《今日的瑜伽省思》
未開悟前，我以為我在度眾生；
開悟以後，才發現是眾生在度我。
每次行善，我以為我是在幫助別人，
直到後來，我發現是別人在幫助我。
原諒那些傷害你的人，
他們冒著下地獄的危險來成就您，
所以諒解並用慈悲心去祝福他們。
因為即便過錯是別人的，
業障一定是自己的。
時刻關照內心。
——密勒日巴
內觀是什麼?~~療癒之路
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Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
只要帶著覺知和智慧生活，負面的心態就不會占據我們的心。只要帶著慈悲生活，一個人就會對他人更加容忍；一個人就會比較容易原諒他人。
樹木會向鋸斷它的伐木工人提供蔭涼。檀香會向把它燒成灰炭的人提供香氣。同樣的，一個高尚的人會繼續向傷害過他的人提供幫助，直至死亡。
佛陀成道前的過去生中，曾經生為猴王。有一次，猴王從深坑中救出一個獵人。由於背負獵人而精疲力竭，猴王在獵人的膝上稍事喘息。而這個獵人想，今天一無所獲，不如帶點猴子肉回家。於是，他就用石塊猛擊猴王的頭部，打碎了它的頭骨。
這個獵人竟會對拯救過他性命的人產生如此殘忍的念頭。釋迦菩薩覺察到獵人的動機，逃到了樹頂。但他已經預見到，如果他棄獵人於不顧，獵人最終將會為猛虎所食。於是，菩薩讓獵人順著他的血跡而行，從而把他引領到安全的地方。
一個高尚的人，會如此以汗和血幫助曾經傷害過他的人。想要成為這樣的人，只要一息尚存都要培植善心。在這裡，你們周圍都是高尚的人。高尚的人不是只有在周圍的人都高尚時自己才高尚。不管他人是善是惡，一個真正的君子都過著正直的生活。
修行，是為了成為一個更好的人，增長智慧和善心。
當一個人發展出內觀智時，一切染污和自私都將不再存在。這個人不會再逾越規矩。相反，他會盡已所能增進他人的福慧。
～雪吴敏禪師 （Sayadaw Shwe Oo Min）
樹木會向鋸斷它的伐木工人提供蔭涼。檀香會向把它燒成灰炭的人提供香氣。同樣的，一個高尚的人會繼續向傷害過他的人提供幫助，直至死亡。
佛陀成道前的過去生中，曾經生為猴王。有一次，猴王從深坑中救出一個獵人。由於背負獵人而精疲力竭，猴王在獵人的膝上稍事喘息。而這個獵人想，今天一無所獲，不如帶點猴子肉回家。於是，他就用石塊猛擊猴王的頭部，打碎了它的頭骨。
這個獵人竟會對拯救過他性命的人產生如此殘忍的念頭。釋迦菩薩覺察到獵人的動機，逃到了樹頂。但他已經預見到，如果他棄獵人於不顧，獵人最終將會為猛虎所食。於是，菩薩讓獵人順著他的血跡而行，從而把他引領到安全的地方。
一個高尚的人，會如此以汗和血幫助曾經傷害過他的人。想要成為這樣的人，只要一息尚存都要培植善心。在這裡，你們周圍都是高尚的人。高尚的人不是只有在周圍的人都高尚時自己才高尚。不管他人是善是惡，一個真正的君子都過著正直的生活。
修行，是為了成為一個更好的人，增長智慧和善心。
當一個人發展出內觀智時，一切染污和自私都將不再存在。這個人不會再逾越規矩。相反，他會盡已所能增進他人的福慧。
～雪吴敏禪師 （Sayadaw Shwe Oo Min）
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
對於生命而言，「感恩」是一個正面而積極的響應；發展「感恩」，我們特意地將生命中加諸我們身上的一切美好事物，通通帶進我們的意識當中。因此在這一天，特別是我們記起父母的一切德行與美好，我們去思惟它。我們不去想他們做了什麽錯的，取而代之的，我們特意選擇去回憶父母給予我們的一切美好與慈藹——即使對有些人而言，他們的父母並非一直都是那麽地寬大包容。
這是一年當中，我們以這一天，心存感恩來回憶我們的父母，來回想他們曾為我們所做的所有美好的事。
沒有「感恩」的生命是失卻了歡喜的生命。如果我們沒有可以感恩的，那我們鐵定要憂郁度日了。沈靜下來思惟思惟吧！如果生命就只是對我們所遭遇到的不公平和不公義，不停歇地抱怨和呻吟；如果我們不記起任何加諸我們身上的好事，而盡記得一些壞事的話——那可真是「郁悶」到家了。
～阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）
這是一年當中，我們以這一天，心存感恩來回憶我們的父母，來回想他們曾為我們所做的所有美好的事。
沒有「感恩」的生命是失卻了歡喜的生命。如果我們沒有可以感恩的，那我們鐵定要憂郁度日了。沈靜下來思惟思惟吧！如果生命就只是對我們所遭遇到的不公平和不公義，不停歇地抱怨和呻吟；如果我們不記起任何加諸我們身上的好事，而盡記得一些壞事的話——那可真是「郁悶」到家了。
～阿姜蘇美多（Ajahn Sumedho）
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
欲望導致抑鬱
抑鬱是一種瞋心，因為得不到想要的東西時，心不高興，會沮喪，再下去就會抑鬱。每個人的一生或多或少都會經歷過抑鬱，只是程度不同而已。
視乎想要的欲望有多強，有多強的欲望得不到時，抑鬱就有多重。一開始我們得不到想要的東西時，心就開始不高興，那時其實還不是很嚴重；可是心又開始想要，還是得不到時，就更不高興了；然後，就開始覺得沮喪，煩惱越來越強。如果這想得到的心一直持續下去的話，就會越來越嚴重。
如果我們能夠明白，感受是感受，煩惱是煩惱，不是個人的，不是我的，只是所緣的話，貪心就會減少，貪心減少的時候，瞋心也會相對減少，抑鬱也就會減少。
很多人覺得每天生活都是一樣，刷牙、洗臉、吃飯、上班等等，抑鬱的人看這樣的現象就覺得絕望和沒有興趣，不知道怎麼辦，這是有問題的心態。正常人一般會覺得這是新的一天，不覺得和昨天一樣，會好好的去過，充滿精力的去過。而禪修者看每一刻都是新的，和之前肯定是不一樣的；每個當下都是新的，所緣和心都是新的，帶著這樣的認知去觀照、去體驗就沒有問題了。
我出家前，曾有重度抑鬱症。當時心很苦、很消沈，沒有動力，非常恐懼，單靠個人的力量很難脫離這樣的狀態。當時從早晨醒來開始，心無時無刻不在苦當中，沒有一刻停止。我嘗試過很多方法，想重獲正常的心境，可是都沒有用。我嘗試去旅行，去以前最愛去的地方，但發現無論身在哪裡，苦及苦因都在心內，都逃脫不了內心的痛苦。最後，我想到了禪修。
那時，我想了解心為什麼會這樣。我只問了一個問題，心為什麼會苦？如此從早到晚，一刻不停的觀察，經過三、四個月反覆的觀察，雖然心還是無時無刻不在受苦，但是終於突然在一剎那體驗到心沒有苦的狀態。就只因那一剎那，我相信，禪修是能對治苦的方法，然後就繼續不斷的修習。我花了兩、三年的時間，在日常生活中不間斷地觀心，有時整天都像在看恐怖災難電影一樣，但時間久了，就不會被思想內容所嚇到，或欺騙了。從而，深刻地了解到心是怎樣運作的。
最後，禪修實際經驗到抑鬱的根本原因是貪心和無明。想要的東西太多，背後就是無明。得不到想要的東西就沮喪，要不然就抑鬱，要不然就很憤怒；憤怒是外向的，抑鬱是內向，抑鬱是內在的瞋心，向下沉的。
有個人有十艘船，有艘船下沉了，他就自殺了，他就沒想到還有九艘船，想的是失去的是什麼，船有多少價值，他損失多少，心想到是失去的，而沒有想到還有多少，這艘船曾經幫他賺過多少錢？他不會這樣想。
年輕的時候，我希望每時每刻都快樂，所以為了追求快樂，我什麼都去嘗試，但很快就發現，所有能做的，都不會帶來真正的快樂。貪心造成抑鬱，似乎是一個很簡單的答案，但花了很多年在體驗中去明白這個道理。
苦和快樂是內心的問題，沒有外人可以讓心快樂或者不快樂；也不要相信有人可以令我們快樂，如果我們相信某人可以讓自己快樂，那就是最愚痴的想法。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya)
抑鬱是一種瞋心，因為得不到想要的東西時，心不高興，會沮喪，再下去就會抑鬱。每個人的一生或多或少都會經歷過抑鬱，只是程度不同而已。
視乎想要的欲望有多強，有多強的欲望得不到時，抑鬱就有多重。一開始我們得不到想要的東西時，心就開始不高興，那時其實還不是很嚴重；可是心又開始想要，還是得不到時，就更不高興了；然後，就開始覺得沮喪，煩惱越來越強。如果這想得到的心一直持續下去的話，就會越來越嚴重。
如果我們能夠明白，感受是感受，煩惱是煩惱，不是個人的，不是我的，只是所緣的話，貪心就會減少，貪心減少的時候，瞋心也會相對減少，抑鬱也就會減少。
很多人覺得每天生活都是一樣，刷牙、洗臉、吃飯、上班等等，抑鬱的人看這樣的現象就覺得絕望和沒有興趣，不知道怎麼辦，這是有問題的心態。正常人一般會覺得這是新的一天，不覺得和昨天一樣，會好好的去過，充滿精力的去過。而禪修者看每一刻都是新的，和之前肯定是不一樣的；每個當下都是新的，所緣和心都是新的，帶著這樣的認知去觀照、去體驗就沒有問題了。
我出家前，曾有重度抑鬱症。當時心很苦、很消沈，沒有動力，非常恐懼，單靠個人的力量很難脫離這樣的狀態。當時從早晨醒來開始，心無時無刻不在苦當中，沒有一刻停止。我嘗試過很多方法，想重獲正常的心境，可是都沒有用。我嘗試去旅行，去以前最愛去的地方，但發現無論身在哪裡，苦及苦因都在心內，都逃脫不了內心的痛苦。最後，我想到了禪修。
那時，我想了解心為什麼會這樣。我只問了一個問題，心為什麼會苦？如此從早到晚，一刻不停的觀察，經過三、四個月反覆的觀察，雖然心還是無時無刻不在受苦，但是終於突然在一剎那體驗到心沒有苦的狀態。就只因那一剎那，我相信，禪修是能對治苦的方法，然後就繼續不斷的修習。我花了兩、三年的時間，在日常生活中不間斷地觀心，有時整天都像在看恐怖災難電影一樣，但時間久了，就不會被思想內容所嚇到，或欺騙了。從而，深刻地了解到心是怎樣運作的。
最後，禪修實際經驗到抑鬱的根本原因是貪心和無明。想要的東西太多，背後就是無明。得不到想要的東西就沮喪，要不然就抑鬱，要不然就很憤怒；憤怒是外向的，抑鬱是內向，抑鬱是內在的瞋心，向下沉的。
有個人有十艘船，有艘船下沉了，他就自殺了，他就沒想到還有九艘船，想的是失去的是什麼，船有多少價值，他損失多少，心想到是失去的，而沒有想到還有多少，這艘船曾經幫他賺過多少錢？他不會這樣想。
年輕的時候，我希望每時每刻都快樂，所以為了追求快樂，我什麼都去嘗試，但很快就發現，所有能做的，都不會帶來真正的快樂。貪心造成抑鬱，似乎是一個很簡單的答案，但花了很多年在體驗中去明白這個道理。
苦和快樂是內心的問題，沒有外人可以讓心快樂或者不快樂；也不要相信有人可以令我們快樂，如果我們相信某人可以讓自己快樂，那就是最愚痴的想法。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya)
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
今天還不明白 未來會明白
用心學法修行吧！
要勤奮、堅持與忍耐。
今天尚不明白，總有一天會明白。
倘若不學的話，就不會有明白的那天。
等到真明白的時候，
就會知道——我們太有福報了！
我們出生在佛教尚存的國土，
佛教就像是掉落在泥沼中的
珠寶鑽石，依然價值不菲。
錶面看起來，
我們的佛教好像糟透了，
全是負面消息。
但事實上，
佛教的精髓，仍然完好無損。
問題僅僅取決於——
我們是否懂得選擇。
如果愚痴的話，
就去選擇砂礫、沙子、淤泥等等。
如果聰明，就能找到珠寶鑽石。
這取決於自身的福德。
我們大家懂得選擇佛法，
對於真正的佛教有興趣。
佛教的終極目標是離苦。
一旦我們的心離了苦，
就會擁有「寂靜之樂」，
而非泛泛之樂。
它被稱為「寂靜之樂、寧靜之樂」，
沒有任何的快樂，
可以與「涅槃」相提並論。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
用心學法修行吧！
要勤奮、堅持與忍耐。
今天尚不明白，總有一天會明白。
倘若不學的話，就不會有明白的那天。
等到真明白的時候，
就會知道——我們太有福報了！
我們出生在佛教尚存的國土，
佛教就像是掉落在泥沼中的
珠寶鑽石，依然價值不菲。
錶面看起來，
我們的佛教好像糟透了，
全是負面消息。
但事實上，
佛教的精髓，仍然完好無損。
問題僅僅取決於——
我們是否懂得選擇。
如果愚痴的話，
就去選擇砂礫、沙子、淤泥等等。
如果聰明，就能找到珠寶鑽石。
這取決於自身的福德。
我們大家懂得選擇佛法，
對於真正的佛教有興趣。
佛教的終極目標是離苦。
一旦我們的心離了苦，
就會擁有「寂靜之樂」，
而非泛泛之樂。
它被稱為「寂靜之樂、寧靜之樂」，
沒有任何的快樂，
可以與「涅槃」相提並論。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
禅修的重点，禅修中所得到的不断改變，禅修完畢仍然持續有正念，能把心安住在平時生活上，重要的是，你成為了什麼，不断禅修会產生持續的內心素質，禅修之後，在任何情况都能穩定体驗高度的內心素質，像是慈悲心，安忍，安住當下，自在，禅修正是培養有这些有益心質的方法，因此，如果你有用心在專注在觸感上知道，很重要了，如果盲修只跟了自巳喜歡的習慣習性，冇在覺知上，冇專注在觸感上知道，只是在打妄想或心在飘移，在遊蕩，冇用心用到方法，觀呼吸在昏沉，或身体有感受呈現在執著它，喜歡舒服，不適就避，如果是这样，行者能培養正念覺知覺察嗎？因此，你想成為了什麼？就取决於自已打坐的心態和態度了，每一個當下，只是生起灭去而巳，冇任何直得你執取和放不下的，也冇怎麼是你的，只是知
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
心無法静下來，生活就無法覺知當下每一刻，是因為我們不断做著，擔憂著人生中那些多餘的事，以困擾你的事件為練習，在心境上慢慢調整自已，漸漸將那些多餘的，無謂的想法，困擾生活的事，輕鬆地放下，不必要的事，就別去做，不必要的東西，就別去求，無關緊要的事情，就别受影響，學習放下，你就会知道，心是否平静，平時也要練習心有否放对地方，在禅
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
五戒是最低標準，它讓我們在此生之後能有機會再獲人身。
請各位誠實地捫心自問：如果自己死了，曾經的所作所為有機會讓自己再生為人嗎，還是會低於人類？
有人想了之後嚇得魂飛魄散，覺得或許來世再也無法投生為人。
我們這樣講，看似是在努力引誘各位行善，然而對於真正有“眼”、有“耳”的人，他們知道世間真有非常非常多的其他層面（道）的眾生存在。
有許多眾生因為自己曾經所犯的錯誤導致現在非常艱難與困苦，急需他人幫忙和協助。他們在活著的時候自以為很厲害，什麼都不信，死後卻非常艱難，這當然也是罪有應得，是公平的。
高僧大德們修行到一定程度以後，無論去到哪裡，都會有各種各樣的鬼或其他層面的眾生來尋求幫助。到了中國，下了飛機還沒離開機場，就有其他道的眾生來尋求幫助了，有的是因為被墮胎而投生到非常艱難的界域的。
如果不希望投生在艱難的界域，就要用心持戒，不會虧本的。
我們每一次破戒都會傷害別人，而這最終會回過頭來傷害我們自己，我們一定會接收到自造的惡果。
因此，老師建議：如果在今生其他事情都做不來，那麼至少要持戒。這不需要花錢，卻比佈施更難。
為什麼？因為壞人們也能佈施。如果你希望提升心靈的水平、未來得以保有人身，那麼至少要持戒。
如果戒律都無法持守，就別想得到比戒更高的禪定與智慧了，乾脆把它們都忘了吧！
～阿姜巴山
請各位誠實地捫心自問：如果自己死了，曾經的所作所為有機會讓自己再生為人嗎，還是會低於人類？
有人想了之後嚇得魂飛魄散，覺得或許來世再也無法投生為人。
我們這樣講，看似是在努力引誘各位行善，然而對於真正有“眼”、有“耳”的人，他們知道世間真有非常非常多的其他層面（道）的眾生存在。
有許多眾生因為自己曾經所犯的錯誤導致現在非常艱難與困苦，急需他人幫忙和協助。他們在活著的時候自以為很厲害，什麼都不信，死後卻非常艱難，這當然也是罪有應得，是公平的。
高僧大德們修行到一定程度以後，無論去到哪裡，都會有各種各樣的鬼或其他層面的眾生來尋求幫助。到了中國，下了飛機還沒離開機場，就有其他道的眾生來尋求幫助了，有的是因為被墮胎而投生到非常艱難的界域的。
如果不希望投生在艱難的界域，就要用心持戒，不會虧本的。
我們每一次破戒都會傷害別人，而這最終會回過頭來傷害我們自己，我們一定會接收到自造的惡果。
因此，老師建議：如果在今生其他事情都做不來，那麼至少要持戒。這不需要花錢，卻比佈施更難。
為什麼？因為壞人們也能佈施。如果你希望提升心靈的水平、未來得以保有人身，那麼至少要持戒。
如果戒律都無法持守，就別想得到比戒更高的禪定與智慧了，乾脆把它們都忘了吧！
～阿姜巴山
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
欲望導致抑鬱
抑鬱是一種瞋心，因為得不到想要的東西時，心不高興，會沮喪，再下去就會抑鬱。每個人的一生或多或少都會經歷過抑鬱，只是程度不同而已。
視乎想要的欲望有多強，有多強的欲望得不到時，抑鬱就有多重。一開始我們得不到想要的東西時，心就開始不高興，那時其實還不是很嚴重；可是心又開始想要，還是得不到時，就更不高興了；然後，就開始覺得沮喪，煩惱越來越強。如果這想得到的心一直持續下去的話，就會越來越嚴重。
如果我們能夠明白，感受是感受，煩惱是煩惱，不是個人的，不是我的，只是所緣的話，貪心就會減少，貪心減少的時候，瞋心也會相對減少，抑鬱也就會減少。
很多人覺得每天生活都是一樣，刷牙、洗臉、吃飯、上班等等，抑鬱的人看這樣的現象就覺得絕望和沒有興趣，不知道怎麼辦，這是有問題的心態。正常人一般會覺得這是新的一天，不覺得和昨天一樣，會好好的去過，充滿精力的去過。而禪修者看每一刻都是新的，和之前肯定是不一樣的；每個當下都是新的，所緣和心都是新的，帶著這樣的認知去觀照、去體驗就沒有問題了。
我出家前，曾有重度抑鬱症。當時心很苦、很消沈，沒有動力，非常恐懼，單靠個人的力量很難脫離這樣的狀態。當時從早晨醒來開始，心無時無刻不在苦當中，沒有一刻停止。我嘗試過很多方法，想重獲正常的心境，可是都沒有用。我嘗試去旅行，去以前最愛去的地方，但發現無論身在哪裡，苦及苦因都在心內，都逃脫不了內心的痛苦。最後，我想到了禪修。
那時，我想了解心為什麼會這樣。我只問了一個問題，心為什麼會苦？如此從早到晚，一刻不停的觀察，經過三、四個月反覆的觀察，雖然心還是無時無刻不在受苦，但是終於突然在一剎那體驗到心沒有苦的狀態。就只因那一剎那，我相信，禪修是能對治苦的方法，然後就繼續不斷的修習。我花了兩、三年的時間，在日常生活中不間斷地觀心，有時整天都像在看恐怖災難電影一樣，但時間久了，就不會被思想內容所嚇到，或欺騙了。從而，深刻地了解到心是怎樣運作的。
最後，禪修實際經驗到抑鬱的根本原因是貪心和無明。想要的東西太多，背後就是無明。得不到想要的東西就沮喪，要不然就抑鬱，要不然就很憤怒；憤怒是外向的，抑鬱是內向，抑鬱是內在的瞋心，向下沉的。
有個人有十艘船，有艘船下沉了，他就自殺了，他就沒想到還有九艘船，想的是失去的是什麼，船有多少價值，他損失多少，心想到是失去的，而沒有想到還有多少，這艘船曾經幫他賺過多少錢？他不會這樣想。
年輕的時候，我希望每時每刻都快樂，所以為了追求快樂，我什麼都去嘗試，但很快就發現，所有能做的，都不會帶來真正的快樂。貪心造成抑鬱，似乎是一個很簡單的答案，但花了很多年在體驗中去明白這個道理。
苦和快樂是內心的問題，沒有外人可以讓心快樂或者不快樂；也不要相信有人可以令我們快樂，如果我們相信某人可以讓自己快樂，那就是最愚痴的想法。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya)
抑鬱是一種瞋心，因為得不到想要的東西時，心不高興，會沮喪，再下去就會抑鬱。每個人的一生或多或少都會經歷過抑鬱，只是程度不同而已。
視乎想要的欲望有多強，有多強的欲望得不到時，抑鬱就有多重。一開始我們得不到想要的東西時，心就開始不高興，那時其實還不是很嚴重；可是心又開始想要，還是得不到時，就更不高興了；然後，就開始覺得沮喪，煩惱越來越強。如果這想得到的心一直持續下去的話，就會越來越嚴重。
如果我們能夠明白，感受是感受，煩惱是煩惱，不是個人的，不是我的，只是所緣的話，貪心就會減少，貪心減少的時候，瞋心也會相對減少，抑鬱也就會減少。
很多人覺得每天生活都是一樣，刷牙、洗臉、吃飯、上班等等，抑鬱的人看這樣的現象就覺得絕望和沒有興趣，不知道怎麼辦，這是有問題的心態。正常人一般會覺得這是新的一天，不覺得和昨天一樣，會好好的去過，充滿精力的去過。而禪修者看每一刻都是新的，和之前肯定是不一樣的；每個當下都是新的，所緣和心都是新的，帶著這樣的認知去觀照、去體驗就沒有問題了。
我出家前，曾有重度抑鬱症。當時心很苦、很消沈，沒有動力，非常恐懼，單靠個人的力量很難脫離這樣的狀態。當時從早晨醒來開始，心無時無刻不在苦當中，沒有一刻停止。我嘗試過很多方法，想重獲正常的心境，可是都沒有用。我嘗試去旅行，去以前最愛去的地方，但發現無論身在哪裡，苦及苦因都在心內，都逃脫不了內心的痛苦。最後，我想到了禪修。
那時，我想了解心為什麼會這樣。我只問了一個問題，心為什麼會苦？如此從早到晚，一刻不停的觀察，經過三、四個月反覆的觀察，雖然心還是無時無刻不在受苦，但是終於突然在一剎那體驗到心沒有苦的狀態。就只因那一剎那，我相信，禪修是能對治苦的方法，然後就繼續不斷的修習。我花了兩、三年的時間，在日常生活中不間斷地觀心，有時整天都像在看恐怖災難電影一樣，但時間久了，就不會被思想內容所嚇到，或欺騙了。從而，深刻地了解到心是怎樣運作的。
最後，禪修實際經驗到抑鬱的根本原因是貪心和無明。想要的東西太多，背後就是無明。得不到想要的東西就沮喪，要不然就抑鬱，要不然就很憤怒；憤怒是外向的，抑鬱是內向，抑鬱是內在的瞋心，向下沉的。
有個人有十艘船，有艘船下沉了，他就自殺了，他就沒想到還有九艘船，想的是失去的是什麼，船有多少價值，他損失多少，心想到是失去的，而沒有想到還有多少，這艘船曾經幫他賺過多少錢？他不會這樣想。
年輕的時候，我希望每時每刻都快樂，所以為了追求快樂，我什麼都去嘗試，但很快就發現，所有能做的，都不會帶來真正的快樂。貪心造成抑鬱，似乎是一個很簡單的答案，但花了很多年在體驗中去明白這個道理。
苦和快樂是內心的問題，沒有外人可以讓心快樂或者不快樂；也不要相信有人可以令我們快樂，如果我們相信某人可以讓自己快樂，那就是最愚痴的想法。
～德加尼亞禪師（Sayadaw U Tejaniya)
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
<今日的瑜伽省思>
瑜伽哲學有個比喻：身體是牛車，意識是韁繩，
情緒是車上乘客，呼吸是牛車的鞭子，
心則是駕馭車的主人；主人揮動馬鞭，
安撫乘客，通過韁繩駕馭牛車，行到目的地。
通過這個比喻我們可以看到：肉體、意識、情緒、
呼吸、心靈只有結合在一起，
才可以輕鬆讓瑜伽行動起來，
彼此相互不能配合，則如同深陷在沼澤地，
難以驅使前進。
因此，瑜伽（yuga, yoga )被比喻為：
一致、統一、連結（身心靈）、相應（宇宙大我）……
喧囂忙碌的生活，我們的身體，呼吸，
還有那顆永遠在追尋的心，
彼此之間已經有多久沒有真正地連接，
真正地溝通了呢？
瑜伽的習練就與全部的自己相應、統整，
每一次呼吸就是連結當下，
每一個體位法就是安住感受，
每一思緒都能清楚照見！
通過體驗瑜伽，整合四分五裂的身心能量
通過不間斷的習練，開始重新認識自己
和那個陌生、久違的自己，重新連結上，
升起那個覺知，通過呼吸，通過身體感受，
關注覺知當下自己真實的狀態。
瑜伽哲學有個比喻：身體是牛車，意識是韁繩，
情緒是車上乘客，呼吸是牛車的鞭子，
心則是駕馭車的主人；主人揮動馬鞭，
安撫乘客，通過韁繩駕馭牛車，行到目的地。
通過這個比喻我們可以看到：肉體、意識、情緒、
呼吸、心靈只有結合在一起，
才可以輕鬆讓瑜伽行動起來，
彼此相互不能配合，則如同深陷在沼澤地，
難以驅使前進。
因此，瑜伽（yuga, yoga )被比喻為：
一致、統一、連結（身心靈）、相應（宇宙大我）……
喧囂忙碌的生活，我們的身體，呼吸，
還有那顆永遠在追尋的心，
彼此之間已經有多久沒有真正地連接，
真正地溝通了呢？
瑜伽的習練就與全部的自己相應、統整，
每一次呼吸就是連結當下，
每一個體位法就是安住感受，
每一思緒都能清楚照見！
通過體驗瑜伽，整合四分五裂的身心能量
通過不間斷的習練，開始重新認識自己
和那個陌生、久違的自己，重新連結上，
升起那個覺知，通過呼吸，通過身體感受，
關注覺知當下自己真實的狀態。
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
世間的學習永無止境，
法的學習是有終點的。
終點就是——
心，徹底的離苦。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
法的學習是有終點的。
終點就是——
心，徹底的離苦。
～隆波帕默尊者（Luang Por Pramote Pamojjo）
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
當行者刚開始練習的時候，都会陷入困難，受干擾，當下在禅坐中，你是如何安然自處？你是如何渡过这一刻？所有的干擾，行者都在扒逆水，逆境中出現的，都是会过去的，當行者陷溺在其中，心想退出这節禅修，以為永遠过不了这一関，結果呢？還是过去了，疼痛生起很快又过去了，一切不也过去了，心的力量是培養出來的，當下在坐禅時，是六根收攝的，戒定慧也在當下这一刻增長，為什麼不要動？也不要受妄想的做作，和念頭干擾?所有呈現的，只是知，你在生活上曾遭遇什麼困難，而今？學習事情總会过去，接下來又一個新的當下，像現在，就在此刻，不管任何憤怒，悲傷，失意的情緒出現，那又如何？將也会成為过去，精進力是當下在逆境中培養，如果能夠过関，智慧就在於此，自然而至，知
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
有時，在禅坐里的直觀定力，只是那麼短暫的一閃而現，無法讓行者捕捉到完整的呢，例，當一張唱片放入唱机上時，如果你想聽完整張唱片，这唱針必須不断保持接觸，如果你不繼續讓它接觸，你如何能指望唱片的故事完结，能夠聽得完呢，同样道理，當你有在覺察觸時，就知道一下，如果冇在觸感上知道，就冇在覺知了，定力是力量，冇定力自然行者冇在觸感上了，因為去了打妄想，所以啊，能觀的定力，就只是閃了一下，然後就去了打妄想了，初階者必经的階段，而持續培養定觀的力量，行者才能在觸感上持續，直至把感受完全看完，这样，才能有机会，証果
Re: 內觀是什麼?~~療癒之路
無常可以在任何時刻到来，每一個人的生命和業力，都是自已個体的，別人無何替代，如何透过觀照和体驗身心現象的呈現，只有生起灭去，從而証得內觀智慧禅，觀智，此方法只可以在佛陀出世后才能得知，如果不明白修習毗婆舍那的方法，就算你希望禅修，也只是盲修，不会向道向果，因此，.一定要用到方法，當下身心五蕴呈現的，往內觀看，無常顯现，只有生起灭去而已
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