有瞬息萬變的人間事。

以不變應萬變,
以客觀應主觀,
以本性應習性,
以初心應心情。

~來源:生命大數據
最後由 南翔 於 2020-02-24 0:18 星期一 編輯,總共編輯了 1 次。
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-22 0:23 星期六

耶魯最紅的一堂課:6步驟讓你更快樂
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-23 1:38 星期天

老子與康德都指出:
所有可以驗證的,
都是源自於不可驗證的。

1+1=2,
這是無法驗證的數學公式,
它只是一種假設。

所以,
宇宙的存在,所有的一切,
都是建立在假設之上!

萬事萬物,
都是無中生有的產生,
然後又瞬間消失。

宇宙
是我們的主觀意識所創造
及賦予假設的意義,
並隨著時間的改變而改變。

宇宙
沒有對與錯,
只有因與果,
是隨著源頭不斷的改變而改變下去,
而這個源頭就是你自己,
並且終點與起點是一樣的,
我稱為夢境或遊戲。

~來源:生命大數據
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-24 16:08 星期一

晚上失眠、早上提不起勁?試試 1 分鐘呼吸瑜珈

https://womany.net/read/article/21181?ref=fb
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-25 14:28 星期二

當我們生氣時,打罵對方,
那麼我們的苦又產生,
雖然內心是期望全部的人都快樂,
由於對方沒有跟隨我們的意思去做,
所以內心就很生氣罵對方。

以憤怒的心教導他們,
這樣是不會產生好的效果,
就好象拿燒水去澆菜,
其實它們是在成長中,
而不是全部都死了,
但我們卻拿燒水去澆它。

同樣的,以憤怒的內心去指導他人,
以不友善的口氣告訴他,
對方一定是不能接受,
這樣就導致受苦了。

~Phra Ajahn Sin Thong
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-02-29 19:17 星期六

焦慮是因為不安心
恐懼是因為害怕不如預期
擔心未來,不如回看當下

做好該做的事
照顧好該照顧的人
因為未來是從現在展開

#一句話的力量
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-03-04 13:44 星期三

你笑,就在療癒自己,療癒世界!好文分享

1
“如何療癒你的世界”

當然,在你能夠療癒你的世界之前,
你得先學會療癒你自己,
某種意義上講,“療癒自己”和“療癒世界”之間,並沒有分離。

因為你內在所做的任何一個改變,
都是對地球整體意識的一個改變。

所以,我們先從“如何自我療癒”開始,然後再講你們每個人,
如何作為一個獨立的個體,
既療癒了自己,也療癒了整個星球。

2
興之所至,心之所安

那麼,什麼是療癒呢?
也許,更有意思的問題是:
你要療癒的,是什麼?

通常,如果你認為自己患了某種疾病,
而你要療癒這種疾病。
那簡單的說,所有你們所認為的疾病,
都可以看成是“不舒服”
(disease 疾病,分開寫就是 Dis 不Ease 舒服)。

3
放過痛楚,放過自己

所有疾病的源頭,
或者造成疾病的原因,
都是因為你在抗拒你的“自然本我”。

你的抗拒造成你能量上的“摩擦”,
於是就造成不舒服(疾病)。

當你不做你自己,
當你抗拒你的真我,
那你的振頻就很低。

要知道,想像力的振頻是很高的,
因為它是你的身體意識與靈魂的溝通管道。

所以,如果你想成為某個樣子,
那麼“現在的你”跟“你想成為的你”之間的差異,
就會造成低振頻能量與高振頻能量之間的摩擦。

4
忙時井然,閒時自然
順多偶然,逆多必然
得之坦然,失之怡然
捧則淡然,貶則泰然
悟通八然,此生悠然

很顯然,差異越大,摩擦越多;
差異越小,摩擦也越少。

所以,你可以把療癒理解成為:
不斷提高你的能量,
從而使“當下的你”和“能量平衡的你”之間的差異越來越少,
摩擦越來少的過程。

(也可以這樣說:
所以,你可以把療癒理解成為:
你調整能量的過程,
從而使“當下的你”和“你的真我”的差異越來越少,
摩擦越來少。)

所有的疾病都是你降低自己的振頻,遠離真我。
同樣,所有的療癒都是你提高自己振頻,朝向真我。

你們很多人都已經明白,
真我跟“做生活中最讓你興奮的事”,
有著非常強的連接。

5
流年素色,靜守安然

所以,活出你的夢想,
你就是在平衡自己的能量,
也是在療癒自己。

這也是為什麼“歡笑”有著如此強的療癒效果,
因為它能提高你的振頻。

任何時候,你做著自己愛做的事,
你會感覺:更想笑笑。

任何時候你歡笑、享受自己,
你會感覺:你更加喜歡做 你真正想做的事。

笑笑,會給你帶來信心。

讓心,在陽光下學會舞蹈;
讓靈魂,在痛苦中學會微笑。

6
自信,則會讓你更容易歡笑

所有這些事,都是互相連接的。

(聖經:萬事都互相效力,
叫愛神的人得益處。)

如果你能到做其中一件事,
那你做其他事也就容易得多。

有些人可能會說:
“我沒有足夠的信心,
無法去做真正讓我興奮的事”。

要知道,如果你能看見歡笑、自信、
興奮和“做最讓你興奮的事”之間的連接,
那你就可以通過各種不同的角度(方式)來獲得自信。

如果你沒有自信,無法做你興奮的事,
那你可以做些簡單的事情來幫助自己,
比如:學會讓自己更容易笑,
讓自己笑得更輕鬆。

如果沒有自信,無法做你興奮的事,
那你可以去做當下最讓你興奮的事,
不論你覺得自己能不能做到,你都去做。

通過這種方式,你就不斷地創造出積極正面的實相,
並且會在未來不斷地強化你的信心。
當然,你還可以通過很多不同的方式,來提高你的頻率。

好書推薦:https://bit.ly/2BcwDnM
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-03-05 19:35 星期四

回首前塵往事,
我可以看到當時最大的障礙就是:
我以為禪修可以幫助我除掉不喜歡自己的那部分。
我真心期待禪修可以帶領我達到快樂平和的心境,
而恐懼害怕從此再也無法碰觸到我。

然而父親指引我的方式卻出乎我意料之外─
他要我知道解脫痛苦的唯一方法就是迎上前去;
全然覺醒的道路就在於用完全以及無條件的愛去體驗每一個當下,
不管它是快樂的或是痛苦的。

~詠給明就仁波切(Yongey Mingyur Rinpoche)
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-03-07 19:23 星期六

佛教並不是哲學。
有人認為佛教是哲學,也有人認為佛教是科學。
隆波認為佛教不需要「是什麼」。
事實上,佛教只是一種引領大家離苦的教導而已。

誰明白了這個教導,誰就可以無苦,
可以幸福且快樂地活在世間,無需躲進深山老林。
因為在哪裡都可以擁有幸福與快樂!

需要工作賺錢、養家糊口的在家居士,
同樣可以幸福與快樂,而且幸福與快樂是層層遞增的。
如果因緣更為圓滿,得以出家修行,
那麼他將有機會接觸到更加細膩的快樂。

法―存在於每個人之中,並不專屬於僧侶。
法是中性的,它屬於每個人。
如果我們瞭解身與心,有覺性地知道身與心,
有一天就會放下對於身和心的執著,
進而體會到最美妙的幸福和快樂。

這種幸福和快樂無以言表,
無論如何也想像不出來。
但當真正體會到的時候,
眼淚會奪眶而出,驚嘆道―啊!
這樣的幸福與快樂居然真的存在!

~隆波帕默尊者(Luang Por Pramote Pamojjo)
《法寶集一︰在日常生活之中發展覺性》
http://media.dhamma.com/pramote/books/z ... 1556760122
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-03-12 19:59 星期四

我們修行看起來好像是為了獲得生命中那些非常美好的事物,
那些往往是修行人的一份期待。
但是事實上,無論我們是碰到好的或不好的事物,
我們都要準備好。

在我們的生命中, 有些事情的發生,
即使我們沒有準備好,我們也會遭遇上。

老,沒有準備好也會老,準備好了也會老;
生病,準備好了也會生病,沒有準備好也會生病;
死,準備好了也會死,沒有準備好也得死。

那為什麼要做準備呢?
因為心裡有準備的時候,
當真正遇到那些狀況時,心容易接納,
明白這些是生命必然會遭遇的事情。

我們就能夠與老在一起,而沒有苦,
可以跟生病的身體在一起,而心沒有苦。

那些從來沒有準備好的人,
也必然會遭遇這些事情,
然而當這些事情真的發生的時候,
他會痛苦不堪。

~阿姜給尊者
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Re: 強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

文章南翔 » 2020-03-15 23:12 星期天

專注他人的過錯,是得不到什麽益處的。
不如查看自己的過錯,那樣會得到更多。

~阿姜放(Ajahn Fuang Jotiko)

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