強迫症的內觀認知療法~它就是如此~

[南翔]

運氣眷顧有勇氣的人，
如果你不去嘗試，永遠不會知道，
自己可以完成什麼。

#一句話的力量

[南翔]

每一節的修習，每一下呼吸，像一滴水，每一下的累積，沒有任何事情能在短短的一瞬間完成或成就，即使看起来僅在轉眼之間，結果的背後，其實累積數不清的努力和歲月，一点一滴的累積，是成就任何事的不二法門，更何况是断生死輪苦，苦的止息，大河始於涓滴，堅毅，忍耐，是推動的助缘，定時保持內心通風自然，別讓雜念累積成執念，知

[南翔]

你只能夠透過當下呈現出來的心理活動、感受或任何內容來覺知「心」。
每當你發現自己在打妄想、在生氣、失望、想要等等，你就是在覺知心。
你要能認識到：是心在做這些事。

~德加尼亞禪師 （Sayadaw U Tejaniya）

[南翔]

有些人為何跌進了已經过去式的情緒而跳不出來？因為身心冇在覺知上，跳進了無明的綱，令自已迷失，抱怨，執得死死的，不放过自巳，不自利，也不利他，因此，一個有修習禅的人，和冇修習禅的人，会有很大的差别，有禅修的人会培養覺知'身，覺知心，不迷失在世俗的念頭和虚妄，覺知之後，冇多餘的做作和虚妄，覺知到了，就结束了，如果時常能夠培養覺察力，智慧就生起了，反之，心是冇力量的，有覺知的正念，会有力量呵护心的能力，不善意向生起，即刻会灭去，而善法会生起，因此，心中有任何的抱怨和執取，只有修習內觀智慧禅能夠幫忙你，跳出無明的迷網，如果連自巳都不行動實淺，冇人能夠幫助你離開迷妄和執取，執是你自巳在執著死也不放，別人能奈何？，要明

[南翔]

沒有經驗过禅修的人，其實是沒有太多机会可以調整自巳的身心，也無從得知身、心的問題在那里，因為長期累積習氣，疾病，導致很多問題的產生，因此，一旦開始用功，首先出現的就是各种問題，干擾，障礙的現起和呈現了，行者還没有正式投入禅修，可能就巳经放棄了，或持續有困難，困擾著身心而寸步難行了，禅修首先從方法入手，找对了一种適合自巳的方式，當身体出現很多痠痛麻痺的現象，初階的修習者，/心就很容易因此而動摇，因為人自身有各种覺知作用，平時可能感覺沒那麼敏銳，但打坐時，这些覺知就特別明顯，讓你周身不舒服，腿特别痛，或感到痳痺了，或沒有知覺了，一旦有上述的这些現象出現，打坐時就不容易坐得好了，身心也是緊繃，人的慣性是会跟不舒服的覺受对抗，不想要这個痛，身就動了，放棄了这次禅坐的体驗，其實，所有的痠痛痳痺的現象，都是觸覺，一种比較强的觸覺，既然在打坐時，冇法逃避它，它只是一种身心的体驗，那麼就去面对它，事實上，透过这些現象，正好可以讓自己知道，'心有覺知的作用，當疼痛的觸覺出現，行者都会知道，这表示心的覺知作用是存在的，只是这种觸覺太强烈，太不舒服，这样的觸就會產生受，受即有爱，而爱即是染著，爱染不一定只針对你喜歡的，討厭，不耐煩，起嗔心，貪心也一样行者想用力壓下它，就連我們有禅修基礎的人，平時打坐時，遇到類似的狀況，也会逃避痛受，但既然在此用功打坐了，就要清楚知道，这些都是心覺知的作用，因為身根缘境，心的覺知作用又觸覺到身根，所以一切的覺受都是源自我們的心，它是一個整体的作用，是心本來具足的功能，堅持下去，將全部身心投入你的禅修中，行者最應該做的事，在禅

[南翔]

將死亡视為無常，因此，佛陀覺悟了之後，接著考慮的就是要不要说法，以及說了大眾能不能相信这類的問題，當然法是一定要說的，但要如何說，才能夠為人們所接受呢？其實無常是世間的現象，每天生活所發生的，呈現的，身心变化的，每天的資訊告訴我們一個事實，一切都在变化中，例昨天那個人好好的，今天就死了，死亡每天都發生在我們身边，無常来了，人死稱為無常，事實上，無常是不需要來的，它其實每天都在身过，一般人觀無常，觀到的往往是比較明顯的变化很粗糙的，而無法觀到微细的变化，不过若行者能把心安住在很細的狀態里，就能夠直觀到所有的現象，諸行，行是流動，变化的过程，所以行即無常，觀無常，例觀呼吸就是知道呼吸的進出，並藉著呼吸的觸覺幫助修習者，安心，讓心安定清晰的狀態，進而專注覺察，雖然呼吸的方法在於止，但过程中加入觀的功能，行者就会發現，一吸一呼有著生灭的現象，每一口呼吸都有一個轉的过程'吸的時候，呼的功能就結束，反之亦然，所"以一口呼吸就包含了兩個生灭的現象，再觀得細一点，就会發現，其實生灭是刹那刹那都在發生，換言之，生灭的变化，從來都沒有停止过，因此，也是最直接最快看到生灭，看到無常，觀呼吸也是佛陀所教導的法，自然法則

[南翔]

在觀呼吸時，能不能觀到那麼細？假如修習者的心很粗，就觀不到，心一定要夠細，才能觀到，當行者觀到生灭現象的當下，自巳的心会有更深一層的体会，原來这就是無常啊，这体会也代表你的心起了一種变化，因為你發現原来無常是無時無刻不在發生的，过去所想像的無常，都是很粗糙的念去接受它，因而做成情緒的波動，也產生了很多負面的反應，甚至因此覺得很苦，或逃避而跳不出来，但當下來修習坐禅時，才会發現，原來刹那生灭的过程，就是無常，这時就会有一种豁然開解的感覺，因為所有事情的發生，你都会看到它當下的生灭，清楚地覺察，心也是安住的，觀这個無常，智慧就会增長，过去，現在，未來心不可得，就不会執著它而罣礙了，當你的心起了这種轉化，有了这一層的体会，这就是智慧在顯現，这智慧能幫助你能放下很多東西，正

[南翔]

一個初階者，或一個從來都未習过禅的人來說，是困難的，當你開始觀呼吸的時候，不要与思慮糾纏，或虚妄遮住了你的心，剛開始会有很多情緒和妄念出來，做回自已所能及的，例，當你剛坐，要令自巳有一個正确的心情，就是要有一個目標，觀呼吸要用鼻子覺察，呼吸的每一下，都一下一下的集中，專心在鼻的觸感上知道，很重要，不論你坐多久，都要用'心就足夠了，做好自已的本份和能力，坐禅是一件簡单的事，將禅坐成為你生活的一部分，不要跟情緒跑，情緒里有貪欲和嗔恨之火，焚燒身心，人活著是活一種心情，要用对方法，因此，剛開始需要時間培養和正确的心情，不用急促求成，或想太多虚幻的東西，不要走錯了方向，是需要通过內心來尋找佛法，佛說，天堂地獄缘於內心，自已要明白，坐禅不是臨急抱佛腳，是持之以恆，修正，改變，体驗當下自己身心所呈現的，因一定是自已种，別人入不了你的夢境，夢是自己做，人的痛苦，源于執念，对人的執著，对事的控制，对物的慾望，看清自已的情緒，你屬於那一種啊，情緒病是一種慾望的呈現，只有學習坐禅，才能夠令'心舒緩，你今天有坐禅嗎？

[南翔]

《涅槃瑜伽身心靈智慧分享》

在生活中你會發現一種節奏：
有時候你覺得自己很和諧，
有時候卻覺得自己走調了；
這其實極其自然，便如白天和黑夜、
夏季和冬天的交替。

一個人必須學會一切事物的陰暗面。
如果你無法接受陰暗面，
將會遭受不必要的困擾，
而且那種困擾將使事情變得更加複雜。

當美麗的事發生時，請接受它，
並衷心感激；當美麗的事情沒有降臨，
也請接受那場空白，並依然心懷感恩，
瞭解到這是一段休養的好時期。

你勞碌了一整天，晚間你倒頭就睡，
這時千萬不要感到失落──
那種不能完成更多工作、賺更多錢的念頭。
千萬不要憂慮！

有些人確實會整日擔心憂慮，
於是他們開始失眠，而失眠總是有害無益。

夜裡無法入睡的人，早上會感到精疲力竭──比睡前更加疲累。

但也有些人則可以忘記白日的俗務，
並在夜晚安然入睡，接受這是一段療養的時段，這樣的人在翌日清晨醒來時，
總能帶著新的雙眼以及新的感覺再次活過來。他們將能夠迎接新的一天，
歡悅地吸進新鮮空氣，
樂意地與人們還有太陽相見。

永遠要記住，萬物都有休養期。
而那段休養期不是反對生命的行動創造力；
容許自己在黑暗中的蟄伏，
這段休養期能夠蓄積能量與活力。

《城市裡的靜心手札》

[南翔]

人有沒有宿命？
有的，那就是「做你自己」！
這種宿命
是上天賦予的、早已存在的、內在的，
而不是由外在及別人決定或影響的。

要儘早臣服於這種天命，
上天的安排，别無他命。

所以
我是帶著使命與天賦來到世上，
這就是我應該要走的命運。

我相信我的命運，相信我自己，
所以，
我會更加勇敢的去追求更多美好的事物，
因為只有過程才是真正屬於自己，
那是由自己的信念及努力所換來的，
至於結果就交給命運，交給上帝。

[南翔]

「結婚也好，不結婚也罷，無論是誰，最後都是一個人。從這一刻起，你需要的不是年華將老的自怨自艾，而是積極面對生命風景的自在與期待。」
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[南翔]

所思所行合乎中道，也包括中道本身，亦不執著中道，只有一個時机非覺醒不可，那就是現在，經由我們的感官，这個世界得以呈現，經由我們的習慣性反應，我們郤創造了迷妄，沒了習性反應，世界才能看清，不是我們的偏爱本身造就了問題与煩惱，而是我們对偏爰的執取，喜悅並非從擁有或所有權而来，而是經由一顆具足智慧和慈爰的心，愈是完全付出我們的心力，回到我們身上的便是產生更大的心力，健康是最大的禮物，知足是無上的財富，忠诚實在則是最好的人際関係，佛陀的法音，智慧觀照

[南翔]

修習者的禅修，最终的結果都敢决於你到底做了些怎麼？你也必須找一個適合你的禅修方法，有次第的增長上去，持續練習下去，才能得到最大的利益，找到一种禅修方法來嘗試，務實地决定每一天可以練多少時間，即使是幾分钟都好，嘗試一個月，然後看看在三十天以後，感覺如何，你投入觀呼吸的禅修方法時數愈多，受益也俞大，觀和止一齊平衡的發展，大幅提高了行者正向潛力上限的認知，这條道培養心性的無私。平等，慈悲等歷久不衰的心質，是種高度正向的內心質变，內心質变，也就是因禅修而生起的一种新特質，在禅修之後仍然延續，內'心質变可以改善日常生活中的行為，而不只是在禅修當中或緊接禅修之後，禅修給一切可能受益的人，只要你願意去做，因此，請從新開始，在禅

[南翔]

《今日的瑜伽省思》

當你的瑜伽練習到某種程度
身心能量改變了，
宇宙就會相應給你丶送你
你能接得住的禮物。

之後，你要做的，就是擁抱，
去創造屬於你生命的無限可能。

[南翔]

為怎麼要觀呼吸呢？，每一個修習者，刚開始心都是散乱的，念頭多，不安，和五蓋等，而令行者冇法靜心坐禅，觀呼吸可以使人的心定在呼吸上，如果心不定，冇力量就会跟了五蓋走，貪嗔痴，昏沈，掉舉，觀身境觸是觀不到的，因此，心首先要净化，定得下來，觀受，觀心，最後才能觀法，因為身体的行動最粗，感受次之，心念最細，那為什麼觀心会放在觀法前呢？这是因為觀心念無常比較容易，觀法無我難，人們執取了有我，巳成習慣，習性，冇正确的知見？修行法，是除五蓋，觀五蕴，觀六內入處等，修行法念處首先要先除五蓋，修定時，五蓋会覆蓋修行者的心識，使之冇法得定，所以要觀察五蓋的來源，生灭，断除它們，觀五蓋後要觀五蕴，行者一切身心的活動都包含在五蕴中，五蕴中包含一切有為的生灭法，觀六內入處，實際上是進一步守護六根，受從六根來，觀察法念處中的六根到了了分明時，就能对自己的內心有清醒的覺察，明白煩惱從何處來，如何灭，於是可以解脱煩惱，修學四念處，法念處還要進一步觀察一切法是生灭無常，觀法無我，認識到不論是四大五蕴假合的身軀，還是世間的一切中，都沒有一個真實恆久的我存在，修行，最终掌握悟境，但之後也不表現出開悟的样子，一個真正佛陀的弟子，要维持修行時一样的面貌，自利利他，如此一來，修行才能完成，正